從詞語(yǔ)運(yùn)用看《桃花源記》主旨的暗示

徐慧

陶淵明的《桃花源記》歷來(lái)為世人推崇。它描繪了一個(gè)風(fēng)景怡人、安定自由、民風(fēng)淳樸、沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削的理想社會(huì)。蘇教版語(yǔ)文教材將它編入九年級(jí)上冊(cè)文言文單元。陶淵明借這篇文章，抨擊當(dāng)時(shí)黑暗、動(dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)對(duì)這樣一種現(xiàn)實(shí)的不滿，將美好期許訴諸筆端，寄懷心中的理想。

實(shí)際上，有關(guān)《桃花源記》的主旨，研究者的說(shuō)法頗多。結(jié)果顯示，陶淵明在這篇文章中所寄托的思想，或認(rèn)為它體現(xiàn)道家的哲人情思，或是兼有儒家用世之心，或是一種“烏托邦”式的隱逸精神，或是緩解苦悶的情感宣泄，或是佛家大乘精義的表現(xiàn)，或是自然觀中滲透有小民思想。

那么，課堂之上，如何帶領(lǐng)初中生通過(guò)現(xiàn)有文本，一步一步探尋到共性的、可感的思想內(nèi)容？我認(rèn)為，只有精讀文本，細(xì)讀文本，透過(guò)觸摸文字，理解作者精準(zhǔn)的用詞和精心的構(gòu)思，才可以自然有所感悟。

故事的結(jié)局是眾所周知的，漁人和太守“遂迷”；劉子驥“未果，尋病終”；“后遂無(wú)問(wèn)津者”。據(jù)此，學(xué)習(xí)本課時(shí)，產(chǎn)生了兩個(gè)主要問(wèn)題。

一問(wèn)，為什么那么多人都要去找尋桃花源？

通過(guò)和學(xué)生共同走進(jìn)文本，賞析、品讀相關(guān)文句，得出以下認(rèn)識(shí)：

首先，桃花源有絕妙的自然景觀。“夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛”，眼前浮現(xiàn)的可以算是只有山水畫(huà)中才能得見(jiàn)的畫(huà)面，漁人置身桃林之中，享受到的是視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的雙重盛宴，新鮮艷麗的草，落滿一地的芳香明媚似地毯般柔軟厚密的花瓣。想必任何人不會(huì)拒絕行走在這樣夢(mèng)幻的環(huán)境中。

其次，桃花源內(nèi)是極樂(lè)的圣土。“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。”人們居有定所，皆有所養(yǎng)，肥沃的土地，自由地耕種，清澈的池塘，魚(yú)蝦頗豐足，閑來(lái)還可以養(yǎng)蠶，喂給它們足夠的桑葉，靜靜等待抽絲燒繭，給家人添置新做的衣裳；竹林里風(fēng)兒吹過(guò)，樹(shù)葉沙沙作響，無(wú)論是將它作為家前屋后的風(fēng)景，還是門前的籬笆院落，抑或制成竹笛，興致而起，吹奏一曲，也是常有的事情。“阡陌交通，雞犬相聞。”田間小路，交錯(cuò)相通，放眼望去，所栽作物，滿是綠意。“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。”老人樂(lè)得頤養(yǎng)天年，享受兒孫繞膝之樂(lè)；兒童樂(lè)得嬉戲玩耍，調(diào)皮搗蛋。“便邀還家，設(shè)酒殺雞作食。”聽(tīng)說(shuō)有客到訪，鄉(xiāng)人紛紛拿出家中的佳釀，去雞籠抓雞，去魚(yú)塘撈魚(yú)，去鴨棚取蛋，去菜地割韭，現(xiàn)場(chǎng)烹調(diào)，美味佳肴一一端上，擺出酒席，迎接來(lái)賓。好客的鄉(xiāng)人還嫌不夠，每一家都爭(zhēng)著搶著邀請(qǐng)漁人，生怕怠慢了這位遠(yuǎn)客。

