紅水河畔的銅鼓文化

陳園園

摘要：銅鼓是紅水河流域最具代表性的文物，在中國民族文化歷史上占有重要的地位，是歷史長河中沉淀下來的“活化石”。東蘭縣作為當今仍保留著使用銅鼓習俗的地區之一，是目前世界上的銅鼓分布最為密集、出土量最多的地區，被譽為“世界銅鼓之鄉”。本篇文章主要闡述，筆者深入河池東蘭縣，對銅鼓的歷史淵源、“銅鼓之鄉”、銅鼓的作用、銅鼓的音樂、銅鼓的價值五個方面進行淺談。

關鍵詞：東蘭縣；銅鼓；文化

中圖分類號：G112 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）48-0081-02

銅鼓，是紅水河流域最具代表性的文物，在中國民族文化歷史上占有重要的地位，是歷史長河中沉淀下來的“活化石”。據統計，全世界現存古銅鼓共2400多面，其中館藏古銅鼓1600多面，在中國出土的有1400多面，而廣西各級文物、博物館單位收藏的銅鼓就有610余件。東蘭縣作為當今世界上已知的民間傳世銅鼓分布最為密集的地區，被譽為“世界銅鼓之鄉”和“中國銅鼓之鄉”。銅鼓與當地人們的生活融為一體，不僅基本上家家都有銅鼓，而且人人都會敲打銅鼓。

一、歷史淵源

1975年，在楚雄彝族自治州萬家壩古墓群，出土了中國最原始的銅鼓?！肮纳硭聘?，而且大部分表面有煙痕”。用現代科學技術來測定，基本確認這是在公元前8世紀的春秋之初，中國西南古代濮族人民鑄造和使用的世界上最早的圓墩形單面銅鼓。當時的銅鼓還處于樂器與炊器混用的階段，直到公元前7世紀左右，才作為樂器，供給貴族享用。幾個世紀后，經過不斷改進，滇人將其發展為形制穩定、圖飾豐富，有著自己民族圖騰的銅鼓，最后才傳到百越族中駱越人生活的紅河三角洲地區，又東傳兩廣南部地區，再傳到黔、湘西等。

壯族先民也是銅鼓鑄造者和使用者之一。在花山壁畫中，壁畫中人物舉手向上敲打銅鼓的圖案出現了很多個地方，這說明銅鼓與壯族先民的生活早已十分密切。周去非在《嶺外代答》中對廣西銅鼓也有著相關的描述：“廣西土中銅鼓，耕者屢得之，其制正圓，而平其面，曲其腰，狀若烘籃，又類宜座。面有五蟾，分踞其上。蟾皆累蹲，一大一小相負也。周圍款識，其圓紋如織，或為人形，或如琰璧，或尖如浮圖，如玉林，或斜如牙，如鹿耳，各以其環成章，合其眾紋，大類細畫圓陣之形，工巧微密，可以玩好?！彼v述了流傳已久的廣西銅鼓文化，正是這種文化，為廣西的銅鼓文化的歷史寫下了燦爛的一頁。

二、“銅鼓之鄉”

紅水河沿岸的村落幾乎村村有銅鼓，家家有銅鼓。逢年過節、紅白喜事等都要打銅鼓，沿紅水河兩岸村寨是東蘭壯族銅鼓文化藝術的深厚積淀區。目前全世界館藏傳世銅鼓2400多面，其中我國館藏量1400面，廣西館藏量900多面，而東蘭縣現存量就達612余面。目前東蘭縣還有著自己民營生產的銅鼓制造廠，政府每年為銅鼓的生產出大量的資金，可見銅鼓在東蘭人民心中的重要位置。

