武功古鎮(zhèn)農(nóng)耕旅游景觀統(tǒng)籌策劃研究

陳 祺，田勵(lì)志，方大鳳

（1.楊凌職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西 楊凌712100；2.北京林業(yè)大學(xué)，北京 海淀100083）

1 引言

武功鎮(zhèn)地處陜西省咸陽(yáng)市武功縣西北部，既是千年古鎮(zhèn)、歷代為縣治所在地，也是農(nóng)業(yè)始祖后稷“教民稼穡”之地和大漢忠臣蘇武安息之所。隨著陜西鄉(xiāng)鎮(zhèn)旅游的逐年持續(xù)火爆，武功縣委、縣政府近年來(lái)統(tǒng)籌部署打造千年古鎮(zhèn)旅游項(xiàng)目，借助《關(guān)中——天水經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展規(guī)劃》和西咸一體化戰(zhàn)略，旨在“依托楊凌發(fā)展武功”，為陜西農(nóng)業(yè)旅游業(yè)增加一道特色美景［1］。積極面對(duì)難得的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)，一是直面雖有武功八景（姜塬古墓小華山，教稼臺(tái)封后稷官，蘇武節(jié)碑龍門傳，上閣鐘聲響九天，喀山晚照曬書(shū)卷，東橋水波花柳顯，二水塔影兩河灣，報(bào)本胡燕更奇觀），然而景點(diǎn)布局分散、生態(tài)環(huán)境較差和基礎(chǔ)設(shè)施缺乏的問(wèn)題［2］。二是以市場(chǎng)導(dǎo)向?qū)徱暫推饰鑫涔︽?zhèn)旅游資源的可開(kāi)發(fā)性，通過(guò)對(duì)城門、歷史街區(qū)等進(jìn)行部分的保護(hù)、恢復(fù)，打造古鎮(zhèn)主題旅游商貿(mào)鎮(zhèn)區(qū)。三是在旅游開(kāi)發(fā)中統(tǒng)籌拉大骨架，將全鎮(zhèn)作為一個(gè)整體項(xiàng)目來(lái)打造，通過(guò)文化植入、大地景觀等投資小、收效明顯的方式來(lái)進(jìn)行綜合開(kāi)發(fā)打造。四是力創(chuàng)“中國(guó)農(nóng)業(yè)之都”新概念，針對(duì)楊凌農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)以現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技研發(fā)、基地示范為主的情況，武功補(bǔ)古法農(nóng)業(yè)之缺、補(bǔ)農(nóng)村生活形態(tài)之缺、補(bǔ)農(nóng)業(yè)文明社會(huì)體驗(yàn)之缺［3］。積極探索以農(nóng)耕文化為特色的古鎮(zhèn)旅游景觀統(tǒng)籌開(kāi)發(fā)建設(shè)的有效途徑。

2 查勘古鎮(zhèn)之“地貌”，讓游人“探”居住之風(fēng)水

“城市山林、壺中天地”是中國(guó)古典園林的精神寫(xiě)照，其創(chuàng)作原理是通過(guò)各種構(gòu)成要素的組合，達(dá)到人化自然、融通宇宙、天人合一的境界，其產(chǎn)生與中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)模式是分不開(kāi)的［4］。古鎮(zhèn)之風(fēng)水地貌是先民集體智慧的結(jié)晶，主要通過(guò)農(nóng)耕大地景觀的色彩渲染，根據(jù)邊界信息量最大原理，進(jìn)一步突顯：最佳居住風(fēng)水模式（壺中桃源）、漆水十里生態(tài)文化長(zhǎng)廊和東西兩塬綠色長(zhǎng)廊，并通過(guò)設(shè)置七星觀景臺(tái)引導(dǎo)游人欣賞居住風(fēng)水。

