公正世界信念的內隱研究

高世敏　蔣京川

摘要 公正世界信念往往是內隱的，內隱層面的研究是信念研究的一個熱點。本研究參考國內外公正世界信念的內隱研究，總結了研究者們所運用的Stroop任務變式、內隱聯想測驗變式等內隱測量方法，對公正世界信念的無意識啟動做了梳理，在此基礎上，對公正世界信念的內隱研究進行討論，為后續信念的內隱研究提供參考。

關鍵詞 公正世界信念；Stroop變式；內隱聯想測驗；無意識啟動

分類號 0446

1.引言

公正世界信念是Lemer與Miller（1978）提出的概念，意指個體有這樣一種需要：相信他們生活的世界是公正的，人們得其所應得，所得即應得。這種相信世界是公正的信念，使個體有能力面對復雜的物理和社會環境，關注長期目標，并遵循社會規范行事（吳佩君，2014）。公正世界信念是普遍存在的一種基本需要，只有在這樣的前提下人們才會相信未來是可預測的，才能獲得安全感。

關于公正世界信念的界定有兩種不同的傾向（周春燕，2013）：一種是將信念看作一種基本動機；另一種是將信念看作一種穩定的個體差異。分析已有關于信念的內隱研究發現，將信念視作基本動機時一般采用Stroop變式方法進行研究，如Bearden（2010）；而將信念看作是個體特質時一般采用啟動范式，如Correia和Vala（2003）。

最初對公正世界信念的研究，一般采取自我報告的直接測量方法，即公正世界信念量表，如指向個人的個人公正世界信念量表和指向他人的一般公正世界信念量表。但是采用自我報告法受到諸多因素的影響，如社會贊許效應等。杜建政，祝振兵（2007）指出，公zT_IA界信念往往是內隱的，內隱層面的研究可以有效屏蔽一些外在因素的影響，信念的內隱層面研究已是今后研究的重點與熱點。

國內外對公正世界信念的內隱研究，多數是以反應時或者反應時之差為測量指標，一般的理論假設為：（1）不公正的故事材料會對被試的公正世界信念造成威脅，并且可以直接通過相應類型詞語的顏色辨別反應時來測試被試的信念所受威脅的程度，在威脅條件下，被試對公正詞的顏色辨別反應時長于中性詞；（2）公正世界信念是在個體無意識情況下被自動激活，信念一旦被激活，在某種特定的情感狀態下會自動發揮作用。

2.公正世界信念的內隱測量

公正世界信念的內隱測量方法主要包括Stroop任務變式和內隱聯想測驗變式。

2.1Stroop變式

Hafer（2000）采用Stroop任務的一種變式，測量無辜受害者對被試公正世界信念造成的威脅，這一研究為信念的內隱測量做出了巨大的貢獻。

Hafer采用了兩個實驗來檢驗無辜受害者是否威脅觀察者的公正世界信念。實驗中，被試觀看了一段無辜受害者的材料，接著完成Stroop作業，即辨別所呈現單詞的顏色，記錄被試對單詞顏色的辨別反應時作為因變量的反應指標。Hafer在Stroop變式中選用的單詞有5類，分別是：與公正有關的詞（如，公正、不公正）、與身體傷害有關的詞（如，折磨、癌癥）、與社會傷害有關的詞（如，敵意、侮辱）、與故事有關但不涉及身體或社會傷害的詞（如，鐵路、帳篷），最后一類是中性詞。實驗1顯示，當信念威脅達到最高水平時，相比于中性詞，與公正相關的單詞顏色辨別反應延遲較長。實驗2顯示，在高威脅條件下，與公正相關的干擾能夠預測被試對無辜受害者的貶低與疏離。這些結果表明，無辜受害者確實威脅了觀察者的信念，并且觀察者做出了反應來試圖降低這種威脅。這種Stroop變式的方法為信念的未來研究提供了一種新的手段。

