“不同地域?qū)W生融和品性培育”研究領(lǐng)域現(xiàn)狀和趨勢(shì)分析

張愛娟++唐華

一、定義及內(nèi)涵

1.品性的概念

在希臘名著《品性》中，“品性”被定義為“不朽的符號(hào)（或痕跡）”，而在現(xiàn)代生活中，品性往往等同于人的品質(zhì)、道德水準(zhǔn)、行為舉止。在美國(guó)， 人們比較公認(rèn)的對(duì)品性的定義包括：⑴核心的道德價(jià)值觀。具體說(shuō)來(lái)有關(guān)心他人、有同情心、誠(chéng)信、公平、責(zé)任感、自我尊重與尊重他人等等；⑵積極的個(gè)性特征。包括勇敢、對(duì)未來(lái)充滿希望、樂(lè)于與人溝通， 等等。

2.融和品性

根據(jù)《新華字典》和《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，“融”含有融合、調(diào)和之意，“和”含有相安、諧調(diào)之意。“融和”即融洽、和諧的意思。“融和”是一種平等的對(duì)待，一種尊重的態(tài)度，一種包容的雅量，一種欣賞的智慧，強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系的和諧團(tuán)結(jié)，容納百川。“融和品性”就是指具有融會(huì)貫通，悅納自我，尊重與包容他人的良好品質(zhì)。

3.品性教育

⑴品性教育的概念

品性教育， 顧名思義， 即作用于品性的教育。它包括如下因素：

①教育的實(shí)施者——教師、家長(zhǎng)和學(xué)生除外的所有社會(huì)成員； ② 教育的接受者——學(xué)生，通常是在校學(xué)生（也包括參加短期培訓(xùn)或進(jìn)修的學(xué)生、老師、社會(huì)人員等）；

③教學(xué)內(nèi)容——如上所說(shuō)的核心道德價(jià)值觀以及積極向上的個(gè)性特征。簡(jiǎn)言之，學(xué)校、社會(huì)和家庭對(duì)學(xué)生的道德品質(zhì)和個(gè)性特征的有目的的培養(yǎng)。

⑵品性教育的特征

①可操作性。品性教育不是僅停留在理論探討上，而是有很多切實(shí)可行的方案和活動(dòng)，這些方案在現(xiàn)實(shí)生活中具有很強(qiáng)的操作性，便于廣大師生共同參與，收到良好的教育效果。

②層次性。根據(jù)學(xué)生的生理、心理成長(zhǎng)規(guī)律，品性教育的內(nèi)容也要相應(yīng)地劃分階段和層次，使得品性教育的內(nèi)容符合學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)。

③多樣性。品性教育的開展既要圍繞國(guó)家和省級(jí)教育部門組織的各種活動(dòng)，更要圍繞自己的地方特色和學(xué)校辦學(xué)特色，多樣化的開展品性教育工作，使得品性教育活動(dòng)既有時(shí)代特色，又有鄉(xiāng)土氣息，充分體現(xiàn)教育的多樣性。

④實(shí)效性。品性教育注重實(shí)際效果，不高談闊論。

4.不同地域

地域通常是指一定的地域空間，是自然要素與人文因素作用形成的綜合體。不同的地域會(huì)形成不同的鏡子，反射出不同的地域文化和行為習(xí)慣。

二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

1.外國(guó)的相關(guān)研究

品性是一個(gè)很寬泛的話題，較早的對(duì)品性的了解來(lái)自美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家的研究。美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家之所以在這方面動(dòng)手較早，是因?yàn)樗麄冚^早地認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題。