2.1 人神與共顯風(fēng)水

園林與旅游風(fēng)水源于原始部落風(fēng)水，聚落選地需看風(fēng)水，一是近水，二是房屋朝陽(yáng)，三是陽(yáng)宅在山之陽(yáng)、陰宅在山之陰［5］。武功古鎮(zhèn)選址符合人神和諧共居之理，西塬南有姜嫄墓、北有蘇武墓、中有清涼寺；東塬有龍王廟、小華山廟；漆水河畔后稷“教民稼穡、樹(shù)藝五谷”有教稼臺(tái)、后稷祠和河灘古會(huì)；居住則以金龜落枕、九街十八巷為格局。總體景觀印象為：一川兩岸三河蜿蜒若隱若現(xiàn)，游龍飛舞沿溪緩行世外桃源；阡陌交通層層梯田錯(cuò)落有致，背山面水隔河相望悠悠古鎮(zhèn)［6］。如同壺中桃源：兩塬夾一川，漆水自蜿蜒；塬下古鎮(zhèn)落，岸邊教稼臺(tái)；阡陌有梯田，蔬菜瓜果園；河灘農(nóng)耕會(huì)，流傳千百年。

2.2 漆水十里生態(tài)廊

在充分保護(hù)漆水河床現(xiàn)有毛白楊林帶的基礎(chǔ)上，攔壩蓄水、塘植蓮藕，形成十里荷花長(zhǎng)廊。適當(dāng)片植蘆葦、垂柳，形成荷花的背景，少量點(diǎn)綴黃花鳶尾、水生美人蕉，用以鑲邊美化。在漆水河多個(gè)拐點(diǎn)上，自然式營(yíng)造桃花島、紫薇塢、桂花坳和梅花嶺四季植物群落景觀。其間成批設(shè)置鳥(niǎo)巢、鳥(niǎo)箱，吸引水生鳥(niǎo)禽。在河堤邊營(yíng)造木質(zhì)親水平臺(tái)和錯(cuò)落有致的棧橋，滿足游人漫步近賞的觸摸濕地的要求。對(duì)河橋梁通過(guò)油漆彩繪、鋼構(gòu)剪紙、橋欄雕塑等形式，分別命名為騰龍橋、臥龍橋、盤(pán)龍橋、龍門橋和風(fēng)雨橋、彩虹橋等，使漆水河的動(dòng)感更具節(jié)奏韻律美感。同時(shí)并行配套健身步行道和自行車道，兩者色彩質(zhì)感不同，卻若即若離、相依相伴。兩側(cè)半塬梯田地塊統(tǒng)一種植為油菜、向日葵和菊花，靠大面積的亮黃色吸引游人的眼球，貴在形成隨形就勢(shì)的藝術(shù)田地。

2.3 東西兩塬七星臺(tái)

東西兩塬塬邊的長(zhǎng)條林帶，既是兩邊半塬油菜梯田的綠色背景，又是增強(qiáng)漆水河道與兩塬高差并凸顯壺中天地的綠色景觀，還是保護(hù)河道生態(tài)環(huán)境的防風(fēng)林帶。分別在兩塬的塬邊有利位置精心選址（均有水泥硬化公路通達(dá)），增設(shè)七處觀景臺(tái)（觀景亭、觀景廊），使古鎮(zhèn)（塔）、新區(qū)（閣）、河流、農(nóng)田、塬立面與眾多景點(diǎn)，相互交織構(gòu)成立體網(wǎng)絡(luò)景觀，配置射燈相互交叉照射，設(shè)置古鎮(zhèn)景點(diǎn)分布示意圖，以及在各觀景臺(tái)拍攝的優(yōu)美景觀系列圖片。兩塬分別用游步道貫通南北，以成套的景觀小品主題點(diǎn)化，引導(dǎo)游人欣賞“一河兩塬、壺中桃源”理想居住風(fēng)水模式景觀。

3 流連古鎮(zhèn)之“院落”，讓游人“憶”歷史之痕跡

古鎮(zhèn)既是政治和文化的象征，也是展示風(fēng)俗風(fēng)情的櫥窗。其歷史遺跡和文物傳說(shuō)，特別是具有風(fēng)水之理（左青龍、右白虎，前朱雀、后玄武）的古院落最能讓游人流連。古鎮(zhèn)之院落建設(shè)在重點(diǎn)恢復(fù)東街仿古一條街、城門和城樓的基礎(chǔ)上，再逐年恢復(fù)縣衙、監(jiān)獄和改造城隍廟。

