淺談“微時代”應有的語文觀

■ 武漢市南湖中學 張 鵬

當“微時代”就這樣來臨的時候，相當一部分從事語言文字工作的同仁們對這個時代的到來表示了擔憂。甚至有人認為“微時代”帶來的文學方面“微創作”“微閱讀”的泛濫必將敗壞我們的創作和閱讀風氣。不得不說，此種語文觀已經不僅僅是杞人憂天，倒真是有些食古不化的味道了。

中華文明之所以能成為世界上唯一綿延幾千年而不曾稍有中斷的文明，其中一個最大的原因便是它具有極大的與時俱進的開放性和海納百川的包容性。這一事實用時間一再證明，對待新生和外來事物的態度決定著文明、文化能走多遠。

正因如此，2011版的《義務教育語文課程標準》在第一部分前言中開宗明義寫道：“當今世界，經濟全球化趨勢日漸增強，現代科學和信息技術迅猛發展，新的交流媒介不斷出現，給社會語言生活帶來巨大變化，對中華民族優秀傳統文化的繼承，對語言文字運用的規范帶來新的挑戰。時代的進步要求人們具有開闊的視野、開放的心態、創新的思維，對人們的語言文字運用能力和文化選擇能力提出了更高的要求，也給語文教育的發展提出了新的課題。”

面對“微時代”出現的新的交流媒介承載的新的語言表達格式，用“開闊的視野、開放的心態、創新的思維”看待語文的歷史傳承與未來發展才是“微時代”應有的語文觀。

“微時代”最典型的傳播媒介就是“微博”。“微博”140字的篇幅設定往往是引發“微創作”和“微閱讀”是不是“淺創作”和“淺閱讀”爭論的焦點。其實稍具開闊視野的人便能作出正確判定。先讓我們來看看《詩經·關雎》。

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

“樂而不淫，哀而不傷”是孔子對這首愛情詩的高度評價。孔子對《詩經》進行刪編而將《關雎》放在首篇應該也是對這首典范愛情詩的一種肯定。這首詩有多少個字呢？80字（不算標點，因古人作品均無標點，所以下面涉及到的古人作品也均為純字數統計）。《關雎》從創作角度來講“淺”嗎？歷代對其解讀“淺”嗎？說它是“微創作”倒還真是恰如其分的。我們有必要對它的“微”表示擔心嗎？

有人認為詩歌本就勝在凝練，形式上微型一點是理所當然的，其他的就未必了。真是這樣嗎？我們再來來看下面幾則“微創作”：

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫惟不爭，故無尤。

——《道德經第八章》

50字。我們看到的是一段哲學思考。整部《道德經》都是以這種短章形式呈現，但其蘊含的深意已經也必將繼續值得人們在閱讀的過程中深深玩味。

廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。

——《論語鄉黨第十·十七》

12字。寥寥幾筆將孔子“以人為本”的思想通過一個小細節體現了出來，同時為大家留下了想象的空間。歷來爭論孔子該不該問馬的大有人在，無論此研究意義多大，從被研究的時間、空間和深入程度上看，本則論語和整部《論語》都起到了展現“微創作”帶來“深思考”的標本作用。

古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界。“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也。“眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處”，此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐晏、歐諸公所不許也。

——《人間詞話二十六》

113字，算上標點也不過137字，仍在今天“微博”的字數限定之內。王國維若是幸逢“微時代”，幸逢能用“微博”，吾真不知其微博粉絲竟有幾何？

上面我們看到四則短小的“微創作”包含了愛情詩、哲學思想、生活細節、文藝評論等各種形式的作品。所以說如果我們能將視野放寬、心態放開，便能發現，“微創作”“微閱讀”并不必然帶來淺薄、淺陋、淺層次的創作與解讀，關鍵是創作出來的作品有沒有深度，關鍵是參與解讀的人具不具備深層次解讀的能力。

當然有人還是會說，古人本就言簡意賅，創作也必然短小精悍，故以上之例并沒有太大說服力。好的，那么讓我們看看在這個“微時代”誕生的作品有沒有深度。

世界上最后一個人，獨自坐在房間里，這時，突然響起了敲門聲……

——美國科幻小說家弗里蒂克·布朗的獲獎小說

30字（現代文均將標點算作字數）。

雞蛋，從外打破是食物，從內打破是生命。人生亦是，從外打破是壓力，從內打破是成長。

——李嘉誠

40字。

我永遠都愛這樣的我

快樂是快樂的方式不只一種

最榮幸是誰都是造物者的光榮

不用閃躲為我喜歡的生活而活

不用粉墨就站在光明的角落

我就是我是顏色不一樣的煙火

天空海闊要做最堅強的泡沫

我喜歡我讓薔薇開出一種結果

孤獨的沙漠里一樣盛放的赤裸裸

多么高興在琉璃屋中快樂生活

對世界說甚么是光明和磊落

——林夕

136字。

由上幾則作品可見，如果我們將視角只放在“微創作”和“微閱讀”方面，就能找到相當多的例子來證明：“微”只是形式。如果說這種形式是一個時代的象征的話，人類生活的每一個時代里都有“微”這種形式存在，我們自然沒有必要太擔心“微”給我們帶來的沖擊。“開闊的視野、開放的心態、創新的思維”是語言文字能夠一直保持著勃勃生機的源動力，“微時代”更應該有這樣的語文觀。