教育人類學(xué)視域下的達(dá)斡爾M民族小學(xué)校民族語言傳承的策略研究

吳傳剛　陳曉晨　曲嬌嬌

摘要：達(dá)斡爾族在其產(chǎn)生發(fā)展的過程中生成了許多富有民族特色的文化。黑龍江的齊齊哈爾地區(qū)是達(dá)斡爾族主要居住區(qū)之一。該地區(qū)的達(dá)斡爾民族語言文化逐漸漢化，日漸衰弱。以人類學(xué)視角關(guān)注民族語言的傳承中的問題，提高對民族語言價值的認(rèn)識，加強(qiáng)各方合作，整合資源，完善民族語言教學(xué)是保護(hù)和傳承達(dá)斡爾民族語言的重要措施。

關(guān)鍵詞：教育人類學(xué)；達(dá)斡爾；民族語言

中圖分類號：G620 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）38-0183-02

多元的世界依托于多元的文化，在人類尋求統(tǒng)一的思想文明的同時，也在探尋著多樣性帶給世界的生機(jī)與美麗。人類學(xué)研究推動了對多元文化的探究。世界的多元源于人類生存群體的多元，人種、民族的不同產(chǎn)出了不同的文化，而每一種文化有其特點(diǎn)與優(yōu)勢，是值得我們珍視和保護(hù)的。

達(dá)斡爾族在其產(chǎn)生發(fā)展的過程中生成了許多富有民族特色的文化，但在傳承文化的過程卻遇到了許多問題，最為突出的是語言的傳承。達(dá)斡爾族有民族語言但卻沒有自己的文字。也正是因?yàn)闆]有文字使得語言的傳承也遇到了巨大的困難。筆者為此從民族語言的傳承入手，以黑龍江省齊齊哈爾市民族鄉(xiāng)M民族小學(xué)為研究對象，探討了民族語言傳承的問題和教育策略。

一、齊齊哈爾地區(qū)達(dá)斡爾族語言使用現(xiàn)狀

黑龍江省達(dá)斡爾族主要居住區(qū)在齊齊哈爾。其中梅里斯達(dá)斡爾族區(qū)是全國5個市轄民族區(qū)中的唯一的達(dá)斡爾族區(qū)。區(qū)內(nèi)約有人口17.1萬人，達(dá)斡爾族人口約1.2萬人。大多分布于梅里斯區(qū)下屬的鄉(xiāng)鎮(zhèn)內(nèi)。其中臥牛吐鎮(zhèn)管轄的河西村人口不多，但是達(dá)斡爾族人口占到了百分之八十以上，此地將達(dá)斡爾語保存得非常完整。莽格吐村人口較少，只有1300余人，百分之九十以上是達(dá)斡爾族，掌握達(dá)斡爾語的能力都很好。哈拉新村歷史已有三百多年，但達(dá)斡爾語只在與老輩人交流時使用。

河西村和莽格吐村偏遠(yuǎn)而封閉且達(dá)斡爾民族人口集中，這在齊齊哈爾地區(qū)是不多見的。其他地區(qū)的情況則與哈拉新村更為相近。而且近年隨著開放程度的提高，河西村和莽格吐村也發(fā)生著變化。因此我們的調(diào)查研究選取了哈拉新村的達(dá)斡爾民族學(xué)校，以下我們稱之為M小學(xué)。

二、了解M小學(xué)

為了深入了解達(dá)斡爾語言傳承的情況，我們對M小學(xué)做了調(diào)查研究。M小學(xué)校園占地面積約6000平方米，建有2層樓的校舍，占地2000平方米。共有6個年級150人，同時還有一個50人的學(xué)前班，22名教師。在對M小學(xué)的調(diào)查研究中我們對全體150名學(xué)生和22名教師發(fā)放了問卷。其中學(xué)生問卷回收142份，有效問卷為136份。教師問卷回收22份，有效問卷為22份。同時我們還訪談了部分的學(xué)生和教師。

在同師生交流的過程中我們感到了達(dá)斡爾民族特有的熱情和真誠。這更堅(jiān)定了我們深入研究的信心。他們似乎對我們的問題比較感興趣，總能積極地回答，有時候還會給我們介紹更多達(dá)斡爾的生活。從這些調(diào)查中我們了解體會到以下幾個方面：

1.達(dá)斡爾族學(xué)生對語言掌握程度低。達(dá)斡爾民族是典型的有語言沒文字的少數(shù)民族，達(dá)斡爾語的傳承主要通過口耳相傳，然而由于通婚、城市化進(jìn)程等因素的影響，使口耳相傳這種形式失去了家庭教育的載體，現(xiàn)在家庭成員之間都很少使用達(dá)斡爾語進(jìn)行交流，使大多數(shù)學(xué)生成為了被漢化的達(dá)斡爾人。調(diào)查問卷中顯示，51%的學(xué)生表示聽不懂不會說，39%的人表示聽得懂一點(diǎn)不會說，只有10%的人表示能聽懂而且會說。