⑴西方早期的思想

西方較早闡述品性教育重要性的是哲學(xué)家、教育家羅素先生，早在20世紀(jì)初，羅素就在他的著作《教育與美好生活》中闡述了關(guān)于品性教育和知識(shí)教育的關(guān)系。在羅素看來(lái)，品性教育和知識(shí)教育是一個(gè)相輔相成、相互促進(jìn)的過(guò)程。羅素重視早期教育的一個(gè)重要原因在于“早期教育可在極大程度上決定人的品行”。傳統(tǒng)的做法是將品性教育與知識(shí)教育截然分開，羅素認(rèn)為這種做法沒有培養(yǎng)兒童的道德理性，只是道德教條的灌輸。他認(rèn)為品性教育與知識(shí)教育是密切聯(lián)系的，“某些美德是一個(gè)接受教學(xué)的兒童所需要的，而大量的知識(shí)則是眾多重要美德的成功實(shí)踐所需要的。”

⑵現(xiàn)代美國(guó)的品性教育

到了現(xiàn)代，美國(guó)對(duì)學(xué)生品性教育的認(rèn)識(shí)越來(lái)越迫切，先是美國(guó)“全國(guó)優(yōu)質(zhì)教育委員會(huì)”提出了一份報(bào)告——《國(guó)家處于危險(xiǎn)之中》，這份報(bào)告中闡述了品性教育在當(dāng)前美國(guó)中小學(xué)教育中的缺失，美國(guó)教育部相繼提出“中學(xué)認(rèn)可計(jì)劃”和“小學(xué)認(rèn)可計(jì)劃”。1985年由教育部長(zhǎng)William Bennett提出的“小學(xué)認(rèn)可計(jì)劃”即聞名世界的“藍(lán)帶學(xué)校頒獎(jiǎng)計(jì)劃”，其目的是確立并公開承認(rèn)那些在全美表現(xiàn)突出的公立和私立學(xué)校，因?yàn)檫@些學(xué)校在促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展方面做出了杰出的貢獻(xiàn)。該頒獎(jiǎng)計(jì)劃每隔一年舉行一次，先由各個(gè)學(xué)校提交申報(bào)材料，再由教育部通過(guò)評(píng)定，對(duì)取得突出成績(jī)的學(xué)校授予“藍(lán)帶學(xué)校”獎(jiǎng)。“藍(lán)帶學(xué)校”所提倡的品性教育是基于“德行可教”這一哲學(xué)理念的基礎(chǔ)之上。“藍(lán)帶學(xué)校”的品性教育的決策者和教育者認(rèn)同利克納在《培養(yǎng)品性的教育》一書中界定的良好品性的概念，認(rèn)為良好的品性是由三個(gè)方面的內(nèi)容構(gòu)成：道德認(rèn)知、道德情感和道德行為。

2.國(guó)內(nèi)品性教育相關(guān)研究

⑴品性教育的早期研究

人的品性問(wèn)題自古以來(lái)就有很多爭(zhēng)論，各家各執(zhí)一詞。歸納起來(lái)主要有六種：①性無(wú)善惡論。②性善論。③性惡論。④性善惡混論。⑤性三品論。⑥“剛?cè)嵘茞骸逼沸哉摗?/p>

⑵我國(guó)當(dāng)前對(duì)品性教育的研究

我國(guó)的品性教育起步較晚，通過(guò)近幾年的研究，形成了一些共識(shí)：

①品性教育在早期的重要作用。人的素質(zhì)主要在于人的性格培養(yǎng)，而教育開端也應(yīng)該從培養(yǎng)人的性格教育入手。

②品性教育具有全民性。一個(gè)人在社會(huì)中，可以缺少某種知識(shí)儲(chǔ)備或者技能，但絕不可缺少道德。

③品性教育屬終身教育。一方面從內(nèi)容上看，品性教育的內(nèi)容非常廣泛，不僅包括個(gè)人道德修養(yǎng)，而且包括個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀等教育內(nèi)容。另一方面從過(guò)程上看，人“修身”的前提和基礎(chǔ)是掌握科學(xué)文化知識(shí)，而要想做一個(gè)良好品性的人，還必須將知識(shí)內(nèi)化于心、外化于行動(dòng)，成為自身一（下轉(zhuǎn)第27頁(yè)