繼Hafer之后，采用Stroop變式研究信念的文獻逐漸增多，如Correia和Agular（2007）采用Stroop變式來驗證Lener的理論假設，并擴展了信念理論在群體內部與外部背景下的研究。其實驗的流程與Hafer的類似，即先觀看大約5分鐘的視頻，之后進行Stroop任務。Agu—iar，Correia和Pereira（2008）采用類似的Stroop變式進一步研究了受害者類型與群體類型對被試公正世界信念的影響。Bearden（201 0）在研究公正世界信念與恐懼管理防御機制時也肯定了Stroop變式對信念的激活作用。Nolan（2004）將視角轉向體育運動迷的公正世界信念。除此之外，國內研究者任楠（2009）參照Hafer的Stroop實驗變式考察了中國大學生公正世界信念的影響因素。值得一提的是，徐希寧（2014）在其研究中特別考慮到與公正相關詞語的特殊性，即公正詞都是抽象詞語，并且詞語之間存在相同的字，例如公正、公平都有“公”字，所以為了排除被試對兩類詞語的反應時間差異是由字詞效應引起的可能性，選取的中性詞也具有相同的屬性（如，清楚、清晰），這為今后信念研究者使用Stroop變式帶來一些啟示。

2.2內隱聯想測驗

內隱聯想測驗是一種在計算機上進行的分類任務，其基本過程是呈現一屬性詞讓被試盡快地進行辨別歸類并按鍵反應，記錄反應時作為因變量指標。目標詞（如，自我、他人）與屬性詞（如，積極、消極）之間的關系相容，即兩者之間的聯系與被試內隱的態度一致時，反應時短；若不相容，即關系與被試的內隱態度不一致時，反應時長。GNAT是由Nosek和Banaji（2001）提出的，是內隱聯想測驗的變式，它的最大特點是將自我與他人的態度分離。GNAT的這一特點為信念研究者在自我與他人結構上的研究提供了新的方法和視角。

李雷（2013）采用GNAT內隱測驗進行自我與他人維度的公正世界信念測量。具體操作為：使用E-prime軟件編制GNAT實驗程序，共包括四個任務，一是以自我詞和積極詞為目標詞，要求只對自我詞和積極詞做按鍵反應，而對非自我詞和消極詞不做任何反應；二是以自我詞與消極詞為目標詞；三是以非自我詞和積極詞為目標詞；四是以非自我詞和消極詞為目標詞。前兩者的反應敏感性之差為自我的公正世界信念內隱態度指標，后兩者的反應敏感性之差為他人公正世界信念的內隱態度指標。結果顯示，在被試的內隱態度中，自我詞與他人詞都是和積極詞聯系在一起的。實驗證實了個體存在內隱公正世界信念，他人公正世界信念也表現出積極的內隱傾向，即個體相信無論是自身還是他人的世界都是公正的。

3.公正世界信念的無意識啟動

3.1閾上啟動

啟動可以分為閾上啟動與閾下啟動。其中，閾上啟動是指可以“意識”到的啟動，也就是說，個體能夠充分意識到啟動刺激本身，但是意識不到其潛在的模式或目的（Bargh，2000）。比較常用的方法如，讓被試閱讀他人處于某種情境下的材料、重組句子等。

Correia與Vala（2003）為了驗證公正世界信念理論假設，即無辜受害者可能遭到高公正世界信念者的二次傷害，進行了兩項研究，其中在研究1中仍使用公正世界信念量表，但在研究2中，為了進一步探討公正世界信念、受害者無辜、受害者痛苦的持久性對受害者二次傷害的影響，他們采用了Bargh（1994）的后意識啟動程序。程序分為兩個部分，第一部分啟動被試的公正世界信念，第二部分考察其對受害者二次傷害的影響。信念啟動的具體過程為：讓被試閱讀一篇關于“年輕人的成功與他們的工作滿意度”的虛擬研究報告，將被試隨機分為兩組，一組為不公平信念啟動組，另一組為公平信念啟動組。不公平啟動組的閱讀材料為“碩士學歷不再被視為一個很好的投資，在攻讀碩士過程中所花費的時間、精力，并不會得到更多的回報，因此，上大學不再是成功職業生涯的保證，并列舉一個獲得碩士學歷的工作人員說‘自己并沒有收獲自己所播種的事例”。公平啟動組的材料為“碩士學歷將繼續被視為一個很好的投資，人們在攻讀碩士期間所花費的時間精力在不久的將來會得到回報，因此，讀大學是以后職業成功的保證，也列舉了一位獲得碩士學位的工作人員說‘一分耕耘一分收獲…。在閱讀了啟動材料之后，立即檢驗被試對研究報告的滿意度、關心程度及他們想要獲取碩士學位的程度來檢驗啟動的效果。結果顯示，不公正啟動組的被試對虛擬研究的結果更不滿意，比公平啟動組更關心、更沮喪，認為獲得碩士學位更不重要。