3.1 古建院落成體系

牌坊門是古鎮(zhèn)的“鼻梁”，用于表彰、紀(jì)念、裝飾、標(biāo)識(shí)或?qū)虻囊环N建筑物，以三門四柱最為常見(jiàn)，在單排立柱上加上額枋、斗拱、上施屋頂就形成牌樓。城門（門樓）是古鎮(zhèn)的“眼睛”，其用料、裝飾和造型常和建筑群中的正殿媲美，標(biāo)志著整個(gè)建筑的格局和等級(jí)。塔是古鎮(zhèn)的“天線”，集中吸附宇宙背景的能量，使附近的人具有更多的才氣。城樓（鐘鼓樓）是古鎮(zhèn)的“心臟”，位于四街的交叉中心點(diǎn)，既是報(bào)警報(bào)時(shí)、開(kāi)閉城門、開(kāi)市交易的標(biāo)志，也成為人們會(huì)友、宴客、吟詩(shī)、賞景和撫今懷古之處［7］。武功古鎮(zhèn)圍繞報(bào)本寺塔在周邊逐年設(shè)置城門、鐘鼓樓，并在城隍廟西側(cè)原鎮(zhèn)政府所在地恢復(fù)縣衙舊貌和監(jiān)獄配套，成為游人游覽千年古鎮(zhèn)的首選。

3.2 古樹(shù)名木最珍貴

古樹(shù)名木是千年古鎮(zhèn)歷史的見(jiàn)證，經(jīng)歷過(guò)朝代的更替、人民的悲歡和世事的滄桑，蘊(yùn)藏著豐富的政治、歷史和人文資源，是一座古鎮(zhèn)地方文明程度的標(biāo)志，在維護(hù)生物多樣性、生態(tài)平衡和環(huán)境保護(hù)中有著不可替代的作用。針對(duì)武功古鎮(zhèn)各個(gè)村落古樹(shù)名木較多的實(shí)際，除了統(tǒng)一編碼、造冊(cè)登記、建檔之外，一是用一個(gè)基本統(tǒng)一的模式進(jìn)行圈定保護(hù)（鋼構(gòu)圍欄、磚欄坐凳），形成人們的休閑活動(dòng)景觀中心；二是統(tǒng)一編寫(xiě)武功古鎮(zhèn)古樹(shù)名木文化歷史傳說(shuō)故事，讓分散的故事集中起來(lái)講述；三是采用專業(yè)隊(duì)伍加強(qiáng)集中養(yǎng)護(hù)管理措施，讓其健康茁壯成長(zhǎng)。

3.3 裝飾景觀見(jiàn)真假

古鎮(zhèn)既是背山面水的風(fēng)水最佳居住地，也是祈求靈性與長(zhǎng)壽的龜形落枕，更是工程技術(shù)與藝術(shù)美的綜合體。而其建筑裝飾與環(huán)境布局景觀尤其重要，青板石街就是古鎮(zhèn)最有魅力的細(xì)節(jié)景觀之一。對(duì)具有中華農(nóng)都之稱謂的武功古鎮(zhèn)，正在恢復(fù)的仿古一條街（東街）：一要統(tǒng)一裝飾門樓與圍墻，形成錯(cuò)落有致的步行商業(yè)一條街；二要家家戶戶門前石獅鎮(zhèn)魔辟邪、門內(nèi)照壁免直通覽；三要以石碾盤(pán)鋪路為基調(diào)，隨機(jī)順勢(shì)點(diǎn)綴大小形狀各異的石碌碌、石槽和高低不同的栓馬樁；四要以鐵牛、鎮(zhèn)石、門海和石經(jīng)幢來(lái)點(diǎn)題，進(jìn)一步凸顯古街的景觀魅力。

4 游覽古鎮(zhèn)之“新貌”，讓游人“品”民俗之風(fēng)情

古鎮(zhèn)新貌為近期重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目，包括“一個(gè)中心一廣場(chǎng)、一閣一湖二條街、“，即：游客中心先入簾，造型新穎耐人看；文化廣場(chǎng)豎高閣，盛世年華風(fēng)情多；民俗主題人流連，吃喝游樂(lè)享悠閑；漆水湖上泛龍舟，動(dòng)態(tài)健身康樂(lè)年。其中，游客接待中心將傳統(tǒng)農(nóng)耕文化與現(xiàn)代科技融為一體，以“雙梨托起農(nóng)耕天，大愛(ài)舞動(dòng)武功塬”為意境，給游人先入為主的強(qiáng)烈視角沖擊。

