學(xué)校德育工作應(yīng)貼近學(xué)生生活

胡章琴

中圖分類號(hào)：G621 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2015）23-0099-02

德育的生命在于使學(xué)生“欣賞”，德育的實(shí)效在于讓學(xué)生“體驗(yàn)”，德育的活力在于讓學(xué)生“活動(dòng)”，德育的成功在于使學(xué)生“感悟”。但是，目前我們不少學(xué)校常將德育目標(biāo)無(wú)限提高，在德育過程中只重說教，重道德知識(shí)的認(rèn)知，輕道德行為的體驗(yàn)和感悟。這樣的教育脫離了學(xué)生主體品德心理發(fā)展規(guī)律和道德生活需求，缺乏感召力，使學(xué)生知行脫節(jié)，具有多重性，表現(xiàn)為“當(dāng)面一套，背后一套”。那么，我們學(xué)校的德育工作該怎樣做呢？要解決這一問題，德育應(yīng)該貼近學(xué)生的生活。

一、充分發(fā)揮思品課的主陣地作用，挖掘生活素材，提高德育實(shí)效

各科教學(xué)是向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育最經(jīng)常的途徑，思品課是向?qū)W生比較系統(tǒng)地進(jìn)行思想品德教育的一門重要課程，與各科滲透相比，思品課的優(yōu)勢(shì)在于它的集中性、系統(tǒng)性。思品教材設(shè)置了大量的說一說、辯一辯、議一議、做一做等訓(xùn)練項(xiàng)目，不僅是為了形式的生動(dòng)活潑，而是為了提高和增強(qiáng)學(xué)生在復(fù)雜的情景中進(jìn)行道德認(rèn)識(shí)和道德判斷的能力。同時(shí)，新課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，以密切聯(lián)系學(xué)生生活的主題活動(dòng)或游戲?yàn)檩d體，以正確的價(jià)值觀引導(dǎo)學(xué)生在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。如我校地處張自忠將軍與日寇血戰(zhàn)七天七夜的的戰(zhàn)場(chǎng)遺址，我們根據(jù)學(xué)校德育課題大框架，在思品教學(xué)與課題結(jié)合點(diǎn)，選擇了《用抗日烈士精神，育一代新人》這一子課題進(jìn)行研究與實(shí)驗(yàn)。要求教師更新教學(xué)觀念，改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式，真正做到思品教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)該源于生活、富含生活、高于生活、引導(dǎo)生活。根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生的不同特點(diǎn)，結(jié)合教材，充分挖掘和吸納當(dāng)?shù)氐锰飒?dú)厚的歷史、人文、自然等方面的資源，進(jìn)而培養(yǎng)一批具有堅(jiān)強(qiáng)人格的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的接班人。通過開展系列活動(dòng)，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的情感，使學(xué)生深刻地了解抗日英雄和當(dāng)?shù)氐娜嗣穸际亲羁蓯鄣娜耍瑥亩岣吡说掠膶?shí)效。

二、開展豐富多彩的少先隊(duì)活動(dòng)和綜合實(shí)踐活動(dòng)

隨著社會(huì)變革的加劇，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種怎樣的生活方式，培養(yǎng)什么人的問題，成為了教育必須思考的現(xiàn)實(shí)問題。陶行知先生當(dāng)年所倡導(dǎo)的“社會(huì)即學(xué)校”“生活即教育”的教育理念對(duì)今天推動(dòng)學(xué)校教育、社會(huì)教育的緊密結(jié)合、相互促進(jìn)，加強(qiáng)各類教育的銜接和溝通，完善人才培養(yǎng)模式等，都有十分積極的意義。讓學(xué)生走出封閉型的課堂空間，必須依靠少先隊(duì)活動(dòng)和綜合實(shí)踐活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。少先隊(duì)的活動(dòng)有它自己的特點(diǎn)，但當(dāng)它與學(xué)生身邊的社會(huì)生活環(huán)境聯(lián)系在一起時(shí)，將更具針對(duì)性，親切感。我們把對(duì)家鄉(xiāng)的昨天、今天的認(rèn)識(shí)和對(duì)家鄉(xiāng)未來的憧憬等，通過少先隊(duì)的主題活動(dòng)加以實(shí)施。一是走出去，請(qǐng)進(jìn)來，搜集當(dāng)?shù)馗锩窢?zhēng)歷史素材；二是抓常規(guī)，重層次，開展靈活多樣的少先隊(duì)活動(dòng)。綜合實(shí)踐要求面向?qū)W生的生活世界和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，注重體現(xiàn)地方課程資源的獨(dú)特性和豐富性。我們一是利用本地的科學(xué)技術(shù)資源，開展以科技為核心的綜合實(shí)踐活動(dòng)；二是利用本地的自然環(huán)境資源，通過學(xué)做合一的活動(dòng)，提高學(xué)生的環(huán)保意識(shí)與科學(xué)研究的能力；三是利用本地的社會(huì)生活、人文教育資源開展社會(huì)科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生科學(xué)世界觀、方法論的形成。