銅鼓是東蘭民族文化中的奇珍異寶，是壯族、瑤族的珍貴樂器。而銅鼓大多數是用來做歌舞伴奏的，民間流傳的傳統銅鼓舞蹈有銅鼓舞、螞拐舞、舂榔舞、瑤族猴鼓舞。近年來，東蘭銅鼓也走出山門，曾多次在縣、市、自治區舞臺表演。古老的東蘭銅鼓，以其獨特的魅力，享譽國內外。2004年5月東蘭縣被自治區文化廳正式命名為“廣西銅鼓藝術之鄉”。2006年4月，東蘭銅鼓被入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。壯族銅鼓習俗在2006年被列入首批國家級非物質文化遺產名錄，東蘭縣被中國文化部命名為“中國民間銅鼓文化藝術之鄉”。

根據銅鼓流行時代、造型風格、紋飾和工藝特點的差異，分為8種基本類型，分別為北流型、萬家壩型、石寨山型、冷水沖型、靈山型、遵義型、麻江型、西盟型，這些銅鼓劃分的類型名稱也是基本按照該銅鼓出土的地名來命名的。而按照河池地區歷來流傳和出土的銅鼓來看，河池的銅鼓按照作用來劃分可分為迎神樂鼓、祭祀許愿鼓、驅邪除惡戰鼓。如今，東蘭銅鼓已成為當地民眾的吉祥之物，成為東蘭豐富多彩的民間文化的根基及精神家園。

三、銅鼓的作用

（一）樂器使用

河池地區的銅鼓大多數用來做歌舞伴奏，而舞樂又與祈年、賽神等宗教活動緊密相聯，因此至今還流傳著銅鼓舞。演奏方法有一棰單擊鼓面和兩棰并打鼓面與鼓側兩種，敲打銅鼓鼓面的棰子一般用木或竹制成，打擊鼓側的棰子一般用金屬材料制成，雙手協調發聲，發出鏗鏘深沉的音響，這時候眾人就可以踏著鼓點，跳起熱情的舞蹈來歡慶豐收。

在東蘭縣的三弄瑤鄉，用四面音高不同的銅鼓排列演奏，人們圍成圓圈隨鼓樂起舞，至今仍保留著在重要的日子里打銅鼓的習俗。在村寨，布努瑤姑娘早早就在村頭唱著迎客歌，迎接遠方而來的客人，接著陣陣鼓聲響起，便跳起猴鼓舞。表演者還各司其職，演繹著各種農耕時的場景。

（二）祭祀使用

除為歌舞伴奏外，銅鼓還經常用于祭神、求神等活動。作為祭神活動的時候，銅鼓就是一個神圣的法器，有專門的鼓手和鼓點，按照祭神的規矩情況而變化敲打。在東蘭縣巴籌鄉，一直流傳著螞拐節。每年的正月初一，將銅鼓埋在山上，鼓面放著一只青蛙的尸體，一年后挖出來看，如銅鼓和青蛙骨頭呈金黃色，就有著吉利的預兆；如青蛙骨頭為黑色，則有不吉利之兆。后來，此習俗簡化為只葬青蛙不葬鼓，但銅鼓作為敲打的樂器，仍然還是螞拐節祭祀和占卜環節中不可缺少的一部分，最終此習俗流傳了下來。

（三）抵御使用

在以往的村落中，不免有野獸進村偷食莊家和蔬菜。村民們通常會利用銅鼓響亮且刺耳的聲音驚跑偷食的野獸。此外，每當村落間發生斗爭，銅鼓也可作為號令群眾的工具，鼓舞村民斗爭的士氣。

四、銅鼓音樂

銅鼓是用青銅為材料制成的樂器，其中一面為鼓面，腰身內收，中空無底，側有四耳，屬體鳴樂器。如今，廣西多個少數民族均視銅鼓為鳴奏的器樂，凡是紅白喜事或重大慶典，都用銅鼓來奏樂。