4.1 多元文化廣場(chǎng)盛世閣

橢圓形多元文化廣場(chǎng)依偎在漆水河懷抱，采用以軸線對(duì)稱為主的綜合構(gòu)圖手法，以兩組文化牌坊為起景，以四組喬木樹(shù)陣為烘托，以舞動(dòng)的秦腔臉譜元素符號(hào)式硬質(zhì)鋪裝為基調(diào)，以扇形秦腔大戲臺(tái)為中心主景，以成片的四季植物群落和不同形狀的活動(dòng)健身廣場(chǎng)、兒童游樂(lè)場(chǎng)為動(dòng)態(tài)發(fā)散主景，以五愛(ài)文化（愛(ài)國(guó)家、愛(ài)人民、愛(ài)父母、愛(ài)生態(tài)、愛(ài)文化）主題雕塑為景觀亮點(diǎn)，以盛世閣為豎向構(gòu)圖中心，以兩組流線型現(xiàn)代生態(tài)廊架為兩翼，以親水平臺(tái)為過(guò)渡（連通關(guān)中民俗文化風(fēng)情街區(qū)），形成一個(gè)具有濃郁文化色彩的體驗(yàn)園和多元化的生活廣場(chǎng)。其中，位于文化廣場(chǎng)和漆水河交界處的盛世閣，矗立在四方雙級(jí)石臺(tái)之上，三層方閣帶回廊（高21m），對(duì)稱式四面歇山頂（12m×12m），成為古鎮(zhèn)新貌的構(gòu)圖中心亮點(diǎn)（漆畔閣影），并和古鎮(zhèn)老城區(qū)的報(bào)本寺塔（武功八景之四）遙相呼應(yīng)。

4.2 關(guān)中民俗文化風(fēng)情街

以古鎮(zhèn)地域文化為依托，創(chuàng)建武功特色鮮明的民俗文化風(fēng)情街，融入豐富多彩的業(yè)態(tài)形式。以風(fēng)雨虹橋?yàn)榻纾譃槟辖帧⒈苯謨刹糠郑彩墙謪^(qū)主入口。北街以大商業(yè)購(gòu)物中心為經(jīng)營(yíng)主“體”，以沿河商業(yè)帶為“線”，以街區(qū)休閑節(jié)點(diǎn)景觀為亮“點(diǎn)”。南街以秦腔大戲臺(tái)及其觀賞廣場(chǎng)為演藝中心，以武功民間五大傳統(tǒng)工藝園（剪紙、手工藝、酒坊、醋坊、油坊＋豆腐坊）為特色，以魯商會(huì)館、徽商會(huì)館和特色酒店為主題經(jīng)營(yíng)區(qū)（景觀陪襯），以特色景墻和沿河休閑酒吧、茶館為文化賣點(diǎn)，以景觀橋、親水休閑廣場(chǎng)、磨盤(pán)汀步跌水和孤植大樹(shù)、陜西八怪特色坐凳為景觀點(diǎn)綴，充分展示特色餐飲、土特產(chǎn)零售、手工作坊、刺繡、剪紙和土織布、草編等文化元素，并與漆水河湖景觀自然融合，悠然產(chǎn)生對(duì)話和交流，成為濱河田園風(fēng)光小城鎮(zhèn)和關(guān)中民俗文化體驗(yàn)地。其綠化必須是奇形怪狀的大樹(shù)，如老榆樹(shù)、老柳樹(shù)、老槐樹(shù)和老皂莢，盡可能全冠移植，采用孤植方式，并加筑樹(shù)池式坐凳圍合，每個(gè)大樹(shù)成為一個(gè)有故事的活動(dòng)廣場(chǎng)。

