現(xiàn)代民商法文化的先進(jìn)性與局限性的探討

摘要：近些年來，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體系發(fā)生了一定的改變，為了維護(hù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的秩序。現(xiàn)代民商法文化是一種先進(jìn)的文化，充分反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)自由、平等、競(jìng)爭(zhēng)和合作的渴望。然而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代民商法文化局的局限性這一不足逐漸的暴露出來，筆者針對(duì)現(xiàn)代民商法文化的先進(jìn)性與局限性以及形成現(xiàn)代民商法文化局限性的主要因素進(jìn)行了探究與分析，并提出了突破現(xiàn)代民商法文化局限性的有效途徑，希望有助于現(xiàn)民商法局限性的突破和先進(jìn)性優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代民商法 先進(jìn)性 局限性 突破途徑

民商法是相關(guān)人身、財(cái)產(chǎn)法律法規(guī)的統(tǒng)一稱呼。現(xiàn)代民商法文化是社會(huì)健康、穩(wěn)定發(fā)展的重要保障和前提。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，近代民商法逐漸的向現(xiàn)代民商法演變，現(xiàn)代民商法文化是建立在傳統(tǒng)私法文化基礎(chǔ)上的一種新的法學(xué)文化思潮，側(cè)重強(qiáng)調(diào)法律關(guān)系主體的權(quán)利。現(xiàn)階段，人們已經(jīng)全面的認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代民商法的重要性，并不斷的挖掘現(xiàn)代民商法文化，以此充分發(fā)揮現(xiàn)代民商法文化的先進(jìn)性，并突破現(xiàn)代民商法文化的局限性。

一、現(xiàn)代民商法文化的先進(jìn)性

我國(guó)在2015年1月1日起施行“史上最嚴(yán)環(huán)保法”，這就意味人們的環(huán)境保護(hù)意識(shí)以及消費(fèi)者權(quán)利意識(shí)得到了提升和鞏固，企業(yè)的社會(huì)責(zé)任法律文化開始衍生。該文化也滲透到了現(xiàn)代民商法文化中，凸顯了民商法文化的先進(jìn)性。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代民商法文化逐漸的成熟。現(xiàn)代民商法文化的形成，在彌補(bǔ)以往民商法存在不足的同時(shí)，還將民商法思想與我國(guó)歷史傳統(tǒng)文化進(jìn)行了有效的融合，使其具有了文化意識(shí)的色彩。特別是在對(duì)個(gè)人切身利益進(jìn)行維護(hù)時(shí)，人格權(quán)得到了重視和維護(hù)，現(xiàn)代民商法文化的先進(jìn)性充分體現(xiàn)了其公平、公正、公開的思想。由此可見，現(xiàn)代民商法文化側(cè)重強(qiáng)調(diào)了企業(yè)的社會(huì)責(zé)任，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義文明建設(shè)，使得企業(yè)的權(quán)利和責(zé)任關(guān)系更為密切，標(biāo)志著現(xiàn)代民商法文化的社會(huì)進(jìn)步性。

二、現(xiàn)代民商法文化的局限性

我們?cè)谡J(rèn)可現(xiàn)代民商法先進(jìn)性的同時(shí)，也應(yīng)該正確的看待其自身具有的局限性的不足。其具有的局限性體現(xiàn)在維護(hù)社會(huì)弱勢(shì)群體自身的權(quán)利和利益的力度不足，然而弱勢(shì)群體是社會(huì)的重要構(gòu)成部分，這就很容易產(chǎn)生一些不穩(wěn)定的因素。因此，應(yīng)該盡快的打破現(xiàn)代民商法文化的局限性，不斷的完善現(xiàn)代民商法文化，重視對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體切身權(quán)利與利益的維護(hù)，充分發(fā)揮現(xiàn)代民商法文化的重要作用。

（一）現(xiàn)代民商法文化局限性的體現(xiàn)

