《人間仙草》序

王旭烽

人類創世紀以來，便以尋找生命真諦為終極意義，無論東西方，各自都有史詩傳世，而那終極的目標也大都是具象的。在西方，往往以魔鏡、指環、圣杯等來自于人自身鍛造的器物；而在東方，則往往歸結于大自然的物華天寶。仙草便是中國人至高無上的神圣象征物。

神農時代，人類已進入新石器的全盛時期，原始的畜牧業和農業已漸趨發達，神農則是這一時期先民的集中代表。神農嘗百草的神話流傳久遠，至今不衰。《史記·補三皇本紀》謂：“神農氏作蠟祭，以赭鞭鞭草木，嘗百草，始有醫藥。”我們的始祖神農，使人與草木之間最初建立了某種神奇的關系，大地生草木，“一歲一枯榮”，卻郁郁蔥蔥，萬世芬芳。人類常常把植物與生死永恒相連。中華文明最初的根從大地原野上生長，中華傳統文化基于農耕生產，民族情感的源頭也就在這里。“神農嘗百草，日遇七十二毒，得荼而解”，是一株草對干整個人類文明有著“救命之恩”關系的淵藪。

仙草不僅是救命的，她也是最美的。屈原賦《離騷》，自此中國文人就有將高潔的品性、人格比之香草美人的傳統。中國文學的巔峰之作《紅樓夢》中便有“木石前盟”之說，林黛玉的前生便是絳珠仙草，賈寶玉的前生則是神瑛侍者。仙草前世受了神瑛侍者的澆灌，今生“五內便郁結著一段纏綿不盡之意”，要以“一生所有的眼淚還他”。此處的仙草竟是永恒、美好女性的象征了，這是何其高貴的比擬。

唐代醫學經典《道藏》中列出了中華九大仙草，鐵皮石斛位列仙草之首。這鐵皮石斛究竟所為何物？這味仙草有何疔效？有何文化？有何典故？又與誰相共？似乎還有著一層神秘的面紗，須一探究竟。

這人間仙草所指的不僅是一株植物，還是一位人物。本書的傳主俞巧仙，一位浙中山水養育的女兒，她的名字與鐵皮石斛這株仙草不可分割。誠如盜得仙草的白素貞那柔弱卻又堅強、富有神力又充滿人情的氣質一般，我們通過此書敘述，能夠感覺到俞巧仙和她的仙草，就像終生都飽含激情的戀人一般，生死相依。

從義烏大山深處走來的農家女兒俞巧仙，20歲投身商海，白手起家，幾乎是伴隨著改革開放以后義烏商業的發展軌跡，從采茶葉、做皮蛋到開始發展中醫藥實業，歷經艱辛。1997年，俞巧仙創辦了義烏市鐵皮石斛研究所，開始運用高科技發展企業的創業歷程。她組織了10多位專家教授和科研人員，攻克了鐵皮石斛大面積人工栽培這一重大難題，2000年組建成立浙江森宇實業（集團）有限公司。15年的科技創業，是她與仙草的一段奇緣。

本書作者潘城，以其年輕而飽滿的心靈，誠懇地傾聽來自大地與森林深處的聲音，由傾聽一株神奇植物鐵皮石斛的故事開始，深入認識了守候這株仙草的人物俞巧仙，就此記錄下了傳主繼承延續中醫藥使命，歷經艱辛，開創出一番宏偉事業的軌跡以及心靈史。

人間仙草，是植物的歷史，也是人的歷史，在這里，人與草的傳奇合二為一，人與草的故事血肉相連，人與草的命運生死相依。那么，就讓我們走進這座氤氳著仙草的芬芳、蘊藉著人物的命運、帶有著永恒的氣質的森山吧！那里風光如畫，情節動人，豐富神奇！

2015年1月

（本文圖片由作者提供）

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紀實文學作品《人間仙草》，潘城編著，是一部介紹以義烏女企業家俞巧仙為核心的一群人物，開創鐵皮石斛產業歷程的口述故事，頌揚傳統的中醫藥文化，謳歌當代的生態文明建設。