2.達(dá)斡爾族學(xué)生對于民族風(fēng)俗習(xí)慣的了解不容樂觀。達(dá)斡爾民族雖然人口較少，卻擁有豐富的民族文化和生活習(xí)慣特色，但是達(dá)斡爾族學(xué)校的小學(xué)生們對達(dá)斡爾民族的傳統(tǒng)文化了解程度非常低。69%的學(xué)生對于達(dá)斡爾傳統(tǒng)文化表示懂得不多，73%的學(xué)生對于達(dá)斡爾族歷史表示略知一二。在對小學(xué)生進(jìn)行訪談的過程中，他們一般都能說出庫木勒節(jié)、敖包會這樣的傳統(tǒng)節(jié)日，但是對祭祀禮儀、抹黑節(jié)等達(dá)斡爾族特色風(fēng)俗了解得不多。

3.達(dá)斡爾族學(xué)生普遍存在民族責(zé)任感、自豪感。通過分析調(diào)查問卷可以發(fā)現(xiàn)，達(dá)斡爾族小學(xué)生對于傳播達(dá)斡爾族文化都比較積極，而且很熱愛本民族的文化，在與小學(xué)生的訪談過程中發(fā)現(xiàn)，有些小學(xué)生已經(jīng)發(fā)現(xiàn)達(dá)斡爾語逐漸衰落的現(xiàn)狀，有傳承達(dá)斡爾語的責(zé)任感。達(dá)斡爾族小學(xué)生普遍存在民族自豪感，95%的小學(xué)生因?yàn)樽约菏沁_(dá)斡爾族而感到驕傲，但是經(jīng)過了解，有些孩子的自豪感源于少數(shù)民族考生高考時有加分政策，這種外部的原因嚴(yán)重影響著小學(xué)生對于達(dá)斡爾民族傳統(tǒng)文化的繼承與傳承。

在與學(xué)生的接觸中我們了解了許多關(guān)于民族語言學(xué)習(xí)的情況。與教師的接觸中我們更多地注重了解語言教學(xué)方面的種種困難，這也讓我們有些惋惜和感慨，但也肯定了我們研究的意義和價值。我們發(fā)現(xiàn)了如下困境與問題：

1.達(dá)斡爾族語言教學(xué)存在難度。達(dá)斡爾族語言教學(xué)課時少，一周能上一節(jié)課就不錯了，而且就這可憐的一節(jié)課都不知是怎么擠出來的。三到六年級的學(xué)生根本不能學(xué)完規(guī)定的課程，能達(dá)到入門的標(biāo)準(zhǔn)就不錯了。到了六年級學(xué)生都忙著升學(xué)考試，課時更加緊張，到了初中有些孩子可能因?yàn)榫妥x的初中不再是達(dá)斡爾族中學(xué)，這門課程基本上也就算斷了，以后可能都接觸不到達(dá)斡爾語。

小學(xué)生們課堂上所學(xué)的達(dá)斡爾語無法運(yùn)用到生活中。學(xué)生們課上所學(xué)大多是詩歌、兒歌或者是民族特色食物和節(jié)日的名稱，能夠?qū)W到的語言知識本來就寥寥無幾，因?yàn)槭钦Z言類課程，不是升學(xué)重點(diǎn)學(xué)科，學(xué)校不太重視，學(xué)過以后沒有規(guī)范化的考試使學(xué)生們及時地進(jìn)行復(fù)習(xí)和鞏固，最后學(xué)會的只有校園文化所要求的簡單的向老師問好和打招呼，小學(xué)生們也只有在學(xué)校可以用些簡單的達(dá)斡爾語進(jìn)行問好和交流，由于普通話的普及和通婚家庭的不斷增多，日常生活中基本用不到達(dá)斡爾族語言，這就導(dǎo)致了小學(xué)生們學(xué)到的達(dá)斡爾族語言運(yùn)用不到日常生活中。

2.缺少教授達(dá)斡爾族語言的教師和研究力量。學(xué)校中熟練掌握達(dá)斡爾語的只有四人且年齡都較大，50歲以上三個，30～40歲年齡區(qū)間內(nèi)一個，可以從事達(dá)斡爾族語言教學(xué)工作的只有一人而且50歲以上。根據(jù)調(diào)查可知案例中所提的學(xué)校教師老齡化嚴(yán)重達(dá)到了68%，處于青壯年的教師多是剛畢業(yè)的高學(xué)歷學(xué)生，他們對達(dá)斡爾族歷史文化變遷的了解不夠，甚至根本不是達(dá)斡爾族人。在全校的22名教師內(nèi)，達(dá)斡爾民族的教師僅有9人，僅占全校所有教師的40%。可以教授達(dá)斡爾語教師的稀缺和老齡化嚴(yán)重制約著達(dá)斡爾族語言的傳承，因此要想發(fā)展好達(dá)斡爾族小學(xué)校達(dá)斡爾語的傳承教育，優(yōu)良的師資力量是必不可少的條件。