Correia，Batista和Lima（2009）用了相同的啟動材料來試圖揭示公正世界信念與主觀幸福感的因果關系。Prooijen與Bos（2009）在調查自我建構水平對人們責備無辜受害者不公命運的影響時，對于公正世界信念的操作也使用了閱讀材料的閾上激活手段。Pietraszkiewicz（2013）采用了類似的啟動來研究幸災樂禍與公正世界信念。在被試閱讀完啟動材料之后，要求被試評估“生活中每個人獲得她或他所應得的程度”，采用7點評分，結果顯示兩組被試的評估存在顯著差異，即公正世界信念啟動組認為應得的程度顯著高于不公正世界信念啟動組，表明對公正世界信念威脅的操作是成功的。

國內運用閾上啟動來研究公正世界信念的文獻還相對較少，但也取得了一定的成果。如，鐘毅平，鄧棉琳和肖麗輝（2012）研究了公正世界信念對記憶偏差的影響。研究中為了驗證由某一情境引發的公正世界信念能否遷移到另一情境對記憶產生影響，在實驗中通過閱讀人物情境材料來提前激活被試的公正世界信念狀態，即得到肯定或受到威脅，考察其對記憶的影響。實驗結果表明，預先激活的公正世界信念狀態遷移到了其他無關情境中，影響人們的記憶。

信念可以通過操作長期投入后的可能結果來進行激活啟動。比如，在Correia（2003）的研究中，直接操作對碩士學位的投資所能帶來好處的程度，來啟動公正信念與不公正信念。進一步分析發現，其一般范式大致為：首先讓被試閱讀啟動材料，再進行所要考察變量的任務或實驗，對于啟動效果的檢驗，多是采用自我報告形式來衡量，如李克特七點評分。這里可能存在的問題就是，被試所報告的啟動效果是否真的能準確反映材料所啟動的效果。來自眼動的證據對此給出了肯定的證明。

Callan（201 3）最先將眼動技術運用到公正世界信念的啟動研究中，這也是目前國外唯一一項眼動與公正世界信念結合的研究。Callan使用視聽交叉的實驗材料，運用眼動技術揭示了被試對世界存在公正的期望，即好人會得到好的結果，壞人會有壞的結果。丁敏（2014）參照Callan的實驗范式運用眼動技術驗證東方背景下公正世界信念的自動激活。實驗同樣采用視聽交叉進行，大致流程為：被試坐在眼動儀前，聽一些小故事，故事中描述了不同道德品質（好/壞）的人，接著在電腦屏幕上呈現兩種不同的結果（好/壞），一定時間間隔（例，1000ms）之后，音頻播放描述故事中人物所得結果的句子，在此過程中，實驗文字一直呈現在屏幕上，直到描述結果的句子結束2s之后。收集被試在整個結果呈現過程中的注視率，若好人情景組被試偏向于注視好結果，壞人情景組偏向于注視壞結果，則與公正世界信念的預期相一致，即好人獲得好的結果，壞人獲得壞的結果，從而驗證了公正世界信念的自動激活。實驗結果與Callan（2013）的結果一致，表明東西方的不同文化背景中，在情景展開時，人們的公正世界信念同樣會得到激活。

來自眼動的證據表明，在置身于由材料故事等引起的情景時，人的公正世界信念確實會被啟動或激活。

3.2閾下啟動

閾下啟動范式是無意識知覺研究的常用方法，相對于閾上啟動，如果啟動發生在被試對啟動刺激缺乏意識的條件下，就稱為閾下啟動（馬利軍，張積家，2011）。閾下啟動需依靠三條原則：一是對啟動任務做簡短的介紹，二是通過另一刺激迅速掩蔽，三是做適當的意識檢查（Bargh，2000）。

