難忘黃濟老師

冉乃彥

黃濟先生是我國著名的教育學家，新中國教育哲學的主要奠基人，北京師范大學教育學教授、博士生導師。我和黃老的接觸，主要是近些年的事。

請黃老撰寫序言

在工作中，我深感教師具有哲學素養的重要性：教師發展到一定程度，如果缺乏哲學素養，往往只能在一個平臺上轉圈圈。于是，在許多人的鼓勵下，熱愛哲學的我，大膽寫出了《中小學教師如何用哲學》一書。

在這本書的寫作過程中，我先到幾個學校進行試講，印象最深的是在北京十一學校。原本是要求自愿參加的班主任哲學講座，該校80多個班竟然來了100多人。幾講下來，反映很好，副校長管杰說：“現在我們學校掀起了一股哲學熱潮——教師們一見面，就討論主要矛盾和矛盾的主要方面。”

但是，這本書究竟有沒有價值，我心里沒底。為了保證書的質量，不辜負來聽課的老師們，我又請了許多人把關。其中，我就聯系了黃濟老師，并把書稿全部寄去，希望他幫助我把關，再為本書寫個序。

過了一段時間，黃老回信了：

乃彥同志：

我因為騎三輪車不小心摔傷了，臥床一個多月，現已基本痊愈。為此，對您的大作的閱讀時斷時續，遲復為歉！敬請原諒！

經拜讀此書（主要是讀了首尾兩部分），甚感您經數年的工夫，廣泛收集資料，寫了這部理論結合實際的專著，對您所下的工夫，甚感欽佩！相信這本專著出版后，會對提高教師思維水平、推進教學改革，起到很大的作用。

現就拜讀后，所遇到的和聯想到的問題，略陳一二，供您修改時參考：

……

黃老在信中，從如何將馬克思主義哲學與實踐結合的原則問題，到看出的錯別字等具體問題，密密麻麻寫了兩頁，共有五大條和十小條。最后，他覺得“把握不了”，就沒有寫序。隨后，我根據黃老的具體意見，逐條進行了修改和補充，使書的質量得到提高。

幾次到黃老家登門求教

和黃老有了聯系之后，就一直想去和他當面交流。一次，我打電話把我的愿望告訴他，他高興地同意了，只是提出“千萬不要帶禮物”。

我想著古訓“君子之交淡如水”，就真的空手去拜望黃老。黃老住在一個普通的三居室。到那里我才知道，他的夫人長年癱瘓在床，已不能進行語言交流。我用手勢表示慰問之后，就回到外屋和黃老聊了起來。

黃老把我當作晚輩一樣，準備了糖果、花生、瓜子，還一再催促我吃。黃老比我大17歲，我們都長期在北京工作，他認識的同輩和晚輩，正是我認識的前輩和同輩。談起往事，我們有許多共同的回憶，尤其重要的是，交談中也有相同的價值觀，越談越高興。

黃老翻閱過我帶去的新著后，就從書架上取來他的幾本書回贈。

黃老興奮地告訴我他的人生歷程，反復強調他只是一個普通人，由于遇到好時代，有了黨的培養、朋友們的幫助，才有了一點成績，榮獲全國終身教育獎。

接著，我向黃老匯報了開展自我教育課題的情況。談了近兩個小時，我擔心已經92歲高齡的黃老累著，就主動告辭，說過些日子再來。黃老執意要送我，送到房間門口還不停步，繼續送到樓門口，雖然我一再說不要送了，黃老說：這也是我每天要走的路……一直送我到大街上。

