鄧小平“共同富裕”思想的再認識

王蓓

摘要：“共同富裕”思想是貫穿整個鄧小平理論體系的核心、靈魂和主線，它既體現了鄧小平理論的社會主義性質、決定了鄧小平理論的整體性，又集中體現了鄧小平理論對馬克思主義理論的繼承和發揚。當我國進入全面建設社會主義小康社會的新階段，社會發展進入一個戰略機遇期和矛盾凸顯期，日益加劇的“兩極分化”趨勢加劇了貧富懸殊，影響了社會穩定，并成為精神污染的基礎。重新學習和理解鄧小平的“共同富裕”思想具有十分重要的理論意義和現實意義。

關鍵詞：共同富裕；兩極分化；改革開放

中圖分類號：D616 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）16-0078-04

改革開放三十多年來，我國經濟發展取得了舉世矚目的成就，年均增長率持續在10%左右。2013年我國人均GDP突破6000美元大關，是世界上經濟增長最快的國家。但是當前我國也面臨著一個突出問題——貧富差距。1978年我國的基尼系數是0.16，據2014年1月國家統計局公布的數據顯示，2013年全國居民收入基尼系數為0.473，雖然是繼2009年以來的第5年稍稍下降，但仍然處于國際公認的“收入差距大”的區間。如果按照民間學者的統計數據計算，形勢還有可能更加嚴峻。相對國家GDP的增長速度，居民收入增長速度較慢。除個人收入差距過大外，我國還存在著城鄉之間、地區之間相當嚴重的差距問題。為此，我國改革開放事業和鄧小平理論在一定程度上受到了某些憂慮和置疑。

要解決實際建設中出現的偏差，往往要追溯到理論認識的源頭，那就是鄧小平理論中的“共同富裕”思想受到了片面的認識。如鄧小平提出的“以經濟建設為中心”的思想，逐漸被演變為“以經濟增長為中心”；“發展才是硬道理”的論斷也被演變成了不顧法律規章、自然環境、人的承受能力一味地追求GDP增長速度的“發展論”。再如，把“共同富裕”看成只是一個長遠的目標，游離于社會主義整個過程或小康社會之外，把犧牲公平當作為了實現共同富裕的最終目標或理所應當付出的代價，導致輕視社會公平。所以，對鄧小平“共同富裕”的思想，應該形成一個全面發展的概念，把它作為貫穿于社會主義始終的重要特征，才能從理論上正本清源，解決當前我國突出的貧富差距問題。

一、“共同富裕”思想在鄧小平理論中的重要地位和意義

2014年8月20日，習近平在紀念鄧小平同志誕辰110周年座談會上的講話對鄧小平做出了高度評價，認為他是“全黨全軍全國各族人民公認的享有崇高威望的卓越領導人，偉大的馬克思主義者，偉大的無產階級革命家、政治家、軍事家、外交家，久經考驗的共產主義戰士，中國社會主義改革開放和現代化建設的總設計師，中國特色社會主義道路的開創者，鄧小平理論的主要創立者。”黨的十五大報告指出“鄧小平理論形成了新的建設有中國特色社會主義理論的科學體系。”判斷一個理論是不是一個體系，就看它有沒有一個貫穿始終的主題，有沒有聯結各個組成部分的靈魂。在鄧小平理論的科學體系中起中心、綱領和統帥作用的是“共同富裕”思想。“共同富裕”思想是貫穿于整個鄧小平理論體系的核心、靈魂和紅線，使鄧小平理論聯結成為一個有機的科學體系。因此，鄧小平的“共同富裕”思想與鄧小平理論的其他組成部分不同，不僅使鄧小平理論的各個組成部分得以遵循一定的順序和規則組織起來，而且體現了鄧小平理論是一個不斷發展的理論體系。

