探尋中國式世界工業(yè)遺產(chǎn)

葉子璇

提及工業(yè)遺產(chǎn)，人們首先聯(lián)想到的是18和19世紀(jì)的隆隆機(jī)器聲。其實(shí)，工業(yè)遺產(chǎn)應(yīng)該有著比“工業(yè)革命的物質(zhì)遺存”更豐富的內(nèi)涵與外延。

“工業(yè)遺產(chǎn)”或“產(chǎn)業(yè)遺產(chǎn)”？

18世紀(jì)工業(yè)革命使手工技術(shù)為基礎(chǔ)的工場手工業(yè)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)器大生產(chǎn)，“工業(yè)”才最終從農(nóng)業(yè)中分離出來，成為一個(gè)獨(dú)立的物質(zhì)生產(chǎn)部門。縱觀工業(yè)遺產(chǎn)及其研究的發(fā)展脈絡(luò)，不難發(fā)現(xiàn)，其側(cè)重的時(shí)間段是工業(yè)革命時(shí)期，但外延卻在不斷擴(kuò)大。

1779年，在英國什羅普郡的某一峽谷，單跨度30.6米、高度達(dá)15米的世界上最早的拱形鑄鐵橋建成，這處峽谷因此得名“鐵橋”。以此為基礎(chǔ)，周圍地區(qū)的所有技術(shù)文物于1970年進(jìn)行整合，形成了“鐵橋峽谷工業(yè)遺址群”。這是世界上首個(gè)被世人所識的工業(yè)遺產(chǎn)。

工業(yè)遺產(chǎn)研究始于英國，故起初的側(cè)重點(diǎn)為工業(yè)革命遺存無可厚非。1955年，英國建筑史學(xué)家邁克·瑞克斯將研究英國工業(yè)革命遺物的學(xué)問稱為工業(yè)考古學(xué)。1962年，他將其定義為“對工業(yè)革命中創(chuàng)造的早期遺物的研究”。但此定義因過于簡單而招致批評，因此他于1967年又重新釋義：工業(yè)考古學(xué)是對早期工業(yè)活動(dòng)的遺址與建構(gòu)，特別是有關(guān)工業(yè)革命紀(jì)念物的記錄與研究。另一位英國學(xué)者麥克卡森認(rèn)為：工業(yè)考古學(xué)就是通過對十八九世紀(jì)的工業(yè)以及交通機(jī)構(gòu)有形遺存的實(shí)地調(diào)查，并根據(jù)文獻(xiàn)研究和分析，重新解釋與構(gòu)建過去的工商業(yè)活動(dòng)。這些概念無非突出兩點(diǎn)：一是對象上突出“工業(yè)活動(dòng)”；二是時(shí)間上限定“工業(yè)革命”。

然而到了1978年，波蘭的維利奇卡鹽礦成為世界遺產(chǎn)名錄中的一員，這個(gè)中世紀(jì)的古老鹽礦，打破了工業(yè)遺產(chǎn)必須是“工業(yè)革命”遺物的藩籬。2000年，比利時(shí)斯皮耶納新石器時(shí)代燧石礦入列世界遺產(chǎn)名錄，此乃首個(gè)也是至今唯一一個(gè)史前工業(yè)遺產(chǎn)，而亞洲唯一的世界工業(yè)遺產(chǎn)中國青城山與都江堰水利灌溉工程，也于同年入列。

2003年，工業(yè)遺產(chǎn)的時(shí)間范疇終于迎來了文件形式的明確擴(kuò)展，當(dāng)年國際工業(yè)遺產(chǎn)大會頒布的《下塔吉爾憲章》指出：“工業(yè)遺產(chǎn)由工業(yè)文化遺存構(gòu)成，這些遺存包括建筑群和機(jī)器、車間、工場及工廠，礦山及加工與提煉遺址，貨倉與倉庫，能源生產(chǎn)、輸送及使用的遺址，交通運(yùn)輸及其所有基礎(chǔ)設(shè)施，此外還包括與工業(yè)社會活動(dòng)相關(guān)（諸如居所、宗教信仰或教育）的遺址”，同時(shí)表明所涉年代為“18世紀(jì)下半葉的工業(yè)革命期至今，也探討更早的前工業(yè)時(shí)期與原始工業(yè)之根”。工業(yè)遺產(chǎn)因而不再局限于以新材料、新能源、大機(jī)器生產(chǎn)為特征的工業(yè)革命之中或之后的遺產(chǎn)，也包括工業(yè)革命之前各個(gè)歷史時(shí)期的人類技術(shù)創(chuàng)造。