三、達(dá)斡爾族小學(xué)校民族語言傳承的策略討論

M小學(xué)是我們研究的對象，但卻反映了齊齊哈爾達(dá)斡爾民族的整體存在的一些問題。關(guān)注達(dá)斡爾族的語言文化傳承，以下問題值得我們深入研究與討論。

1.加大民族文化傳承的經(jīng)費(fèi)投入。要想將達(dá)斡爾語傳承下去，必須涉及教學(xué)器材、教材、教學(xué)資料的開發(fā)，經(jīng)費(fèi)的投入是必不可少的，這就需要當(dāng)?shù)卣透骷壺斦块T考慮這方面的問題，保證專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)的投入，用以保證達(dá)斡爾族小學(xué)生能夠在最適合的年紀(jì)接受母語文化并熟練掌握。

2.課程實(shí)施應(yīng)立足于日常生活。學(xué)校與家庭的合作。在傳承達(dá)斡爾族民族文化遺產(chǎn)的過程中，家庭氛圍的熏陶和家庭成員之間有意無意的影響具有關(guān)鍵性的作用。許多事項(xiàng)的傳承是通過家庭內(nèi)部的口耳相傳實(shí)現(xiàn)的，例如達(dá)斡爾族傳統(tǒng)歌唱曲目、舞蹈、剪紙藝術(shù)等。學(xué)校可以通過家長介入傳授有關(guān)達(dá)斡爾族傳統(tǒng)文化的知識，讓學(xué)生家長與學(xué)生共同學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮家庭環(huán)境熏陶對促進(jìn)達(dá)斡爾族傳統(tǒng)文化傳承的重要作用。

學(xué)校與社區(qū)的合作。社區(qū)文化的吸引也是傳承達(dá)斡爾族文化的有效手段之一。社區(qū)成員大多是達(dá)斡爾族人，擁有很多達(dá)斡爾族文化知識和技能，能夠補(bǔ)充教師和家庭成員在傳承達(dá)斡爾族文化過程中出現(xiàn)的漏洞。學(xué)校要盡量多與社區(qū)溝通設(shè)置活動，使學(xué)生加入到社區(qū)組織的文化活動，在活動中享受達(dá)斡爾族傳統(tǒng)文化的魅力并學(xué)習(xí)相關(guān)的文化知識和技能。

3.努力尋求適合達(dá)斡爾族語言的課程實(shí)施方式。加強(qiáng)教學(xué)教材建設(shè)，少數(shù)民族學(xué)校要開展達(dá)斡爾族文化傳承的相關(guān)教育，要有配套教材，教材要與教學(xué)目標(biāo)、課程設(shè)置聯(lián)系緊密，有利于啟發(fā)教師的教學(xué)方法、教學(xué)評價、教學(xué)手段，是教育改革的中心環(huán)節(jié)。學(xué)校十分有必要對達(dá)斡爾族歷史文化的校本教材和課程進(jìn)行建設(shè)，這種教材能夠?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)達(dá)斡爾民族文化提供依據(jù)。教材應(yīng)遵循“為學(xué)生寫，教學(xué)生用”的宗旨，在知識體系上應(yīng)該是完整性與非系統(tǒng)性的有機(jī)結(jié)合，教學(xué)內(nèi)容上應(yīng)該富有針對性、趣味性、實(shí)用性。學(xué)校應(yīng)該鼓勵相關(guān)領(lǐng)域的專家組織編寫和出版有專業(yè)特色的教材。學(xué)校的校本課程的內(nèi)容必須融入本民族本地區(qū)的優(yōu)秀題材，突出地方性、時代性、民族性，表達(dá)形式上可以有圖片輔助，培養(yǎng)學(xué)生熱愛鄉(xiāng)土民族和本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識。

4.大力培養(yǎng)達(dá)斡爾語師資力量。教師隊(duì)伍是校本課程改革過程中最重要的部分，學(xué)校應(yīng)該調(diào)動廣大教師積極參與到校本課程改革中去。將民族文化融入校本課程不同于其他地區(qū)的校本課程改革，必須遴選一些有技術(shù)專長的達(dá)斡爾語專業(yè)人才參加到校本課程的改革中去。積極培養(yǎng)掌握達(dá)斡爾語并能夠教授達(dá)斡爾語的教師，師資力量的制約是達(dá)斡爾語傳承急需解決的問題。

達(dá)斡爾語言的保護(hù)與傳承現(xiàn)狀不容樂觀，需要教師、學(xué)校、家庭和社區(qū)的共同努力，探索出達(dá)斡爾語言保護(hù)與傳承的新途徑。希望經(jīng)過齊齊哈爾市梅里斯達(dá)斡爾族區(qū)各方面的堅(jiān)持不懈，可以將達(dá)斡爾族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)傳承下去。

參考文獻(xiàn)：

[l]吳依桑.達(dá)斡爾族教育史述略[J].民族研究，1997，（4）：55-60.

[2]梅里斯達(dá)斡爾族區(qū)志編纂委員會.梅里斯達(dá)斡爾族區(qū)志[M].合肥：黃山書社，1999.