首先，“共同富裕”思想體現了鄧小平理論的社會主義性質。黑格爾指出：“質是與存在同一的直接的規定性……某物之所以是某物，乃由于其質，如失掉其質，便會停止其為某物。”[1]只有堅持社會主義才能實現共同富裕，只有實現共同富裕，社會主義才能持續發展，因此從一定意義上看，共同富裕與社會主義是直接同一的，是社會主義質的規定性。馬克思指出：“資本主義制度正是要求人民群眾處于奴隸狀態，使他們本身轉化為雇工，使他們的勞動資料轉化為資本。”[2]社會主義作為資本主義的對立物，它對資本主義的否定不是只表現在社會形態上的轉換，而是以價值目標的轉換。社會主義的價值目標是為了人的發展，它比任何剝削社會都更關心和重視廣大人民群眾的生存權和發展權，因而社會主義是以代表人民群眾根本利益為最高價值的。實現最廣大人民群眾的根本利益，就是讓每個人都享有充分的發展權，這個價值目標是社會主義所追求的終極價值目標，是恒定不變的，貫穿于社會主義發展的始終。代表最廣大人民的根本利益，就必須為廣大人民群眾謀利益，也就是要實現共同富裕。鄧小平的“共同富裕”思想就是以追求共同富裕、實現共同富裕、發展共同富裕為主要內容，集中體現了廣大人民群眾的根本利益。因此，鄧小平把共同富裕作為社會主義本質的核心提出來，指明了“貧窮不是社會主義主義”、“兩極分化不是社會主義”，即表明了社會主義的最高價值要求，又體現了鄧小平理論的社會主義性質。

其次，“共同富裕”思想決定了鄧小平理論的整體理論體系。一個嚴謹的理論體系往往是從某個簡單的范疇衍生出思想群。正如馬克思主義理論體系的大廈是建立在《資本論》中商品的分析之上，馬克思通過分析資本主義社會中“最簡單、最普通、最基本、最常見、最平凡”的關系——商品交換關系，揭露出社會的一切矛盾關系，最終揭示出資本主義必將被社會主義取代的客觀規律和歷史發展方向。作為一個邏輯嚴謹的科學體系的鄧小平理論，共同富裕就是這樣一個居于理論體系核心部位的細胞。鄧小平理論從共同富裕這個簡單的范疇出發，衍生出社會主義建設的若干規律，進而構建起鄧小平理論體系大廈，使得鄧小平理論形成了內在邏輯嚴謹、形散而神聚的思想體系。

十五大報告指出：“鄧小平理論堅持科學社會主義理論和實踐的基本成果，抓住‘什么是社會主義、怎樣建設社會主義這個根本問題，深刻地揭示了社會主義的本質，把對社會主義的認識提高到新的科學水平。”[3]鄧小平認識到，新中國成立以來我們之所以在社會主義建設中犯了許多的錯誤，走了許多的彎路，“總起來看，這主要就是不完全懂社會主義。”[4]鄧小平先后提出了“貧窮不是社會主義”、“發展太慢不是社會主義”、“兩極分化不是社會主義”的著名論斷，最終提出“解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”的社會主義的本質理論。endprint

共同富裕本身就是一個矛盾的統一體，是“共同”和“富裕”的辯證統一，揭示出了中國特色社會主義不僅要解決貧窮的問題，也要解決不公平的問題。就此衍生出生產力和生產關系、經濟和政治、物質文明和精神文明、公平和效率、真理性和價值性、相對性和絕對性等一系列的范疇，包含著鄧小平理論體系的一切矛盾的萌芽形式，這些范疇的矛盾運動又進一步衍生出若干規律，進而形成了鄧小平理論的整個體系[5]。十五大報告指出：鄧小平理論包括九個方面的基本思想，即：中國社會主義的發展道路、發展階段、根本任務、發展動力、外部條件、政治保證、戰略步驟、黨的領導和依靠力量以及祖國統一問題。這九個方面的一系列范疇都衍生自“共同富裕”的理論。

發展道路論解決了共同富裕中公平和效率的矛盾。社會主義公有制內在的公平原則，解決了共同富裕中“共同”的問題。經濟文化相對落后的社會主義國家面臨著如何從本國實際情況出發，制定出適合自己國情的發展道路，促進生產力發展，有效地解決共同富裕中的“富裕”問題。發展階段論揭示了社會主義發展的長期性和階段性之間辯證統一的規律，是共同富裕的絕對性和相對性的矛盾關系的衍生，這意味著我國在現階段還不可能實現同步富裕和同時富裕，也不可能實現按需分配，而是人與人之間以及地區與地區之間有所差別的、相對的共同富裕。根本任務論揭示了社會主義建設的重點性和全面性之間的辯證統一的規律，是共同富裕所包含的生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾關系的衍生。發展動力論也體現了共同富裕中的生產力和生產關系之間、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾關系。