1社會(huì)經(jīng)濟(jì)壟斷

針對(duì)現(xiàn)代民商法文化的局限性來說，如果不采取相應(yīng)的措施對(duì)其進(jìn)行很好的控制，就會(huì)出現(xiàn)較大的風(fēng)險(xiǎn)，給整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來一定程度的影響，很容易造成個(gè)體或者某一集體財(cái)富的大幅升高，從而出現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)壟斷問題，這樣嚴(yán)重阻礙社會(huì)經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，社會(huì)貧富差距逐漸形成，并距離拉開越來越大，從而造成社會(huì)的不穩(wěn)定。

2市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)難以被控制

現(xiàn)代民商法仍然不能對(duì)市場(chǎng)失靈問題進(jìn)行有效的處理，與此同時(shí)，在處理市場(chǎng)信息不對(duì)稱問題上仍具有一定的局限性，加之私法秩序尚未完善等導(dǎo)致控制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在困難，形成社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。

（二）形成現(xiàn)代民商法文化局限性的主要因素

1社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制的因素

以社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度來看，現(xiàn)代民商法文化隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而生產(chǎn)，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上次建筑發(fā)展過程中的文化產(chǎn)物。現(xiàn)代民商法文化局限性充分體現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制中存在的不足，因此，社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制中存在的不足正是形成現(xiàn)代民商法文化局限性的主要因素之一。

2訴求能力的差異性

以法律的角度來看，現(xiàn)代民商法文化的出現(xiàn)，其最終的目的無(wú)疑是運(yùn)用法律來維護(hù)個(gè)體的自由與平等權(quán)利。維護(hù)的對(duì)象是個(gè)體的私人權(quán)利，以私法自由為保護(hù)方式，通過國(guó)家的干預(yù)進(jìn)行輔助。然而，每個(gè)人所成長(zhǎng)、生活的環(huán)境有所不同，其訴求能力自然有所差異，對(duì)于部分訴求能力相對(duì)較弱的群體，現(xiàn)代民商法文化缺乏對(duì)其權(quán)利的有效維護(hù)，這就造成了現(xiàn)代民商法文化局限性。

四、突破現(xiàn)代民商法文化局限性的有效途徑

在突破現(xiàn)代民商法文化局限性的過程中，應(yīng)該從兩個(gè)層面來看待，一方面不可以因?yàn)楝F(xiàn)代民商法文化具有一定的局限性就放棄，不加以完善，另一方面，不可以對(duì)現(xiàn)代民商法文化的先進(jìn)性過于夸大其詞。應(yīng)該在確保現(xiàn)代民商法文化先進(jìn)性充分發(fā)揮的基礎(chǔ)上，突破其具有的局限性，以此對(duì)其進(jìn)行完善，從而發(fā)揮現(xiàn)代民商法文化對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及社會(huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展的促進(jìn)作用。在突破現(xiàn)代民商法文化局限性時(shí)，首先需要加大立法的力度，現(xiàn)代民商法文化不可以以個(gè)人的切身利益和權(quán)利為中心，應(yīng)該將社會(huì)公眾的利益放在首要位置，以社會(huì)公眾利益的維護(hù)為重要切入點(diǎn)，兼顧社會(huì)每—個(gè)群體的利益，這又這樣才能夠確保現(xiàn)代民商法文化與社會(huì)發(fā)展的適應(yīng)性。其次，應(yīng)該側(cè)重于社會(huì)上的弱勢(shì)群體，切實(shí)的保護(hù)弱勢(shì)群體的切身利益，這又這樣才能夠有效的解決私人化問題，以此充分體現(xiàn)現(xiàn)代民商法文化的公平性和公正性，突破現(xiàn)代民商法文化的局限性，穩(wěn)定社會(huì)發(fā)展。

結(jié)束語(yǔ)

現(xiàn)階段，我國(guó)正處在社會(huì)主義建設(shè)的重要時(shí)期，現(xiàn)代民商法文化對(duì)其具有著重要的促進(jìn)作用，因此，在這重要的時(shí)期，應(yīng)該全面的認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代民商法文化的先進(jìn)性與局限性，并積極通過各種途徑打破現(xiàn)代民商法文化的局限性，以此為社會(huì)主義建設(shè)提供更好的服務(wù)。

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作者簡(jiǎn)介

白媛，1989.11，女，漢族，陜西省榆林市綏德縣，本科，職業(yè)教育中的，陜西建設(shè)技師學(xué)院專業(yè)教師，助理講師。