至此，industrial heritage中industrial的中文譯法出現(xiàn)分歧。在大多數(shù)中國人觀念中，“工業(yè)”即指18世紀(jì)后產(chǎn)生的獨(dú)立社會生產(chǎn)部門，而國際通行的概念，顯然超過了這個(gè)范疇。用“工業(yè)”一詞或致人們理解偏差。嚴(yán)格地說，這個(gè)詞組譯為“產(chǎn)業(yè)文化遺產(chǎn)”，或許更為準(zhǔn)確。

何為中國的工業(yè)遺產(chǎn)？

若從狹義的角度來講，工業(yè)遺產(chǎn)顯然是中國文化遺產(chǎn)中邊緣化的一支。所謂民族身份認(rèn)同，認(rèn)的是我們與其他民族的相異點(diǎn)（可以說是“民族認(rèn)異”），而這種區(qū)別的必須，是我們引以為傲的資本。于中國人而言，工業(yè)遺產(chǎn)聽起來就是“舶來”的。即使中國近代民族工業(yè)有過輝煌，但這種輝煌也如流星一閃，消失在半殖民地半封建的茫茫黑夜中。工業(yè)遺產(chǎn)因而無法引起國人的民族自豪感。加之傳統(tǒng)重士農(nóng)而抑工商思想觀念，以及工業(yè)發(fā)展對生態(tài)環(huán)境的負(fù)面影響，工業(yè)遺產(chǎn)在中國缺乏關(guān)注也就不足為怪。

若采用較廣泛的范圍，情況就截然不同了。以中國為代表的非西方國家，產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有自身的發(fā)展規(guī)律，一般都有著漫長的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展史，手工業(yè)以及工程技術(shù)也歷史悠久。尤其是中國古代手工業(yè)，長期居于世界領(lǐng)先地位，形成了礦業(yè)、紡織業(yè)、制瓷業(yè)、食品加工業(yè)、印刷業(yè)、造紙業(yè)、運(yùn)輸業(yè)等門類較為齊全的古代產(chǎn)業(yè)體系。它們不僅賦存豐富、特色鮮明，而且在很長時(shí)間內(nèi)代表著各行業(yè)最先進(jìn)的工藝水平。中國四大發(fā)明中的司南，便可算作泛義的工業(yè)遺產(chǎn)?！豆砉茸印ぶ\篇》有云：“故鄭人之取玉石也，載司南之車，為其不惑也。”可見，司南在戰(zhàn)國時(shí)期就已作采礦業(yè)的生產(chǎn)工具之用。如此看來，中國工業(yè)遺產(chǎn)非但不是屈辱史的一部分，而且是中華文明發(fā)展整個(gè)脈絡(luò)的始終見證，十分難得。

因此，中國工業(yè)遺產(chǎn)在時(shí)間上可分為三部分：一是農(nóng)業(yè)文明時(shí)期的古代技術(shù)遺存，二是近代民族工業(yè)遺產(chǎn)，三是以高精尖科技為特征的現(xiàn)代工業(yè)。暫不論現(xiàn)代工業(yè)，如果說近代工業(yè)凸顯的是工業(yè)物質(zhì)遺存的話（技術(shù)多為西方引進(jìn)），那么中國古代技術(shù)遺存則更強(qiáng)調(diào)其中的非物質(zhì)成分。中國古代的工業(yè)技藝中，鮮有都江堰水利灌溉技術(shù)這樣依憑一個(gè)相對持久的實(shí)體，大多分布在工藝品制造、食品加工制造以及紡織工業(yè)領(lǐng)域，由勞動(dòng)人民代代相傳，由于年代久遠(yuǎn)，文化生態(tài)環(huán)境脆弱，需加以保護(hù)。譬如，杭州的張小泉剪刀鍛制技藝與麗水的龍泉寶劍鍛制技藝。所幸的是，兩者一直都受到政府的重視與人民的喜愛，薪火相傳，生生不息。

