《日蝕》中的預設

王瓊

摘 要：本文以《日蝕》為標本，解讀楊昭中篇小說《日蝕》的深層意蘊，預設可以簡單的被理解為前提、先設和前設，它在邏輯學和語言學中都有各自的定義，此處所指的預設主要是指語言學中的預設。預設作為一種動態的、不穩定的、復雜的語言現象，在文學作品中常常用到，作者常常用預設的不確定性、主觀性與隱蔽性來幫助讀者理解作品中的言外之意。

關鍵詞：《日蝕》；楊昭；主題；隱喻

中圖分類號：I207.42 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2015）11-0188-02

楊昭的中篇小說《日蝕》主要講述民國后期發生在偏遠地區永康鎮的一個令人啼笑皆非的故事，通過一場自然界的日食，隱喻了一場昏天黑地的“社會日全食”，作者巧妙運用預設推動了作品中人物形象的塑造，進而推動故事情節的發展。

一、預設概述

預設是1892年，著名的邏輯學家弗雷格首先提出來，近年來開始被引入語言學的。因為預設提出了語義學中帶有較為根本性的問題，因此，預設成為文學中語義和語用研究的基礎課題。就當前對語言學的預設研究來看，預設有兩層含義分別是語用預設和語義預設。語用預設是交流雙方提供的預先信息。語義預設指的是一個句子一旦生成，句子本身都寓于預設之意。

語義預設的根本特征是句子本身及其預設是基本恒定的。語義預設的概念建立在句子的真假基礎之上，它與句子本來的意義有著重要的密切關系。語義預設受到人們普遍的邏輯規律的限制，是指對句子或命題的語義預設分析。此外，語義預設具有相對的穩定性，同時語義預設因受到單個句子的焦點上的影響，會發生一定的變化。

語用預設是指對語境較為敏感，與說話人和說話對象的學識、信仰、態度和意圖有著前提關系，語言學家對于語用預設的界定是針對說話人而言的，語用預設因為具有相對敏感性，因此對語境有較強的依賴性。共同性作為語用預設能夠被理解的基礎，因而，交際雙方所共有的知識在交往過程中會不斷得到調整和擴大。

二、作品中文本的預設

在文學作品中，作家把不便于直白表現出來的信息，用預設的形式表現出來，內蘊化為所要表現的現實，常常起到此地無聲勝有聲的效果。楊昭的《日蝕》也毫不例外地運用了預設。

（一）用預設展開故事情節

大多數評論者都認為《日蝕》沒有華麗的辭藻，也沒有動人的故事情節，作為一部社會批判小說，我們感受不到魯迅式的批判，但是在楊昭平鋪直敘的話語中我們也能從另一個角度去理解作者創造的內涵。乍一看，《日蝕》語言較為粗俗，但細讀文章，我們可以了解到作者的良苦用心，可以了解到作品中語言背后的內涵。楊昭在文中巧妙的運用預設，以達到曲徑通幽的效果。第二章寫小媳婦背著裝滿紅糖的背籮過溜索，小媳婦用花圍腰兜了崽崽，用牙咬在兩個角的并攏出處，騰下來雙手過溜索，遭到了永康鎮的么兒的調戲，情急之下，小媳婦在惱怒中松開了牙齒，把孩子掉到江里去了，小媳婦嚎啕大哭之后也掉進江里去了，看客們接二連三的也跳下江去，但是他們跳下去的目的不是就娃娃和小媳婦，而是為了撈小媳婦的碗和紅糖，從這段描寫中王孝子看到了隱隱的失望，而羅老爹就看得比較遠。在這平鋪直敘的文字中，通過小媳婦的事件，來推動故事情節的發展。楊昭的高明之處就在于運用該情節來表現永康人的生活狀態以及永康人內心的黑暗，雖然沒有一句譴責，但是我們看到的黑暗社會中日漸麻木的內心，人們只是看到了被調侃小媳婦身外之物，沒有看到兩條生命的隕落。此處預設推動了故事情節的發展，此處的歪三斜四的橫江不是單純意義上的橫江，作者通過預設把它賦予更深層次的內涵，該橫江是封建黑暗社會的儈子手，它要了小媳婦和她孩子的命，要了水妹子的命。橫江是永康鎮所有不正當人死的最終歸宿，這些人都是在羅老爹家門前的橫江被淹死，預設著羅老爹和橫江一樣，都是黑暗社會的殺人不償命的魔鬼。

（二）用預設塑造人物

對于文學作品來說，文學形象的不確定性要用有限的時空通過對白完成人物形象的塑造。對于典型形象的塑造來說，單純的文字語言是不可能塑造出文學的典型形象。楊昭則在作品中另辟蹊徑利用對話的預設來為人們塑造人物。

文章中，安斗先生在雅聚內給羅老爹講述有關日蝕的常識，從什么是日食開始講起，“‘日，太陽；食，虧缺，遮蔽”，并用手指沾著酒在桌上邊寫邊說：“地球上同一個地點平均要三百六十年才能看到一次日全食！人又不可能活得那么久……”。并告訴羅老爹他們之所以因為日蝕太難見得，所以他們才會跋山涉水到最適宜觀測的地方去觀測日蝕，并且還給當地鄉民講到日蝕出現的時間和觀看日蝕的注意事項。但是這些看似較為簡單的日蝕知識卻被永康人理解變了味道。此時，語言的預設便在此起到了作用，倘若語言的語義固定無任何異議，那么就不會有永康人對日蝕的錯誤理解。安斗先生一段通俗易懂的科普，在羅老爹那已經完全變了味，他們這些人唯恐世道不亂，對日蝕掐頭去尾、添油加醋的進行篡改，不僅與事實大庭相徑，成為駭人聽聞的邪說，而那些無中生有、蓄意篡改出來的東西一切都顯得證據確鑿。