最后，“共同富裕”思想集中體現了鄧小平理論對馬克思主義理論的繼承和發揚。鄧小平牢牢把握住“共同富裕”這個關鍵的范疇，既繼承了馬克思主義，又實現了對馬克思主義的創新和發展。馬克思站在歷史唯物主義的立場上，運用辯證唯物揭示了社會主義必將取代資本主義的一般歷史規律，為人類描繪出了美好的未來社會——共產主義社會，這種社會的基本特征包括：物質極大豐富、勞動成為人們生活的第一需要、按需分配的原則、消滅了三大差別、人全面而自由發展等，其中最基本的特征就是社會成員共同享有豐富的社會物質資料，也就是共同富裕。但是，由于在社會主義運動發展的不同時期所要解決的關鍵問題不同，共同富裕的目標并沒有成為社會主義運動追求的主要目的。在社會主義革命時期，共產黨人面臨的核心問題是階級斗爭、奪取政權的問題，直至新中國成立后的一段時間，我國的社會主義建設事業也走了一段彎路，正是鄧小平在正確把握國際時代主題、結合中國實際國情的前提下，力挽狂瀾，實現了國家建設重點的轉移。所以，“共同富裕”思想的提出，正是鄧小平勇于尊重實踐發展、積極推進馬克思主義理論創新的結果。共同富裕是當代中國社會主義建設中具有強烈現實性、鮮明時代性的范疇，它既體現了馬克思主義的根本觀點，又反映了馬克思主義在當代中國發展中的特殊規律。

二、兩極分化是當代中國各種矛盾的根源

鄧小平深刻地指出：“社會主義最大的優越性就是共同富裕，這是體現社會主義本質的一個東西。如果搞兩極分化，情況就不同了，民族矛盾、區域間矛盾、階級矛盾都會發展，相應地中央和地方的矛盾也會發展，就可能出亂子。”這就是說，兩極分化會使整個社會四處冒煙。可以說，“實現共同富裕”和“消除兩極分化”像一條紅線貫穿于鄧小平的改革開放思想之中，不可分割。然而，從現實情況看，我國已經出現了明顯的兩極分化的趨勢，在很大程度上損害了共同富裕的社會主義事業。

首先，兩極分化趨勢加劇了貧富懸殊。據《2013胡潤財富報告》顯示，截至2012年底，全國有105萬名千萬富豪和6.45萬名億萬富豪。也就是說，目前全國每1300人中有1人是千萬富豪，每2萬人中有1人是億萬富豪。據稱，中國富豪人數在世界上僅次于美國和日本，排第三位，而且每年以近10%的速度增加。黨的十六大、十七大都講了要擴大中等收入群體，但據國家統計年報顯示，2011—2013年我國城鎮居民人均可支配收入中位數和城鎮人均可支配收入的對比情況來看，二者雖然都有增長，但是中位數都低于人均收入，這說明中國貧困的群體還是比較大的。實際上中等收入者（以年收入10萬元計算）全國不足20%，此種狀況同社會主義共同富裕是不相容的。這樣下去，比鄧小平所假設的1億人口與9億人口之比的兩極分化要大得多。現在和將來發生的矛盾皆源于此。正如鄧小平一針見血指出的：“所謂兩極分化就是出現新資產階級”。聯系實際，可以說兩極分化是現實和今后深層次矛盾的主要根源。可見，雖然我國全體居民生活水平整體有了很大提高，但是居民收入差距拉開了，同時出現了貧富懸殊的趨勢。

其次，兩極分化嚴重影響了社會穩定。國家行政學院教授竹立家認為，現在中國社會的主要矛盾和主要問題發生了重大變化，我們已經不是貧窮問題，而是社會的普遍不公正性問題，這是中國現在所有社會矛盾和所有社會問題的根源。據中國社會科學院西方馬克思主義研究室主任譚揚芳統計，1993—2003年間，我國群體性事件數量由1萬起增加到6萬起，參與人數也由約73萬人增加到約307萬人；2007年已經超過8萬起；2008—2009年更是群體性事件頻發時期，有學者把這個時期稱為“群體性事件發生及引人關注的第一個浪尖”。據中國社會科學院發布的2013年社會藍皮書指出，中國近年來每年發生的群體性事件可達十余萬起；據中國全國總工會統計，2013年1～8月，全國共發生120多起圍繞工資糾紛，規模在百人以上的集體停工事件，發生在19個省、規模在30人以上的有270多起。與群體性事件相關聯的社會穩定和貧富分化問題，近年來也成了人們普遍關注的焦點。在2012年中國城市居民關注的十大社會問題中，“社會穩定”和“貧富分化”分別位列第五和第三。社會穩定問題在2011年首次入榜排在第九位，2012年則躍升第五，受到22.2%的居民關注，貧富分化問題在2007年第一次入榜排在第七位，2012年升至第三，僅次于物價和房價。endprint