尋找“中國式”的研究

與保護(hù)模式

“中國式”工業(yè)遺產(chǎn)研究與保護(hù)模式，于筆者而言，或可從三方面入手，即古代與近代并重，物質(zhì)與非物質(zhì)相結(jié)合，保護(hù)與利用并行。

中國的近代史是一部苦難史，但中國人民在苦難面前自強(qiáng)圖存。“師夷長技以制夷”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)即使破產(chǎn)，近代民族工業(yè)即使先天不足、后天畸形，它們?nèi)允侵腥A民族在偉大復(fù)興道路上邁出的堅(jiān)實(shí)步伐，其工業(yè)遺產(chǎn)仍具有很高的社會歷史與文化價(jià)值，不可回避。而鑒于中國社會歷史的特殊性，相比歐洲國家，中國的古代工業(yè)遺產(chǎn)價(jià)值更為突出，研究保護(hù)的重要性自不必說。做到古今兩頭并重，從而保證時(shí)序的完整性。

縱向完整得以保證，橫向完整即內(nèi)容完整，也應(yīng)該予以落實(shí)。事實(shí)上，無論古今，不管是否具有相對穩(wěn)定的物質(zhì)載體，工業(yè)遺產(chǎn)研究保護(hù)的目的就是要在單一或多種物質(zhì)文化所共同構(gòu)建的空間內(nèi)，探索其所揭示的完整的非物質(zhì)工業(yè)文化意義。若把某一完整的工業(yè)遺產(chǎn)解構(gòu)，除物質(zhì)部分外，還應(yīng)具有其核心的技術(shù)價(jià)值、產(chǎn)生條件、輝煌歷程、沒落的原因、社會經(jīng)濟(jì)價(jià)值，以及所產(chǎn)生的正面與負(fù)面影響。一般來說，非物質(zhì)工業(yè)遺產(chǎn)的二級別因子包括工業(yè)檔案、工藝流程、工藝技能、工業(yè)文學(xué)等，其中前三項(xiàng)為研究重點(diǎn)。

此外，工業(yè)遺產(chǎn)的持續(xù)性也是任何國家或地區(qū)的工業(yè)遺產(chǎn)的重中之重。若保護(hù)是靜態(tài)持續(xù)，那利用即為動(dòng)態(tài)發(fā)展。一般的保護(hù)與利用模式包括博物館與會展、旅游景點(diǎn)、主題景觀公園、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)（如北京798藝術(shù)區(qū)），以及綜合開發(fā)模式。博物館與會展作為最常見的遺產(chǎn)保護(hù)與利用形式，旨在通過展示與彰顯那個(gè)時(shí)代的改革動(dòng)力、生產(chǎn)力生產(chǎn)狀態(tài)與創(chuàng)業(yè)精神等工業(yè)文化，以及社會背景、科學(xué)技術(shù)、管理變革對工業(yè)發(fā)展產(chǎn)生的影響。值得注意的是，此類形式可在環(huán)保與生態(tài)方面帶給人廣泛的思考。對此，中國古代的許多技術(shù)創(chuàng)新與工程就具有天人合一、因勢利導(dǎo)的特點(diǎn)，比如世界遺產(chǎn)中國大運(yùn)河，就是在不破壞自然環(huán)境的基礎(chǔ)上得以通航，才可“至今千里賴通波”。而沒有固定載體的非物質(zhì)工業(yè)遺產(chǎn)，則可考慮走文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（特色產(chǎn)業(yè)）之路。

（本文照片由達(dá)飛欴提供）