弱水三千?取一瓢飲

摘 要：在美術(shù)教學(xué)中，挖掘其美的內(nèi)涵，讓作品與學(xué)生的情感之間建立一種良好的溝通，通過(guò)不同的方式去理解和感悟藝術(shù)之于心靈的作用，讓學(xué)生能以自己的方式去詮釋藝術(shù)，是美術(shù)鑒賞教學(xué)極其重要的一部分。本文試從鑒賞心得散文詩(shī)化的教學(xué)嘗試中，探索美術(shù)鑒賞表述語(yǔ)言的新建構(gòu)。

關(guān)鍵詞：美術(shù)作品 散文詩(shī)化 情感體驗(yàn)

美術(shù)作為一種視覺藝術(shù)，亦是飽含情感的作品，教學(xué)中如何挖掘其美的內(nèi)涵，并與學(xué)生的情感之間建立一種良好的溝通，既是激發(fā)學(xué)生鑒賞美術(shù)作品熱情的內(nèi)驅(qū)力，也是實(shí)現(xiàn)美術(shù)鑒賞是一種再創(chuàng)造的新目標(biāo)。在這個(gè)過(guò)程中，積極的情感體驗(yàn)、合理的語(yǔ)言構(gòu)建，便成了一個(gè)至關(guān)重要的問題。教師有效地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行表達(dá)，并讓學(xué)生在嘗試中獲得美的感受，不僅有利于增強(qiáng)美術(shù)鑒賞課的趣味性，更能促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)理解的升華。本文試從鑒賞表述語(yǔ)言散文詩(shī)化的建構(gòu)，談一點(diǎn)體會(huì)。

一、書寫鑒賞心得，實(shí)現(xiàn)口語(yǔ)化到書面化的轉(zhuǎn)變

在對(duì)美術(shù)作品的鑒賞過(guò)程中，學(xué)生基本能夠針對(duì)不同的作品發(fā)表一些自己的看法，但這種表述時(shí)常是零亂而表象的。在這個(gè)過(guò)程中，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在這個(gè)基礎(chǔ)上將其想法用文字的形式記錄下來(lái)，并予以斟酌修改，然后教師將其進(jìn)行整理和編輯，并返回課堂。

教師利用這種方式，讓學(xué)生與美術(shù)作品建立一種親密的關(guān)系，養(yǎng)成仔細(xì)觀察美術(shù)作品的習(xí)慣，為培養(yǎng)學(xué)生更好的表達(dá)對(duì)美術(shù)作品的理解打下基礎(chǔ)。在教學(xué)中，筆者曾將學(xué)生此類的鑒賞心得整理成冊(cè)，并引用泰戈?duì)柕囊痪湓?shī)作為集子的題記——你看不見你自己，你看見的只是自己的影子。并以《影子語(yǔ)錄》作為冊(cè)子的名稱。

通過(guò)這個(gè)嘗試發(fā)現(xiàn)，學(xué)生都能以自己的方式接近美術(shù)作品。雖然所言及的內(nèi)容有時(shí)和作品本身之間并無(wú)緊密的關(guān)系，這恰是體現(xiàn)了美術(shù)鑒賞的再創(chuàng)造精神。正所謂一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特，就比如蒙娜麗莎的微笑，既然曾經(jīng)燦爛，何必非得為誰(shuí)。肯定學(xué)生所見所聞、所思所想。

二、合理利用詩(shī)句，認(rèn)識(shí)詩(shī)歌與美術(shù)作品間的異曲同工之妙

優(yōu)秀的美術(shù)作品，雖說(shuō)都是妙不可言的。然而，我們還是必須借助語(yǔ)言文字去靠近或探索其精妙，或是用語(yǔ)言文字去描述思想，以期從有限的物象空間，拓展至無(wú)限的精神空間。而美術(shù)作品之美，卻也是捉摸不定的，它往往以瞬間的定格，給人以無(wú)窮的聯(lián)想。這一點(diǎn)上，非常類似詩(shī)歌的表述方式。因此，教師有針對(duì)性地收集一些詩(shī)句，嘗試著與某些美術(shù)作品建立對(duì)應(yīng)的關(guān)系，讓學(xué)生感知詩(shī)歌之美，并結(jié)合美術(shù)作品中的意象，去拓展作品的精神內(nèi)涵。