4.3 流線生態(tài)濕地漆水湖

充分利用原有漆水河整治改造成為自然流線L型漆水湖，如同飛舞的秦腔花旦之雙“袖”，并有機(jī)將多元文化廣場(chǎng)（花旦之“臉”）和民俗文化街區(qū)（花旦之“裙”）串聯(lián)成為古鎮(zhèn)“新貌”之整體。湖被四座路橋和兩座景觀橋劃分為七區(qū)，以自然流暢的濱河游步道和休閑節(jié)點(diǎn)將其串聯(lián)為一體，從北向南依次為：一區(qū)以大型濕地釣魚(yú)臺(tái)為主，形成金輪晨曦靜態(tài)美景；二區(qū)小型濕地釣魚(yú)臺(tái)為主，形成春華秋實(shí)流線美景；三區(qū)以梯田和小島景觀亭為主，形成西灘霞光美景；四區(qū)以梯田呼應(yīng)雙橋（風(fēng)雨虹橋、入口景橋）；五區(qū)在觀景廣場(chǎng)觀看梯田垂釣；六區(qū)以疏林為背景，以碼頭廣場(chǎng)為活動(dòng)主景；七區(qū)以坡岸碼頭為引景，以疏林草地圍合，以湖心島為主景，以木質(zhì)棧橋串聯(lián)，形成東灘曉月動(dòng)態(tài)美景，為漆水湖之中心景觀。河岸營(yíng)造自然回環(huán)梯田和生態(tài)林帶，使游人盡情享受水景的魅力。

5 閱讀古鎮(zhèn)之“主題”，讓游人“覓”農(nóng)都之源泉

古鎮(zhèn)主題為近幾年重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目，包括“一門一廳四表征、一苑一園一基地”，即四季五彩壺中門，四處表征引路景；東方園林會(huì)客廳，解讀空間風(fēng)水情；中華農(nóng)都華夏夢(mèng)，農(nóng)耕文化主題苑；民族大愛(ài)興中華，蘇武故園愛(ài)國(guó)情；渭源機(jī)械輝煌史，藝術(shù)基地展新容。其中，東方園林會(huì)客廳在利用臺(tái)階地勢(shì)的基礎(chǔ)上，以中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典造園手法展示園林空間的大小、開(kāi)合、高低和明暗變化的處理藝術(shù)魅力，給游人一個(gè)“先抑后揚(yáng)”、“先藏后露”的驚喜。

5.1 四季五彩壺中門

如果說(shuō)報(bào)本寺塔、盛世閣分別是古鎮(zhèn)和民俗文化體驗(yàn)新區(qū)的構(gòu)圖和景觀中心，那么作為壺中天地的“一河兩塬”就需要一個(gè)中介景觀，讓游人一眼就能看到武功古鎮(zhèn)的風(fēng)水居住魅力。在新西寶北線和楊臨路的十字交叉口，增設(shè)四季五彩壺中門，分別為春賞五彩田園、夏納河畔涼風(fēng)、秋品蔬菜瓜果、冬參河灘盛會(huì)，中心挑起一個(gè)鏤空巨壺，以點(diǎn)明武功的壺中天地主題意境。為了使“米”字型公路讓武功古鎮(zhèn)更具動(dòng)態(tài)美感，在新西寶北線和楊臨路上增設(shè)四處表征性景觀。位置選在三岔路口或能隱約望塔（閣）之處，逐年增設(shè)牌坊門、大樹(shù)、置石等不同特色的標(biāo)志性景觀，從不同方向的來(lái)路上給游人不同的景觀感受。

5.2 農(nóng)耕文化主題苑

后稷農(nóng)耕文化園區(qū)，總體要求展示關(guān)中特色農(nóng)作物的細(xì)種植、巧收割、慢碾打、慎品評(píng)和精加工等系列化規(guī)范科技演示區(qū)域，并隨機(jī)順勢(shì)點(diǎn)綴后稷五谷神人頭像，成為農(nóng)耕田園硬質(zhì)亮“點(diǎn)”。在川道核心地段，以成片的彩葉或觀花喬木林帶為骨架，林下片植花灌木和彩葉地被，形成立體彩葉植物觀賞與生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)并重的農(nóng)耕環(huán)境。按各企業(yè)要求，分別形成華夏農(nóng)博園、科技農(nóng)業(yè)博覽園、生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光園和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)電子商務(wù)示范園，不僅以如同花園般的優(yōu)美的自然環(huán)境來(lái)吸引游人的眼球，暢想后稷樹(shù)藝五谷的靈跡，更讓游人參觀思考企業(yè)經(jīng)營(yíng)的理念和夢(mèng)想實(shí)踐。同時(shí)將教稼臺(tái)、后稷祠自然融入，將武功酒廠納入統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)，改造提升河灘古會(huì)經(jīng)營(yíng)檔次，教稼臺(tái)上樹(shù)旗桿，只在河灘古會(huì)上升后稷旗，展示古會(huì)祭典儀式，強(qiáng)化中華農(nóng)都之主題。

