淺析社會(huì)文化語境變遷中的馬賽克藝術(shù)

范婷

（湖南工業(yè)大學(xué)，湖南 株洲 412007）

淺析社會(huì)文化語境變遷中的馬賽克藝術(shù)

范婷

（湖南工業(yè)大學(xué)，湖南 株洲 412007）

馬賽克因其堅(jiān)固地板的實(shí)用功能、豐富的原材料以及靈活的鑲嵌表現(xiàn)手法，注定了它熠熠生輝的藝術(shù)道路。隨著時(shí)代的變遷，馬賽克從奢侈藝術(shù)逐漸走向公共藝術(shù)，繼而成為拜占庭時(shí)期宗教文化的轉(zhuǎn)述者，卻在文藝復(fù)興時(shí)期走向衰微。直到近代，古典馬賽克鑲嵌壁畫在俄羅斯的重生，以及高迪在其建筑中的大量運(yùn)用，才使馬賽克鑲嵌藝術(shù)得以升華。通過探析不同社會(huì)文化語境下的馬賽克藝術(shù)發(fā)展的社會(huì)因素，歸納其圖案特點(diǎn)發(fā)展的脈絡(luò)，為今后的設(shè)計(jì)提供參考，讓馬賽克藝術(shù)走向更為廣闊的領(lǐng)域。

馬賽克藝術(shù)；拜占庭時(shí)期；安東尼·高迪

一、引言

“馬賽克”一詞源于古希臘，音譯自英文MOSAIC，意為“值得靜思，需要耐心的藝術(shù)工作”，它的本意為由彩色的小玻璃片或石子拼嵌而成的圖形或圖案[1]。馬賽克最早的應(yīng)用并不是其裝飾作用，而是以實(shí)用功能為主的一種鑲嵌工藝。早期的人們?yōu)榱俗尪囱ǖ牡孛娓訄?jiān)固，于是用石頭鋪在地面上，并且排列成一些紋樣，馬賽克因此而誕生。當(dāng)時(shí)的馬賽克的原材料僅僅局限于大理石和普通的鵝卵石，因?yàn)樗鼈兊膬?chǔ)藏豐富而且造型富于變化，并且具有耐磨、耐久以及易清洗的特征。當(dāng)處于悶熱的天氣，大理石能夠給人清涼的觸感，這更加增加了大理石在馬賽克中的重要地位。之后陶片和陶質(zhì)瓷磚也成為馬賽克的原材料之一，因?yàn)樗鼈冞€能提供更加豐富的色彩。最先將馬賽克運(yùn)用在建筑物上的鑲嵌，出現(xiàn)于公元前4000年前后西亞的美索不達(dá)米亞平原上，蘇美爾人是這種藝術(shù)的始祖[2]。正是因?yàn)槠鋱?jiān)固地板的實(shí)用功能、豐富的原材料以及靈活的鑲嵌表現(xiàn)手法，因此就注定了馬賽克藝術(shù)的源遠(yuǎn)流長，而不是藝術(shù)舞臺(tái)里的曇花一現(xiàn)。

二、權(quán)貴的象征

隨著時(shí)間的發(fā)展，馬賽克鑲嵌藝術(shù)在古希臘時(shí)期逐漸成熟起來。因?yàn)槠渚?xì)的鑲嵌工藝，馬賽克鑲嵌畫慢慢地發(fā)展成為裝飾藝術(shù)，當(dāng)然是屬于奢侈藝術(shù)的范疇，因此只屬于少部分請得起工匠和提供的起材料的富人享用。上流社會(huì)對于馬賽克藝術(shù)的推崇，使得更多的古希臘的工匠和藝術(shù)家們開始追求這種裝飾形式，因此馬賽克走向了平面藝術(shù)之路。古希臘時(shí)期的馬賽克雖然是權(quán)貴的象征，但是因?yàn)橐允臑橹鞯脑牧虾蛦我坏膱D案色彩，也無法掩蓋其藝術(shù)的原始性。因?yàn)榻y(tǒng)治階級對于現(xiàn)實(shí)主義圖案的喜愛，導(dǎo)致這個(gè)時(shí)期的馬賽克圖案也出現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義的描寫，古希臘的藝術(shù)家興起一股熱衷于彩色和現(xiàn)實(shí)主義的描寫形式。為了更好的表現(xiàn)圖案，使作品更為精致，滿足它細(xì)小部分設(shè)計(jì)的材料需求，以及能完美的捕捉容貌的特征，藝術(shù)家需要更小的碎片，因此開始依照圖案需求切割鑲嵌原材料。最早用在建筑的地面鋪裝的是大理石馬賽克的鑲嵌畫，通過用泥粘著自然外形的平滑大理石進(jìn)行鑲嵌，其精細(xì)的表現(xiàn)方式及其一定的實(shí)用功能使之成為當(dāng)時(shí)一種非常流行的裝飾藝術(shù)。