2012年2月11日，我和朋友一起第二次拜訪黃老，請他結合時任總理溫家寶有關自我教育課題的批示，給我們一些指導。

他談了幾個觀點，我們覺得對研究自我教育非常重要。現在整理如下：

人的自然屬性，要依靠人的社會屬性，這樣才能發揮它的作用。人的社會屬性決定了他的自然屬性如何發展。

（我的理解：例如不同的親子關系、師生關系，制約著孩子的自然屬性——潛能的發展）

教師的主導是為學生的主體性發展創造條件，也就是造成憤、悱的條件。

學生的年齡不同、主體性不同，教師的主導也不同。幼兒園孩子和研究生主體性就不同，對年齡小的學生，教師的主導要更多。

學生的主體性，并不一定都是教師主導的結果，有的是學生自己產生的。

（我的理解：要重視發現學生的各種表現。學生自身也應該成為一種教育資源）

教育搞得好壞，要在學生身上得到檢驗。學生在學習中的地位很重要。

學生要理解還是要背？過去上私塾要求學生倒背如流。我對這個“倒背如流”的提法很反感，把文章倒著背出來，本來是一段一段有邏輯的話，倒背出來都不成句了，有何意義？

幼年敏感期，適當背一點也可以，不懂也可以背。背要理解才能用。背也不能全部否定，老師能講一點就講一點。

學習知識綜合性在哪個階段更好？小學綜合性強，往高年級就要分科，不能什么都綜合，體系打亂了，老師能不能教？理想變為現實，要考慮現實。

教育要改革不要革命，把舊的推開，重變一套，結果沒人能教。教育改革關鍵在老師，理想沒人實行就是空想。

人的屬性有自然本質和社會本質。人是一切社會關系的總和。社會本質更為重要，也不能忽視自然本質。要利用自然本質，依靠社會化發揮人的潛能。但也不能過分強調自然本質，用自然本質代替社會本質。

因材施教永遠是寶貴經驗。

2012年3月25日，我和朋友一起第三次拜訪了黃老。這次是事前電話約定好的，請黃老談美育。看來黃老做了認真準備，在筆記本上寫了不少要講的內容。他說：

美是一個比較復雜的問題。李澤厚、葉朗都有很多研究。美學是從哲學里獨立出來的。1958年，中國曾經開展過對美學的討論。美是完全人格的一部分，是德智體美的一部分。

接著，他又在我的筆記本上寫了這樣的話：

子路問成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”

《韶》——歌頌舜的樂。《武》——歌頌武王的樂。《韶》樂是盡善盡美，《武》樂則是盡美未盡善也。

2013年8月，我與黃老通電話，想再約見面時間，請教關于寫詩詞的問題。老人家說：“大熱天的，你不要跑了，就在電話中談吧。”

對我請教的詩詞問題，他主要的看法是：不要過分拘泥于押韻、平仄。不要以辭害意！寫詩主要是寫出感情。黃老舉出毛澤東詩詞《念奴嬌·昆侖》中“安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？一截遺歐，一截贈美，一截還東國”，其中“一截贈美”，嚴格地說，按詞的要求，押韻不對，但意思很好、很巧。

黃老對我的詩——《端午節祭屈原》的頭兩句——“汨羅江頭祭屈翁，千愁百恨躍江中”，提出“江”字有重復，可以改為“千愁百恨攪心中”，他說：這時候的“攪心中”是指我們后來人復雜的心情，不再是屈原一人了。

逢年過節，我除向家族中的前輩問候外，就是向我的導師朱小蔓和黃濟老師問候。2014年國慶節，我又打電話給黃老，沒有想到的是，黃老說：“我不認識你。”我趕忙又做了自我介紹，黃老說：“對不起，我想不起來了。”帶著失落感，我放下電話，準備過幾天再把前幾次拜訪的情況描述一下，喚醒他的記憶。

12月，我參加了“中國教育三十人論壇”，見到黃老的關門弟子——北京師范大學石中英教授，他告訴我黃老得了重病。回到家中，我立刻撥通黃老家的電話，接電話的是他剛剛從國外趕回來的兒子。他告訴我，知道我的名字，因為在黃老的日記中，多次出現過我的名字。

2015年1月8日，黃濟老師因病與世長辭。每個人的軀體最終都會消失，但是他對人類文化的貢獻，將會繼續發揮作用。黃老這幾年對我的諄諄教導，永遠難忘。

黃濟老師，想念您。

[圖片說明：作者與黃濟老師（左）在交流。]

（責 編 再 瀾）