5.3 大愛(ài)牧歌蘇武園

蘇武故園以蘇武墓祠為景觀發(fā)散輻射中心隨機(jī)順勢(shì)延展，以蘇氏圖騰為景觀主框架，以順河蜿蜒的防風(fēng)林帶為動(dòng)態(tài)背景，以西塬為綠色屏障，以起伏有致的草原風(fēng)光和大地農(nóng)田景觀為基調(diào)，緊扣蘇武傳奇故事文化脈絡(luò)，采用藝術(shù)再現(xiàn)的方式，通過(guò)景廊、雕塑、場(chǎng)景、動(dòng)植搭配和實(shí)物遺物等組合成特定的空間氛圍，充分體現(xiàn)蘇武的愛(ài)國(guó)精神和民族氣節(jié)，來(lái)陶冶游者的愛(ài)國(guó)情操。在此基礎(chǔ)上，一是在牧歌廣場(chǎng)上逐年增加象形牛羊置石或企業(yè)石雕展覽；二是在蘇武墓祠立杖鞭，結(jié)合蘇氏祭祖儀式，將大愛(ài)的民族貞節(jié)有力體現(xiàn)；三是適當(dāng)種植兩片牧草，散養(yǎng)牛羊在圍欄間，形成大愛(ài)牧歌的牧草風(fēng)光。

5.4 藝術(shù)工廠渭源地

充分利用渭源機(jī)械廠的老廠房和依西塬麓的隱蔽優(yōu)勢(shì)，將廢棄的老工廠改造成絲綢之路文化藝術(shù)商貿(mào)中心，引進(jìn)開(kāi)設(shè)富有“新奇怪異”創(chuàng)意的藝術(shù)加工廠，如微電影、藝術(shù)演出、婚紗拍設(shè)制作中心，并結(jié)合武功古鎮(zhèn)地域特色，滿足青少年的參與式體驗(yàn)快感，成為大學(xué)生藝術(shù)愛(ài)好者的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐另類樂(lè)園。在開(kāi)發(fā)車間廠房和大樹(shù)群落的基礎(chǔ)上，給兩座煙囪穿上鮮艷的外衣，或用鮮亮的紅布包裹纏繞，或用油漆從頂部自然如瀑布滑落，如同一對(duì)鮮紅的蠟燭環(huán)繞著古塔，其中的寓意讓游人自去揣摩。

6 參與古鎮(zhèn)之“活動(dòng)”，讓游人“享”悠閑之節(jié)奏

林語(yǔ)堂先生在《生活的藝術(shù)》中說(shuō)過(guò)：“社會(huì)哲學(xué)的最高目標(biāo)，也無(wú)非是希望每個(gè)人都可以過(guò)上幸福的生活。”園林旅游也就是為游人提供健康快樂(lè)的環(huán)境，讓游人在優(yōu)美的自然環(huán)境中進(jìn)行悠閑的活動(dòng)，這就是古鎮(zhèn)的生命節(jié)奏。針對(duì)老中青和男女之別，開(kāi)展不同節(jié)奏形式的活動(dòng)，以慢節(jié)奏為主，以快節(jié)奏為副，最終形成不緊不慢的和諧古鎮(zhèn)節(jié)奏。

6.1 慢節(jié)奏悠閑主旋

釣魚(yú)起源于古代先民的生產(chǎn)活動(dòng)，隨著人們生活水平的日益提高，逐漸從生產(chǎn)活動(dòng)中分離出來(lái)，成為一種充滿趣味、智慧和活力，格調(diào)高雅、有益身心的文體活動(dòng)。在漆水河畔設(shè)置多處垂釣池，滿足釣客人魚(yú)共溜的最高娛樂(lè)境界。步行被公認(rèn)為世界上最好的運(yùn)動(dòng)，既是一種靜中有動(dòng)、動(dòng)中有靜的健身方式，更是唯一能終身堅(jiān)持的鍛煉方式，并且是一種安全的、適量的運(yùn)動(dòng)。特別是漆水河畔和東西兩塬新鮮空氣中步行，大腦思維活動(dòng)變得清晰、靈活，既可有效消除腦力疲勞，又能提高學(xué)習(xí)和工作效率。騎自行車不但可以減肥，而且還可使身材勻稱。踩自行車壓縮血管，使得血液循環(huán)加速，大腦攝入更多的氧氣，再加上吸入大量新鮮空氣，會(huì)覺(jué)得腦筋更清楚。騎車不再只是一種代步工具，更是愉悅心靈的方式。