最后，兩極分化成為精神污染的基礎。當前，在一部分暴富階層的影響下，中國社會到處迷漫著一股“銅臭氣”，有些人出現了不健康的價值觀，以追求金錢為唯一的目標。甚至一些“專家”竟然公然宣揚“賺錢就是為人民服務”（茅于軾語），這對營造積極向上、健康的人生觀和價值觀十分不利。價值觀的沖突和緊張，主要表現為資本主義價值、社會主義價值和中國傳統價值三者的沖突。有些舊社會存在的腐朽現象早已消除，而今沉渣泛起，而且有所擴展。竹立家提出，目前中國有三個不能低估：第一是不能低估官員的貪腐程度；第二是不能低估知識分子的墮落程度；第三是不能低估中國老百姓的愚昧程度。官員的腐敗固然有他們自身的原因，但是外界的溫床也十分重要，兩極分化同時滋長了官員腐敗的土壤。正像新中國成立初期毛澤東所指出的“糖衣裹著的炮彈”一樣，必然有人來腐蝕干部。從現在查處的事實看，大量的腐敗都是那些富豪行賄造成的。個別政府官員的腐敗行為直接導致作為社會治理的中心的政府威信和公信力下降。鄧小平曾經說過：“風氣如果壞下去，經濟搞成功又有什么意義？會在另一方面變質，反過來影響整個經濟變質，發展下去會形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界。”[6]

三、實現共同富裕是破解中國當代社會深層次矛盾的鑰匙

鄧小平說：“我的一貫主張是，讓一部分人、一部分地區先富起來，大原則是共同富裕。一部分地區發展快一點，帶動大部分地區，這是加速發展、達到共同富裕的捷徑。”[7]而許多地方只強調“先富”，卻不顧及“共富”。在鄧小平關于社會主義本質的論述中，最終實現共同富裕是根本要求，而我們很多同志的社會主義制度意識淡化了，甚至認為只要少數人富起來，其他都是次要的。我們應該認識到，“讓一部分人先富起來”只是調動廣大人民發展經濟的手段，而不是最終目的。社會主義發展成果是由人民所共享的，從這一意義上來講，“先富”之人只有在帶動其他人共同致富的情形下才是合理的。而作為政策執行者的各級行政機關則應該制定相應政策，在本地區發展的同時帶動其他地區共同富裕，在本地區一部分人已經富裕的情況下要讓另一部分人也走向富裕之路，這樣的社會發展模式才能健康合理、充滿生機。

總之，“實現共同富裕”是破解中國當代社會深層次矛盾的總鑰匙。從現實出發，應對戰略機遇期和矛盾凸顯期的新情況，我們必須重新認識鄧小平關于“實現共同富裕”、“消除兩極分化”的思想，與貫徹落實科學發展觀、轉變經濟發展方式同步提高認識，調整政策，充分利用共同富裕的凝聚力化解各類矛盾，調動積極因素，克服消極因素，從而進一步完善中國特色社會主義制度。

參考文獻：

[1][德]黑格爾.小邏輯[M].北京：商務印書館，1980：202.

[2]馬克思.資本論（第1卷）[C].北京：人民出版社，1975，（788）.

[3]十五大以來重要文獻選編（上）[C].北京：人民出版社，2000，11（324）.

[4]鄧小平年譜（1975-1997）（下）[C].北京：中央文獻出版社，2004，11（58）.

[5]易重華.鄧小平的共同富裕思想研究[D].武漢大學，2005：55-56.

[6]鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993：153.

[7]中共中央文獻研究室.鄧小平年譜[M].北京：中央文獻出版社，2004：113.endprint