論李健吾在京派群落中的印象主義特征

郝江波

（保定學(xué)院，河北 保定 071000）

論李健吾在京派群落中的印象主義特征

郝江波

（保定學(xué)院，河北 保定 071000）

在京派中李健吾是最突出的批評(píng)實(shí)踐者，成為堅(jiān)守文學(xué)本位的京派批評(píng)的旗幟人物。他將理論見解滲透在批評(píng)中，長(zhǎng)于以感性的快速閱讀獲取整體性的審美體驗(yàn)，并通過快速的思考將這體驗(yàn)轉(zhuǎn)化成自己“獨(dú)有的印象”。

李健吾；京派批評(píng)；印象主義

任何事物的產(chǎn)生與發(fā)生作用，都與其周圍的時(shí)空環(huán)境有著密切的聯(lián)系，離開這些聯(lián)系去認(rèn)識(shí)事物，常常會(huì)陷入抽象、孤立的困境。理解、分析李健吾的“咀華批評(píng)”，最關(guān)鍵、直接的“記時(shí)”情境因素應(yīng)該是京派群體。李健吾本人是京派的重要成員，他的批評(píng)也被許多研究者稱作京派批評(píng)的典范，而通過京派與即時(shí)文界、政界的關(guān)系，李健吾其人其文能得到更清晰的定位，可以講，李健吾與京派，咀華批評(píng)與京派批評(píng)是一個(gè)繞不開的話題。

京派雖無明確分工卻自成系統(tǒng)，在這個(gè)系統(tǒng)中，李健吾是最突出的批評(píng)者。朱光潛、梁宗岱等人精心構(gòu)建融匯中西的理論系統(tǒng)，并循著自己的理論門徑進(jìn)行研究與批評(píng)，具濃厚的學(xué)術(shù)氣息。他們的品鑒評(píng)論，優(yōu)勢(shì)所長(zhǎng)是理論思維的深刻。朱光潛毋庸多言，以梁宗岱為例，他的代表評(píng)論集《詩與真》、《詩與真二集》，“大都是評(píng)說外國(guó)文學(xué)作家……或者作中西文論比較的，而且偏重學(xué)術(shù)性。這些文章常被劃入外國(guó)文學(xué)研究范圍。”[1]而最為著名的是他的“純?cè)姟崩碚?。李長(zhǎng)之也是一位研究型的批評(píng)者，主要致力于西方哲學(xué)及中國(guó)古代文學(xué)的研究，在20世紀(jì)三四十年代出版了十多本論著，他最為人稱道的是以《魯迅批判》、《道教徒的詩人李白及其痛苦》、《司馬遷之人格風(fēng)格》等為代表的人物傳記類批評(píng)，他不沉潛于史料的搜羅考證，而凝神于作家的人格精神與創(chuàng)作風(fēng)貌的聯(lián)系，具有“很濃厚的文學(xué)批評(píng)與文學(xué)史研究的特點(diǎn)。”[2]這與李健吾短小精悍、飄逸靈動(dòng)的批評(píng)風(fēng)格顯然不同。在京派批評(píng)中，和李健吾最相接近的該是沈從文，他也沒有系統(tǒng)的理論建構(gòu)，有的是充滿個(gè)性、悟性的品評(píng)和暢談創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的批評(píng)實(shí)踐，但他與李健吾依然有著根本的區(qū)別，沈從文在批評(píng)中傾向于從作家與時(shí)代文化氛圍的聯(lián)系中進(jìn)行評(píng)說分析，這一點(diǎn)似乎更與蕭乾的批評(píng)理念相接近，以他的《沫沫集》為最典型，或者這與該評(píng)論集原為大學(xué)講稿有關(guān)。而他的《燭虛》一集，是隨想錄式的創(chuàng)作感懷，其中的沈從文，不論談經(jīng)驗(yàn)還是講個(gè)人心境，都更象是一位作家。而咀華批評(píng)寫得如何主觀、靈動(dòng)，也會(huì)讓人時(shí)刻感受到它的作者是一位立場(chǎng)鮮明的批評(píng)者。這成為李健吾與沈從文根本的差異。

李健吾也有理論見解，但他將意見全都散落、滲透在他的批評(píng)鑒賞中，而在形象靈動(dòng)的文風(fēng)中發(fā)散出智慧的馨香。朱光潛曾就態(tài)度和方法將批評(píng)分作四種類型：“導(dǎo)師型”、“法官型”、“舌人型”和“饕餮者型”，而他所傾向的乃是第四種，即近代在法國(guó)鬧得很久的印象主義的批評(píng)。但他本人的批評(píng)卻留有各種方法的印記，如他的名篇《評(píng)<谷>與<落日光>》，法郎士式的靈魂探險(xiǎn)固確鑿不移，同時(shí)在把握小說情感時(shí)所透露的思維方式，頗有些圣伯夫·阿諾德的風(fēng)格。相類于此，蕭乾的批評(píng)文字則有法國(guó)分析派的特點(diǎn)。而李健吾的咀華批評(píng)無形中成了京派文學(xué)批評(píng)的范式。朱光潛曾明確直接地稱贊李健吾的評(píng)論：“書評(píng)成為藝術(shù)時(shí)，就是沒有讀過所評(píng)的書，還可以把評(píng)當(dāng)作一篇好文章讀……劉西渭的《讀<里門拾記>》庶幾近之.”[3]沈從文認(rèn)為李健吾是他小說最好的讀者，這都說明京派內(nèi)部對(duì)李健吾的認(rèn)同，也就無怪乎當(dāng)代眾多的研究者將李健吾的批評(píng)視作京派批評(píng)的代表。