6.2 快節(jié)奏點(diǎn)綴伴奏

廣場(chǎng)舞融自?shī)市耘c表演性為一體，隨著音樂(lè)高低音節(jié)奏而有序踏出舞步，一般有三步和四步，并分為快、中、慢。參與者多為中老年人，尤以婦女居多。具有健體、健心、健腦和健美的多重作用。在多元文化廣場(chǎng)上，分組展示廣場(chǎng)舞的魅力，成為吸引游客的一道亮麗風(fēng)采。摩托車公開(kāi)賽以震耳欲聾的摩托車發(fā)動(dòng)機(jī)轟鳴聲，賽道上的飛沙走石，現(xiàn)場(chǎng)觀眾一波接一波的歡呼，成為一項(xiàng)充滿速度與激情的極限運(yùn)動(dòng)。卡丁車是諸多賽車種類中的微型賽車，外型小巧、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，是賽車運(yùn)動(dòng)中最低的起步運(yùn)動(dòng)，是進(jìn)入F1方程式賽車的“搖籃”。為了配合全民健身運(yùn)動(dòng)，特別是在節(jié)日和廟會(huì)期間，在青少年中適量推廣摩托車和卡丁車運(yùn)動(dòng)。

6.3 不緊不慢和諧拍

戲曲歌舞作為旅游中“娛”的主要內(nèi)容，游人不僅可以觀賞其精華，難得重在參與其間、自?shī)首詷?lè)。秦腔以關(guān)中方言為基礎(chǔ)，漢族最古老的戲劇之一，流行于我國(guó)西北的陜西、甘肅、青海、寧夏、新疆等地。除了廟會(huì)期間在民俗街區(qū)大戲臺(tái)上演專題本戲，更要注重自樂(lè)班娛樂(lè)組織，天作幕布地為臺(tái)，無(wú)拘無(wú)束，聲猶震耳。五禽戲與八段錦習(xí)練：五禽戲是根據(jù)導(dǎo)引、吐納之術(shù)和虎、鹿、熊、猿、鳥(niǎo)的活動(dòng)特點(diǎn)，對(duì)其玩耍動(dòng)作進(jìn)行模仿練習(xí)，并結(jié)合人體臟腑、經(jīng)絡(luò)和氣血的功能所編成的一套具有民族風(fēng)格的健身氣功功法；八段錦屬于導(dǎo)引法之一，是形體活動(dòng)與呼吸運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的健身法。太極拳融文化、武術(shù)和養(yǎng)生為一體，一招一式都深涵著中華民族深厚的傳統(tǒng)思想文化、武學(xué)兵法和道家養(yǎng)生術(shù)。武功古鎮(zhèn)采用師徒制有演練馬虹陳式太極拳的良好基礎(chǔ)，可在觀景臺(tái)上著七色裝分頭表演。仿古一條街家家門前擺盆花、掛鳥(niǎo)籠，戶戶門內(nèi)置石、根雕和盆景、魚(yú)缸、蟲(chóng)盒，通過(guò)對(duì)花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)的精化、雅化和藝術(shù)化，裝飾門店環(huán)境。

7 結(jié)語(yǔ)