作者通過(guò)精妙的用詞，多用四字詞語(yǔ)，運(yùn)用對(duì)仗和句式的變換，為我們展現(xiàn)了一幅理想社會(huì)的勝景，這里擁有一派安樂(lè)祥和的氛圍；這里自由恬靜，人與人之間沒(méi)有紛爭(zhēng)，沒(méi)有對(duì)立，沒(méi)有等級(jí)；這里只有勤勞善良、熱情、淳樸、友好；這里景美令人醉，人美令人贊，這里的一切是世人追崇的美好圖景的縮影。

通過(guò)品讀這些詞句，讓學(xué)生產(chǎn)生了強(qiáng)烈的參與感，參與到漁人、太守、劉子驥的探尋活動(dòng)中，從而真切地感受到桃花源如詩(shī)如畫(huà)的境界，感受到桃花源內(nèi)的異常美妙。

同時(shí)，我們還產(chǎn)生了第二個(gè)問(wèn)題，為什么那么多人找尋桃花源，卻“終無(wú)果”，“再無(wú)問(wèn)津者”呢？

對(duì)文本的細(xì)讀過(guò)程中，我們探尋得出了以下認(rèn)識(shí)：

陶淵明的筆端，運(yùn)用了一些修飾語(yǔ)，暗示了桃花源的不尋常，也暗示了桃花源的探尋實(shí)屬不易。既然是一個(gè)“虛構(gòu)”的世界，那么作者頗費(fèi)一番心思，在描寫(xiě)的過(guò)程中尤為講究詞語(yǔ)的運(yùn)用，將客觀現(xiàn)實(shí)隱射到作品中。

“忘”字不可忘。漁人“緣溪行”，“忘路之遠(yuǎn)近”，可見(jiàn)，漁人專注于捕魚(yú)這件事情，忘記了路程的遠(yuǎn)近和方向，也就預(yù)示著具體地址不詳。

“忽”字表偶然。“忽逢桃花林”，言下之意，漁人能夠看見(jiàn)桃花林，實(shí)屬偶得，非刻意而為之，也就是說(shuō)，不是每個(gè)人每次都有機(jī)緣可以再次進(jìn)入桃花林，也暗合了桃花源不曾有人到訪之句。

“極”字有玄機(jī)。“初極狹”，狹窄，是說(shuō)不夠?qū)掗煛！皹O”字告訴我們，比一般想象中的狹窄還要窄上幾分。

“才”字藏奧秘。“才通人”，因?yàn)楠M窄，倘若是身肥體重，滿腦油脂之人，是絕不可以進(jìn)入，得見(jiàn)桃花源內(nèi)景觀的。或許，這也是上天在幫助桃花源內(nèi)的人們，給桃花源加了一份來(lái)自自然的保險(xiǎn)，讓他們可以安全舒適地生活在其中。

“大”字起強(qiáng)調(diào)。“見(jiàn)漁人，乃大驚”，桃花源內(nèi)，一片平和，是因?yàn)槿胱≈螅瑥奈从型馊岁J入。今朝有他人誤入，自然引起桃源人的驚覺(jué)。

“云”句是忠告。“不足為外人道也”，這是一句勸誡，也是一種擔(dān)憂。人性的自私與貪婪總是會(huì)引起不必要的紛爭(zhēng)。漁人是“外人”，無(wú)法保證他不起邪念，給桃花源帶來(lái)無(wú)法逃脫的劫難。

由此可見(jiàn)，作者處處看似閑筆，未經(jīng)修飾，實(shí)則處處留心，精雕細(xì)琢。真正做到了前有鋪墊，后有照應(yīng)。

陶淵明所處的東晉時(shí)代，是政權(quán)更迭的血腥時(shí)代。桃花源越是美好，所隱射的現(xiàn)實(shí)就越殘酷；現(xiàn)實(shí)越黑暗動(dòng)蕩，就越是向往桃花源的安定自由，自然和諧。桃花源的不可尋，是基于精準(zhǔn)的用詞，縝密的構(gòu)思，也是作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的諷刺。它是亦真亦假的奇幻境界，只能存在于作者的心中，成為任何人都不可逾越、不可踐踏的精神家園。這是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的極端不滿，也是對(duì)理想的一種用心守護(hù)。