預設在此時被用到那些別有用心的人身上，如五個外鄉佬在談論關于日蝕方面的專業問題，被雅聚內的人聽到的全部是一些葷話，什么“日死”，“能見肚”，還有“日全尸”，緊接著羅老爹把望遠鏡當成小鋼炮，安斗先生打開望遠鏡讓他看天上的星星，羅大爹嚇得半死，“日他個鬼，這種法器實在是太兇了”。在這樣的愚昧無知面前，作者通過預設及其生動傳神的刻畫了永康鎮這樣一類人，羅老爹在永康鎮應該是權威，他們都尊敬羅老爹，但是羅老爹并沒有開闊的眼光，也是同永康鎮的人們一樣，終日沉溺于酒色，并且整日口出葷話。作者用這樣的語言預設，更能引起讀者的共鳴。

三、作品中稱謂的預設

稱謂可以簡單的被理解為表明身份，它在人們的日常生活中對人們的言語行為有著及其重要的作用，我國的稱謂格外的豐富。楊昭《日蝕》中的人物形象的稱謂從深層次的意蘊中體現出明顯的預設。

（一）稱謂中語義的預設

語義預設作為“語言內部語義關系的一種本質的屬性，它是一個句子的先決條件，句子無論發生任何改變，句子的先決條件是保持不變的，并且對于任何一個命題來說，命題中部間都會存在一個語義預設。預設的有所指即真實性決定了句子有無價值意義。在《日蝕》中王孝子作為一個固定稱謂，甚至到文章結尾處，我們才從縣長的報告中知道王孝子的名字王繼宗，作者把稱謂的語義預設用到王孝子身上可謂頗有深意，在眾人看來，王孝子應該是個德才兼備的青年，人們給予他孝子的稱號不僅因為他孝順母親，而且還包括他人格與人品，在這樣的預設前提下，人們已經認定了王孝子的為人，都對他報以敬仰的態度，但是人們并沒有看到王孝子背后，他從背后做小動作陷吳老顛失去了性命，他一身重孝去強行要在水妹子身上做上王家的記號，王孝子一刀割下陳耀祖的東西，隨手丟給了狗，這些在文中的描寫，似乎都與王孝子應該具備的品質大庭相徑。語義的稱謂預設從始至終并沒有改變，正是基于此，才更能深層次的揭露當時麻木不仁的吃人社會，它縱容人們泯滅人性與良知。

（二）稱謂中語用的預設

語用性預設不同于語義性預設，在稱謂中的語用性預設作用是從語用的角度入手去分析預設，其合適性和共知性是最為重要的。語用的合適性主要是指在特定的語境內，說話人和句子之間相合適的一種關系。而成為的選擇與語境有密切的關系，如在《日蝕》中：

“狗日的！”

“哎！”王孝子忙從躺椅上欠起身子，笑嘻嘻地答了一聲。

“我不是喊你。”

王孝子就有些失望，將半個屁股擱回竹躺椅，躺椅難聽地叫了一聲，他馬上又站起來，訕訕地笑著說：“力氣使猛了，嘿嘿。”

在羅老爹與王孝子的對話中，王孝子甘心接受“狗日的”稱謂，在此時，與當時的語境有較大的關系，羅老爹在永康鎮德高望重，王孝子為了諂媚也甘心情愿的“狗日”的稱謂，也覺得羅老爹對自己的稱謂合適，不然急忙欠起身子迎合。若換做他人，王孝子肯定不會讓被人這樣喚他。

由此可見稱謂預設能夠體現出深層次人物情感的微妙關系，并能對文學作品的思想內涵有進一步深層次的理解。

四、作品中主題的預設

作品中對人們啼笑皆非的故事背后還暗含著更深層次的意蘊。從該中篇小說發表后，人們都在探究其主題意蘊，都在深挖語言背后作者想要表達怎樣的故事內蘊。該中篇小說的歷史背景是民國末期，文章作品的類型從表面看來類似于魯迅的手法，都在批判落后麻木的中國人，他們的無知、愚昧與罪惡害死了眾多無辜的人。但是對現代社會來講，民國黑暗的社會語境已經過時，為何楊昭依舊在“尋根”、“先鋒”中超現實的寫照中觸及那個已經終結的社會背景，該現象值得深究。

關于預設在作品中體現的較為含蓄，在作品中我們可以直觀的看到那個社會的黑暗與麻木，在主題的預設中我們能從深層的意蘊中更好的理解文章。預設利用主題向讀者傳遞更為重要的信息，正是由于語言的不確定性，才使得主題的內涵變得撲朔迷離，因此，主題意蘊也正因為預設更顯神秘。

綜上所述：預設作為句子或者話語中隱含的信息和命題，因其多維性、主觀性和隱蔽性在文學中受到作家的青睞。對于作品故事情節來說，語用預設和語義預設能夠巧妙地避重就輕去推動故事的發展，對作品的人物來說，用人物間的對話可以讓讀者巧妙的理解到字面意義之下的內容。對作品的主題來說，正是因為預設的存在，主題才顯得更加深邃，才能激起更多讀者的閱讀。

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（責任編輯 徐陽）