三、奢侈藝術(shù)向公共藝術(shù)的轉(zhuǎn)變

馬賽克藝術(shù)傳入古羅馬之后，卻得到了不一樣的發(fā)展。在古羅馬帝國繁榮時(shí)期，將軍、權(quán)貴、富賈手中掌握著天下的財(cái)富，權(quán)貴之間經(jīng)常開展一些奢華而激烈的競賽，他們通過建造裝飾別墅豪宅以及宮殿神廟進(jìn)行攀比，并將其形成為一種風(fēng)尚，馬賽克因此逐漸走出宮廷建筑的局限，越來越多的馬賽克藝術(shù)運(yùn)用到公共空間之中，因而與奢侈藝術(shù)的界限越來越遠(yuǎn)。在一般的民居住宅、公共建筑的墻面和地板等等都用馬賽克裝飾，開始走進(jìn)普通大眾的生活，同時(shí)在公共場所的羅馬柱以及羅馬雕塑上馬賽克藝術(shù)的運(yùn)用比比皆是，在龐貝遺址中，現(xiàn)在還可以看到很多馬賽克藝術(shù)作品，例如

建筑地面通過按照一定的線條和圖案，將整個(gè)地面都進(jìn)行了馬賽克鑲嵌的裝飾，裝飾意味濃厚，同時(shí)還起到堅(jiān)固地面和防滑的作用。馬賽克從奢侈藝術(shù)走向公共藝術(shù)并不是偶然，究其最初的產(chǎn)生，也是普通大眾為了堅(jiān)固地板，為了生存的需求而產(chǎn)生的，它來源于生活，卻高于生活，最終在古羅馬時(shí)期走向公共空間。

四、基督教文化的轉(zhuǎn)述者

因?yàn)樽诮痰暮戏ɑ俪闪笋R賽克藝術(shù)的輝煌時(shí)期，因而成為教堂最為主要的建筑裝飾，幾乎在拜占庭時(shí)期任何一座教堂中都可以見到馬賽克作品。因?yàn)榘菡纪サ乜鐏啔W大陸，東西文化的交融，逐漸推動(dòng)拜占庭時(shí)期所表現(xiàn)的基督宗教藝術(shù)，并且創(chuàng)立了新的藝術(shù)表現(xiàn)體系，從而促使西方藝術(shù)從精神到形式都發(fā)生了劃時(shí)代的變化。東方的神秘主義思想和象征主義手法，曾幾何時(shí)，改變了西方追求三維真實(shí)的寫實(shí)傳統(tǒng)。因?yàn)椴牧系南拗疲约皢渭兊纳实倪\(yùn)用，因此馬賽克所塑造出來的是以線條描繪的平面造型，呈現(xiàn)的是抽象的空間觀念。人物形象的個(gè)性特征受到抑制，取而代之的是標(biāo)準(zhǔn)化的臉型，體型是平面化的，衣褶被處理為旋動(dòng)的線條圖案[3]。

圓穹頂是拜占庭時(shí)期教堂的一個(gè)主要特征，拜占庭教堂內(nèi)部窗戶較小并且位置較高，因此室內(nèi)光線不足，普通的壁畫很難看清，也就達(dá)不到宣傳宗教教義的效果。于是工匠和教徒將宗教故事用馬賽克藝術(shù)鑲嵌在教堂的墻壁以及圓穹頂之上。因?yàn)轳R賽克在光的照射下會(huì)有閃爍的視覺效果，在進(jìn)行鑲嵌時(shí)與圓穹頂鑲嵌成一定銳角的角度，就可以達(dá)到較好的宣傳效果，并且與建筑物相輔相成。以金色做底的馬賽克鑲嵌壁畫，通過光線反射到教徒眼中，使得更加神圣化，因此教堂的馬賽克壁畫也作為一種宣傳宗教教義的方式延展開來。玻璃制造業(yè)日漸成熟保證了馬賽克原材料的需求。馬賽克玻璃可以燒制出各種顏色，色彩層次分豐富，冷暖、純度以及明暗程度得到較大細(xì)分。為了配合教堂的裝飾，達(dá)到更加華麗的效果，當(dāng)時(shí)的教會(huì)還將寶石和黃金作為素材，甚至將一層黃金薄片夾在兩層較薄玻璃之間。此時(shí)的馬賽克藝術(shù)大部分是以金色做底，同時(shí)配以綠色、藍(lán)色以及黑色，其它馬賽克在金色的背景下進(jìn)行鑲嵌，同時(shí)它們大量的使用寶石并很有效的利用廢棄的彩色玻璃作為器料進(jìn)行鑲嵌，給人輝煌而神秘的視覺感受。