咀華批評(píng)樂于選擇給批評(píng)者印象最深、能喚起批評(píng)者審美體驗(yàn)

的作品為批評(píng)對(duì)象，以感性的快速閱讀獲取“第一印象”，即整體性的審美體驗(yàn)，并通過快速的思考將這體驗(yàn)轉(zhuǎn)化成自己“獨(dú)有的印象”，形成評(píng)論，在文體特征上善用游離的“鋪排”功夫，用聯(lián)想和比較的方法和優(yōu)美清麗的語言將自我的內(nèi)心共鳴表達(dá)出來。巴金曾經(jīng)這樣描述李健吾的評(píng)論：“你好像一個(gè)富家子弟，開了一部流線型的汽車，馳過一條寬廣的馬路。一路上你得意地左右顧盼，沒有一輛比你的華麗，沒有一個(gè)人有你那樣駕駛的本領(lǐng)，你很快就達(dá)到了目的地，現(xiàn)在是坐在豪華的客廳里的沙發(fā)上，對(duì)著幾個(gè)好友敘述你的見聞了。”[4]這確實(shí)形象地指出了咀華評(píng)論的特點(diǎn)（包括缺點(diǎn)在內(nèi)）：印象性和主觀性。筆者不同意簡(jiǎn)單地以“印象主義”批評(píng)來定位李健吾的評(píng)論，但不能不承認(rèn)李健吾的咀華批評(píng)具有鮮明的印象主義的特點(diǎn)。李健吾十分推崇法國(guó)印象主義批評(píng)大師法郎士的宣言：“好的批評(píng)家是這樣一個(gè)人：敘述他的靈魂在杰作之間的奇遇”[5]張大明直接說：“一切是鋪排，一切是絢麗。是心的旅程，是自我的實(shí)現(xiàn)，是對(duì)藝術(shù)美的發(fā)掘和宣泄。無疑這是一種鑒賞式批評(píng)，是印象主義的批評(píng)?！盵6]他這種具印象主義特點(diǎn)的批評(píng)正是京派所推崇和適宜的批評(píng)方式，是與京派重表現(xiàn)、堅(jiān)持“文學(xué)本位”文化批評(píng)觀相適應(yīng)的。他的批評(píng)就像一段形象優(yōu)美、浮想聯(lián)翩的散文，隨意中透著大膽，卻又不得不承認(rèn)它語言的妙處，與所評(píng)對(duì)象有著難言的殊聯(lián)，最終，我們只有感嘆批評(píng)者才思的靈秀與敏銳。妙悟與遐思是李健吾批評(píng)思維的特征；這使他敏銳自由地發(fā)掘出文學(xué)世界的魅力，而工于無形的語言又形成他表達(dá)上的精致。誠(chéng)如巴金言，沒有人比他的坐車華麗，沒有人及得上他的駕駛本領(lǐng)，這該是能夠就整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)史范圍而言的，即使是以講文學(xué)表現(xiàn)、重藝術(shù)技巧的眾多的其他京派批評(píng)者也嘆為觀止。咀華批評(píng)出于京派，秀于京派！李健吾堪稱“是現(xiàn)代中國(guó)最具文學(xué)性的批評(píng)家”，[7]無可爭(zhēng)議地成為堅(jiān)守文學(xué)本位的京派批評(píng)的旗幟人物。

注釋:

[1]溫儒敏《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)史》第290頁，北京大學(xué)出版社1993年版。

[2]朱光潛《“靈魂在杰作中的冒險(xiǎn)”——考證批評(píng)與鑒賞》，《談美》第52頁，上海開明書店1932年版。

[3]朱光潛《編輯后記》，《文學(xué)雜志》第一卷，第二期。

[4][5]分別見《李健吾文學(xué)評(píng)論選》第37、214頁，寧夏人們出版社1981年版。

[6]張大明《漫議李健吾的文學(xué)批評(píng)》，《天津師大學(xué)報(bào)》1990.6。

[7]郭宏安《走向自由的批評(píng)》，《同剖詩心》第164頁，中央編譯出版社1996年版。

I206.7

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：1671-864X（2015）09-0034-01

郝江波，男，河北徐水人，保定學(xué)院副研究員，主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。

本文系河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題《當(dāng)代文化視野下李健吾文學(xué)批評(píng)研究》成果文章，項(xiàng)目編號(hào)2014031436。