壯族是最早鑄造和使用銅鼓的民族之一，流傳至今的銅鼓文化十分豐富。流傳至今，廣西壯族銅鼓主要分布在河池的東蘭、南丹、天鵝等縣，用于河池各個民族的節日慶典中。如在“螞拐節”祭祀活動中，銅鼓作為祭祀的圣品，目的是祈求來年的豐收。在“螞拐節”祭祀活動中，主要以四面銅鼓為一組合或五面銅鼓為一組來進行演奏。銅鼓一齊掛在一根圓木上一字排開，銅鼓面朝統一的方向，若是四面銅鼓為一組，音色就按照“do、mi、re、sol、la”的順序從左到右排列，若是五面銅鼓為一組，音色則是按照“do、mi、re、sol、la”的順序排列。每面銅鼓后站一名演奏者，左手拿著金屬片，在銅鼓腰身上敲打，右手拿著鼓槌在銅鼓面心敲打，其四個聲部相隔半拍進入，最后以統一的節奏合成鼓點，形成節奏鮮明、色彩絢麗、韻味獨特的一種音樂，令人驚嘆。

五、銅鼓的價值

（一）學術價值

銅鼓在廣西少數民族中被當作財富和權力的象征，并且流傳至今有數千年的歷史，具有神器、祭器、樂器等多種功能，涉及社會學、音樂學、民俗學、考古學等多個學科領域，還是集冶煉鑄造、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈、宗教于一體的綜合藝術品。銅鼓鼓體龐大，造型古樸，聲音洪亮，紋樣豐富，具有非常獨特的藝術魅力，也具有深遠的學術價值。在廣西南寧市也曾經召開過古代銅鼓學術討論會，并成立了中國古代研究會。廣西博物館成立了銅鼓調查組，進行了全國銅鼓大普查。對廣西出土的1360多面銅鼓做了實體觀察、測量、攝影、記錄資料，現挖掘收藏于東蘭縣民間銅鼓博物館的銅鼓，為現代鑄造業、考古學、民俗學、美術學等學科做出了十分重要的貢獻。

（二）經濟價值

傳統的民俗禮儀是藝術的源泉，最初起源于巫，最后成為與人們生活息息相關的娛樂方式，是中華傳統文化的絢麗瑰寶。中華傳統民俗文化底蘊豐富多彩，它能夠帶動經濟力量的提升和社會的和諧發展。河池地區的民俗活動，如壯族的“螞拐節”、瑤族的“祝著節”、銅鼓節、三月三歌圩，這些地方無處不存在銅鼓，因此銅鼓在河池老百姓的生活中是必不可少的娛樂用品，并且銅鼓還豐富了旅游活動，提高了經濟效益，打響了地方的知名度，促進了旅游經濟文化的發展。巴馬縣布努瑤的節慶日還能夠帶動地方農產品和旅游的經濟鏈，并且提升了地方產品的知名度；百色市興建的世紀銅鼓廣場、銅鼓樓，也已成為革命老區的一個旅游景點。眾多的文化都能帶動地區文化和經濟的發展，人民的生活水平也能從中得到提高。這不僅能夠帶來可觀的經濟效益，還產生了廣泛的社會效益和深遠的生態環境效益，成為弘揚與展示我們民族文化的窗口。

六、結語

我國是一個歷史悠久的文明古國，源遠流長的民俗文化是中國傳統文化的重要組成部分，它始終對中華民族文化和民族生活產生著深刻影響。禮儀表演諸如傳統節日禮俗表演、婚姻嫁娶禮俗表演、誕生壽慶禮俗表演、蓋房擇吉禮俗表演、喪葬禮俗表演等至今依然存在并且盛行，被視為民族文化的瑰寶，具有深遠的文化傳承價值。廣西的銅鼓文化就與民俗息息相關，密不可分。

總而言之，民族文化是民族精神的重要支柱，它的消亡也意味著一個民族的消亡。而在市場經濟和外來文化的沖擊下，我國民族傳統文化逐漸消失。要想實現經濟、社會、文化的協調發展，必須開展對民族傳統文化的保護。銅鼓文化也是一樣，保護、繼承和發展銅鼓文化在內的民族傳統文化，任重而道遠。

參考文獻：

[1]趙意明.廣西銅鼓音樂探析[J].中國音樂，2013，（03）.

[2]沈海濱.壯族人的銅鼓文化[J].尋根，2013，（11）：10.