如今意大利的拉文納是馬賽克藝術(shù)的圣地，這里集中了大量的拜占庭時(shí)期的馬賽克作品。作品刻畫細(xì)膩，服飾的細(xì)節(jié)都表現(xiàn)得非常完整，金碧輝煌完全體現(xiàn)了拜占庭藝術(shù)，可以說是馬賽克藝術(shù)的巔峰之作。例如圣維塔列教堂中的《查士丁尼大帝和廷臣》，這幅作于公元547年，畫面超凡入圣，富麗堂皇，大量使用紅色、金，人物都是正面形象，不具有透視效果，呈一字型排開，人物都比較高大，比例較修長，同時(shí)每個(gè)人的腳部造型都如同墊著腳一樣，產(chǎn)生一種輕盈感，似乎飄起來一般。這些馬賽克壁畫無不強(qiáng)調(diào)了非世俗世界的神圣屬性和精神力量，創(chuàng)造了一個(gè)史無前例的獨(dú)特藝術(shù)國度。

五、衰微

十六世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期，藝術(shù)家在平面繪畫上有所突破，他們在平面中尋求立體感，開始運(yùn)用透視法的畫法并向現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展。文藝復(fù)興帶來的是對作品細(xì)節(jié)以及復(fù)雜的要求，而對形式以及簡化的需求開始慢慢喪失。當(dāng)時(shí)的玻璃制造家發(fā)現(xiàn)了如何制造大量的不同色調(diào)的玻璃，馬賽克藝術(shù)家也開始模仿畫家，這時(shí)的馬賽克藝術(shù)作品變得高度細(xì)節(jié)化和復(fù)雜化。一種全新風(fēng)格的馬賽克鑲嵌形式在意大利興起，這種鑲嵌工藝被稱為佛羅倫薩鑲嵌，它根據(jù)現(xiàn)實(shí)主義繪畫的造型、色彩、質(zhì)感和光影選擇匯集各種顏色、各種紋理的石材，然后根據(jù)自己形狀的需要將石材進(jìn)行切割和拼貼。這樣制作而成的馬賽克作品受文藝復(fù)興繪畫的影響，充滿濃重的現(xiàn)實(shí)主義色彩，作品注重光影變化，層次變化和立體感的傳達(dá)。作品中的人物也擺脫以往神化的形象，呈現(xiàn)的是有著世俗姿態(tài)和情感的人物形象。但是馬賽克器料表面質(zhì)感有強(qiáng)烈的裝飾作用，本身并不適于如此表現(xiàn)，所以在這種條件下，馬賽克藝術(shù)作品要走向?qū)憣?shí)，并不容易。同時(shí)藝術(shù)家們在這個(gè)時(shí)候只注意到了馬賽克藝術(shù)的形式，所有的關(guān)注都局限在了馬賽克藝術(shù)的材料上并被之所左右，所以馬賽克藝術(shù)的功能性表達(dá)已經(jīng)被他們拋在腦后。油畫的興起，多種材料的選擇，使馬賽克藝術(shù)日漸衰微，導(dǎo)致人們在幾個(gè)世紀(jì)中，無法興起對這古老藝術(shù)的興趣，使這門藝術(shù)開始淡淡漸出人們的視線。

六、重生與升華

近代馬賽克藝術(shù)出現(xiàn)了三種不同的形式：一種形式為俄羅斯風(fēng)格的馬賽克藝術(shù)壁畫，以鑲嵌工藝大師萊蒙諾索夫?yàn)榇恚沟梦⑿婉R賽克工藝走在歐洲的前列。第二種形式為用以裝飾大型現(xiàn)代建筑內(nèi)、外部，使之產(chǎn)生類似現(xiàn)代繪畫節(jié)奏的效果，以西班牙建筑大師高迪為代表，使鑲嵌藝術(shù)走向了現(xiàn)代的新篇章。第三種以工業(yè)形態(tài)出現(xiàn)的鑲嵌方式，嵌片用機(jī)器制作，大量生產(chǎn)，用來裝飾浴室、花園、游泳池等需要防水、講求衛(wèi)生的設(shè)備，圖案取材廣泛，但主要為古典樣式。17至19世紀(jì)的俄羅斯，無論是在建筑地面還是工藝品上都大量的運(yùn)用了馬賽克藝術(shù)。鑲嵌大師萊蒙諾索夫在俄羅斯建立了鑲嵌工作室，他們除了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)馬賽克藝術(shù)，更積極創(chuàng)新，自己研究馬賽克器料的生產(chǎn)與鑲嵌技術(shù)，形成俄羅斯獨(dú)特的馬賽克藝術(shù)風(fēng)格。在莫斯科、新城等地方涌現(xiàn)了許多教堂馬賽克壁畫，其中以圣彼得堡的伊薩基耶夫斯基教堂中的壁畫最為著名，古典馬賽克藝術(shù)的發(fā)展再次達(dá)到高峰。20世紀(jì)的前蘇聯(lián)因?yàn)橐惑w化經(jīng)濟(jì)體制促進(jìn)了國家公共藝術(shù)的發(fā)展，因此馬賽克在藝術(shù)和技術(shù)都取得較大成就，藝術(shù)家梅利尼科夫和藝術(shù)家碑斯特羅夫強(qiáng)調(diào)色塊與色塊之間的對比關(guān)系，主張減少馬賽克藝術(shù)的中間色彩層次，而是精雕細(xì)琢明暗交界線的裝飾，實(shí)現(xiàn)了最大程度的視覺沖擊效果。