Murray（2005）采用閾下啟動范式對公正世界信念發揮作用的心理機制進行了研究。他假設公正世界信念是在個體無意識情況下被自動激活并發揮作用的，實驗將被試隨機分為兩組，在電腦上執行“知覺測驗”，一組以極快的速度（100ms）呈現與強暴相關的詞，另一組以相同的速度呈現中性詞；接著給兩組被試呈現同一段文字材料，內容為一個女青年遭遇強暴的故事，但對故事的描述，包括施暴行為及責任，都非常模糊；最后，要求被試回答6個問題，評估對故事中的男女主人公的印象，采用7點評分。結果強暴啟動組被試相比中性啟動組，信念較強的被試對女青年有更多的負面描述。

閾下啟動相對于閾上啟動，操作更加嚴謹，更不易讓被試覺察，但是這一方法的研究還相對較少，啟動效果需要更多研究來證實。

4.小結及研究展望

公正世界信念內隱層面的研究已經受到信念研究者的關注，對公正世界信念進行內隱研究在一定程度上可以克服傳統的直接測量所帶來的社會贊許效應。因此，信念研究者認為，對于信念的研究，應該更多地借鑒內隱社會認知、內隱動機研究中的一些技術方法，深入探索公正世界信念發揮作用的潛意識機制（杜建政，2007）。

關于公正世界信念的內隱測量，已有研究主要集中在Stroop變式的使用上。精神病理學領域的研究已經顯示，人們由于經歷了突出一種威脅的刺激后，能夠在Stroop作業中顯示出干擾效應，例如一個社交焦慮的個體顯示出與社會威脅相關的單詞干擾（如，尷尬、錯誤）；相應的，在信念的研究中，當觀察到受害者無辜的材料時表現出了對公正相關詞的干擾，表明受害者的不公正經歷對觀察者產生了影響（Hafer，2000）。盡管Stoop變式為研究公正世界信念提供了一種新的方法，但公正世界信念是一個十分復雜的概念，僅通過Stroop實驗的反應時對其進行衡量，效度仍需要其他實驗方式進行驗證。并且采用Stroop變式得到的結果也有需要注意的地方，如，Haler（2000）在其研究中，發現非公正單詞并未出現與公正單詞邏輯上相一致的結果。因此，未來關于公正世界信念Stroop變式的研究需進一步注意不同類型詞語的選擇、反應時的邏輯結果及其解釋。另外，提高Stroop變式在公正世界信念研究中的效度也是未來研究需要突破的地方。

GNAT可以很好地將自我與他人兩個維度進行分別測驗，但將其應用于公正世界信念的研究還很少，并且，已有研究中自我、他人與積極詞或者與消極詞的聯系并非直接反映自我、他人與公正或者非公正詞的聯系，未來研究可以嘗試將其與公正詞、非公正詞進行聯系來考察被試的自我公正世界信念與他人公正世界信念。但需進一步指出的是，內隱聯想測驗的實驗任務適用于單一概念的測量，而公正世界信念的概念又十分復雜，因此，內隱聯想測驗能否進一步應用于公正世界信念的測量還需更多的實驗證據來驗證。

使用無意識啟動來研究公正世界信念已成為信念研究的又一研究熱點，越來越多的啟動方法應用于信念的無意識啟動，被試的自我報告及眼動技術證明了公正世界信念確實會被自動激活或無意識啟動。國外目前常用的啟動方法是閾上啟動，如讓被試閱讀相關的材料，而閾下啟動的方法應用較少。而國內目前關于公正世界信念的無意識啟動研究還相對較少，正處于起步階段，且所使用的方法也僅僅局限于閾上啟動。未來研究應進一步探索其他無意識啟動的方法，比如錯亂句子重組、詞語搜索任務等是否適用于公正世界信念的啟動，同時，對比多種啟動方法，找出更適用于公正世界信念的無意識啟動方法，為公正世界信念的進一步研究奠定方法學基礎。