三、重視日常行為的養(yǎng)成訓(xùn)練

我們知道，人的道德品質(zhì)是在學(xué)習(xí)、活動(dòng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，品德的形成和發(fā)展最終是通過人的行為習(xí)慣表現(xiàn)出來的，行為習(xí)慣實(shí)質(zhì)上就是思想品德的外化形式。教育家指出，人的行為習(xí)慣是由于經(jīng)常實(shí)踐和長(zhǎng)時(shí)間練習(xí)鞏固變成的一種行為方式，它是個(gè)體在一定的社會(huì)道德規(guī)范和外部客觀條件影響下，在日常實(shí)踐活動(dòng)中，知、情、意等因素相互作用的產(chǎn)物。因此，我們要重視學(xué)生的日常行為訓(xùn)練。

我校根據(jù)《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》的內(nèi)容，結(jié)合本校實(shí)際情況以及學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)識(shí)水平，制訂了切實(shí)可行的各項(xiàng)達(dá)標(biāo)細(xì)則。如，看見老師說聲好，輕聲慢跑靠右走，作業(yè)完成要按時(shí)，排隊(duì)一分鐘，隊(duì)伍一條線……采取循序漸進(jìn)的原則，每周重點(diǎn)訓(xùn)練一條細(xì)則，并且每班設(shè)立雛鷹遵章達(dá)標(biāo)欄，公布競(jìng)賽結(jié)果。養(yǎng)成教育抓的都是小事，但因?yàn)橘N近學(xué)生的生活，能通過這些小事培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，能鍛煉學(xué)生的意志品質(zhì)和養(yǎng)成良好的情操，可以把德育工作落到實(shí)處。

四、創(chuàng)設(shè)良好的校園文化氛圍

心理學(xué)研究告訴我們，校園環(huán)境是對(duì)學(xué)生心理品質(zhì)有著重要影響的情景物，它以潛在的方式向?qū)W生傳遞著人生觀、世界觀和價(jià)值觀，起著“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用。我們應(yīng)該創(chuàng)設(shè)濃厚的、高雅的文化環(huán)境，使校園每處都具有教育性。如我們?cè)趯W(xué)校醒目位置標(biāo)有校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和學(xué)生守則、學(xué)生行為規(guī)范，鼓勵(lì)全體學(xué)生樹立奮發(fā)進(jìn)取的遠(yuǎn)大志向和養(yǎng)成文明的禮儀；在學(xué)習(xí)園地不定期展示學(xué)生自己的書畫、習(xí)作，以陶冶學(xué)生的情操；在教室內(nèi)外布置中外名人名言、警句，鼓勵(lì)學(xué)生向偉大的政治家、思想家、文學(xué)家學(xué)習(xí)，立志成才，從而產(chǎn)生了“一門一窗都說話，一草一木總關(guān)情”的和諧、平衡的審美效果，學(xué)生在濃郁的文化環(huán)境中生活，怎能不受到啟迪與教育呢？

要使德育工作取得實(shí)效，還須加強(qiáng)學(xué)習(xí)教育與家庭教育、社會(huì)教育的有機(jī)整合。總之，我們要立足學(xué)生的生活，使德育內(nèi)容和方法更貼近生活，促進(jìn)學(xué)生主體道德素質(zhì)的發(fā)展，培養(yǎng)他們解決道德問題的能力。

（責(zé)任編輯 曾 卉）