如果俄羅斯的馬賽克藝術(shù)還是深受傳統(tǒng)馬賽克藝術(shù)影響的話，那在19世紀(jì)末20世紀(jì)初西班牙建筑大師安東尼·高迪則是引領(lǐng)馬賽克鑲嵌藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)全新的篇章。值得一提的是，19世紀(jì)巴塞羅那是一座樂于吸收外來文化、有著工商業(yè)發(fā)達(dá)以及獨(dú)立自主的中產(chǎn)階級文化的城市，濃厚的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)氣息促使上流社會(huì)讓具有才華的建筑師設(shè)計(jì)住宅。高迪的建筑處女作——文生之家，這是為一位瓷磚制造商設(shè)計(jì)的私人宅邸，因此，高迪建筑與馬賽克藝術(shù)結(jié)下不解之緣。無論是建筑的室內(nèi)還是墻外，無論是平面的鑲嵌畫還是到單個(gè)景觀小品，馬賽克藝術(shù)的精彩在高迪的建筑中體現(xiàn)的淋漓盡致。高迪對于器料的選擇，也不再局限于陶瓷和玻璃材質(zhì)，而是巧妙地利用碎瓶子和碎盤子進(jìn)行隨機(jī)拼貼，在巴塞羅那古埃爾公園所做的馬賽克蛇形座椅中，高迪就是采用形狀不一的碎瓷片，把這種強(qiáng)而有力的抽象表現(xiàn)結(jié)合在迂回彎曲構(gòu)造物之中，使馬賽克成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)中的一個(gè)時(shí)尚的工藝技術(shù)。

七、結(jié)語

如今馬賽克已經(jīng)從原來的壁畫、建筑裝飾領(lǐng)域慢慢向更廣闊的領(lǐng)域發(fā)展。它經(jīng)歷了千年的演變，逐漸發(fā)展成如今的樣子，雖然進(jìn)入衰微時(shí)期，淡出人們的視野，但是并不能阻擋馬賽克精彩的裝飾表現(xiàn)方法，最終走進(jìn)我們的現(xiàn)代生活。我們可以根據(jù)馬賽克藝術(shù)作品的內(nèi)容了解到一定的歷史發(fā)展，由此可見馬賽克鑲嵌壁畫有很重要的歷史價(jià)值。不同時(shí)期的馬賽克藝術(shù)反映著人們不同需求及其生活的多樣性，通過探析社會(huì)文化語境變遷中的馬賽克藝術(shù)，梳理出每階段發(fā)展或是衰微的原因及其圖案特點(diǎn)發(fā)展的脈絡(luò)，也希望能為今后的設(shè)計(jì)提供參考，因?yàn)槿魏我环N藝術(shù)的發(fā)展都不能完全脫離其傳統(tǒng)，以史為鑒，以現(xiàn)代審美和生活需求為指導(dǎo)，讓馬賽克藝術(shù)不斷煥發(fā)新的生命力。

[1]楊渤.古老而時(shí)尚的裝飾藝術(shù)——淺談馬賽克的復(fù)興[J]. 哈爾濱職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2010,06:49-50.

[2]姜麗麗.解讀鑲嵌壁畫的審美價(jià)值及應(yīng)用研究[D].重慶大學(xué),2009.

[3]陳思琦.論拜占庭鑲嵌壁畫藝術(shù)特征在服裝上的運(yùn)用[J]. 大眾文藝,2015,04:96.

J0-05

：A

：1671-864X（2015）09-0036-02

范婷，女（1990-11），民族：土家族，籍貫：湖南省張家界市，研究方向：設(shè)計(jì)學(xué)。