古鎮(zhèn)以其樸實(shí)的田園生活、悠閑的生活節(jié)奏、深厚的歷史積淀、良好的風(fēng)水環(huán)境而得到越來(lái)越多游人的青睞。借鑒各地古鎮(zhèn)旅游開(kāi)發(fā)的經(jīng)驗(yàn)和做法，武功古鎮(zhèn)根據(jù)不同情況采取不同模式，如政府主導(dǎo)模式，主題園區(qū)帶動(dòng)模式以及多家協(xié)作、非政府組織支持的旅游開(kāi)發(fā)模式等［8］。以農(nóng)耕文化為特色策劃形成武功新九景：壺中天地武功塬，漆水生態(tài)十里廊，東街院落人如織，文化廣場(chǎng)盛世閣，民俗街區(qū)漆水湖，中華農(nóng)都農(nóng)耕夢(mèng)，大愛(ài)牧歌蘇武園，渭源工廠藝術(shù)地，七星臺(tái)上太極拳。而要這些景觀自然藝術(shù)再現(xiàn)武功大地，就需要：一如著名園林專家程世撫、程緒珂倡導(dǎo)的保健型生態(tài)園林，樹(shù)立大綠化系統(tǒng)的觀念，以人與自然和諧一致為目的而規(guī)劃設(shè)計(jì)，力求滿眼皆綠、空間回環(huán)。二如孫莜祥教授倡導(dǎo)的“三境”，一是生境即自然美和生活美的境界，二是畫(huà)境即游人視角聽(tīng)覺(jué)形象美及其布局美的境界，三是意境即理想美和心靈美的境界，力求自然美、藝術(shù)美和生活美的高度統(tǒng)一。三如陳從周教授所言的國(guó)家民族的競(jìng)爭(zhēng)最終要訴諸文化的競(jìng)爭(zhēng)，充分發(fā)掘面對(duì)的造景資源，找尋其與既有文化意向的契合，力求“雖由人作，宛自天開(kāi)”。四如孟兆禎院士歸納提煉的“明旨、立意、問(wèn)名、相地、布局、理微和余韻”園林創(chuàng)作理法，力求一切無(wú)所不借［9］。唯有如此，才能為游人提供自然清新的優(yōu)美環(huán)境，并讓來(lái)者享受自然和諧的生活節(jié)奏。

致謝：本研究由“政企院校”四方合作，武功縣縣委、縣政府領(lǐng)導(dǎo)組織，武功鎮(zhèn)重點(diǎn)鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)建設(shè)管委會(huì)牽頭搭臺(tái)，上海浦東建筑設(shè)計(jì)研究院有限公司建筑景觀設(shè)計(jì)，楊凌睿景園林景觀設(shè)計(jì)有限公司農(nóng)耕大地景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，武功縣有邰置業(yè)有限公司、江蘇東珠景觀股份有限公司、西安龍行影視文化投資管理有限公司、西安華房春天投資有限公司、楊凌皇普?qǐng)@林工程有限公司和西安東方園林景觀工程規(guī)劃設(shè)計(jì)有限公司等企業(yè)投資建設(shè)，楊凌職業(yè)技術(shù)學(xué)院立項(xiàng)研究，北京林業(yè)大學(xué)園林學(xué)院參與研究，在此一并表示感謝！

［1］張 曼，馬 悅，原志華 .陜西省武功縣武功鎮(zhèn)旅游發(fā)展戰(zhàn)略探析［J］.企業(yè)導(dǎo)報(bào)，2014（20）：76～77.

［2］劉瑞濤 .對(duì)陜西古鎮(zhèn)旅游資源開(kāi)發(fā)的分析——以陜西省武功縣武功鎮(zhèn)為例［J］.才智，2014，（15）：338.

［3］張 曼，李 玲 .陜西省武功縣武功鎮(zhèn)旅游發(fā)展思路探析［J］.咸陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，29（6）：56～59.

［4］黃海靜 .壺中天地 天人合一——中國(guó)古典園林的宇宙觀［J］.重慶建筑大學(xué)學(xué)報(bào)，2002，24（6）：1～4.

［5］潘寶明，王璇璇編著 .園林欣賞與導(dǎo)游［M］.北京：旅游教育出版社，2006：24～25.

［6］任得元，陳 祺，劉錦鋒，等 .武功鎮(zhèn)文化風(fēng)情景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)探析［J］.中國(guó)園藝文摘，2014（12）：116～118.

［7］徐倫虎編 .人文旅游景觀觀賞指南：旅游古建筑文化［M］.西安：西安地圖出版社，1999：280～323.

［8］職曉曉 .基于旅游扶貧模式的陜西省古鎮(zhèn)旅游開(kāi)發(fā)研究［J］.小城鎮(zhèn)建設(shè)，2009（12）：100～104.

［9］中國(guó)風(fēng)景園林學(xué)會(huì)編 .中國(guó)風(fēng)景園林名家［M］.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2010：150，154，197，224，229，277.