在學(xué)習(xí)羅中立的作品《父親》（圖1）時(shí)，筆者引用了汪國(guó)真的詩(shī)歌《也許》： “也許，永遠(yuǎn)沒有那一天 前程如朝霞般絢爛 也許，永遠(yuǎn)沒有那一天 成功如燈火般輝煌 也許，只能是這樣 攀援卻達(dá)不到峰頂 也許，只能是這樣 奔流卻掀不起波浪 也許，我們能給予你的 只有一顆 飽經(jīng)滄桑的心 和滿臉風(fēng)霜” 羅中立的作品當(dāng)然還有更深刻的內(nèi)涵，只是，若學(xué)生無(wú)法從自我的角度去理解一位普通的父親為一個(gè)家庭或者子女所付出的一切，再多的語(yǔ)言也是徒勞。這幾句詩(shī)，恰好地表達(dá)了這樣一個(gè)有關(guān)父愛的主題，言簡(jiǎn)意賅，語(yǔ)短情長(zhǎng)。

而在另一幅作品《洛神賦圖》（圖2）中，也可以帶給學(xué)生另一首汪國(guó)真的詩(shī)《是否》：“是否 你已把我遺忘，不然為何，杳無(wú)音信，天各一方，是否，你已把我珍藏，不然為何，微笑總在裝飾我的夢(mèng)，留下綺麗的幻想，是否，我們有緣，只是源頭水尾，難以相見，是否，我們無(wú)緣，歲月留給我的將是：愁緒縈懷、寸斷肝腸”

顧愷之的《洛神賦圖》，是根據(jù)曹植的文章《洛神賦》所作的一幅人物畫作品，畫家用自己的方式，展現(xiàn)了一個(gè)神話般的場(chǎng)景。除了表現(xiàn)了魏晉時(shí)代的人物風(fēng)尚外，其根本還是表現(xiàn)人與人之間深切的情感。《是否》這首短詩(shī)，正是從另一個(gè)角度，溫婉而真切地表達(dá)了一種便于學(xué)生理解的離愁別恨。思念與彷徨、等待與守望，這些復(fù)雜情感的交織，無(wú)疑會(huì)為學(xué)生進(jìn)一步理解作品產(chǎn)生積極的幫助。兩件不同形態(tài)的藝術(shù)作品相得益彰，情感之美、藝術(shù)之美、表達(dá)之美皆在其中。

三、示范詩(shī)文寫作，引導(dǎo)學(xué)生積極嘗試

在學(xué)生初步了解美術(shù)作品與詩(shī)句之間所能建立起來(lái)的這種關(guān)系后，教師便應(yīng)該在課堂上即興編撰一些簡(jiǎn)單的詩(shī)句，進(jìn)一步探索美術(shù)作品中所蘊(yùn)含的詩(shī)意之美，從而讓學(xué)生接受這樣的一種表述方式。

欣賞達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》（圖3）時(shí)，筆者先讓學(xué)生從各個(gè)角度對(duì)作品探究，并對(duì)作品作了一定的講解，最后給學(xué)生展示一首小詩(shī)：“我的視線；終究無(wú)法穿越，這百年的時(shí)光＼抵達(dá)你曾經(jīng)端坐的，那一扇，寂寞的窗前＼所有的黎明以及黃昏；都在你微微一笑中；遠(yuǎn)去＼我無(wú)法看穿你深邃的雙眼，而你輕輕揚(yáng)起的唇角；真是一個(gè)萬(wàn)紫千紅的春天嗎”數(shù)百年的光陰，世界早已滄海桑田，人物皆非，蒙娜麗莎的微笑背后究竟藏了多少秘密，其實(shí)都已不再重要。只是我們?cè)僖淮闻c她不期而遇，心中難免還會(huì)泛起微波。你我皆是路人，穿行在時(shí)光中，任何在她面前短暫的停留、不經(jīng)意的叩問、甚至是似懂非懂的珍重與相惜都是值得尊重的。

胡夫金字塔前的《獅身人面像》（圖4），屹立于廣袤的沙漠上，經(jīng)風(fēng)歷雨千百年，依然保持守望的姿勢(shì)。在面對(duì)該作品時(shí)，筆者首先要求學(xué)生在自己所掌握知識(shí)的基礎(chǔ)上，羅列出一些他們感受到的詞語(yǔ)或句子。比如：屹立，目視前方，永恒，荒涼，期望，尋找等等。然后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)句的推敲，得出一些簡(jiǎn)單的句子，如屹立于一片荒蕪、期盼來(lái)世的永生等等。在這個(gè)基礎(chǔ)上再進(jìn)行一定的組織排列，一首小詩(shī)的雛形就產(chǎn)生了：“你目視前方，以亙古不變的姿勢(shì)＼我知道，那是你的永生＼生與死，在這里，似乎得到了最好的詮釋＼生是為了死，而死卻是為了更好的重生＼只是，這一切，是否，的確重演”古老的埃及文明孕育了古老的埃及美術(shù)文化，而千年屹立的金字塔及神廟雕塑建筑群，便是生命的有限與精神的不朽的見證。

總之，藝術(shù)的本質(zhì)就是情感，無(wú)情感則無(wú)創(chuàng)作，無(wú)欣賞則無(wú)教學(xué)。美術(shù)現(xiàn)象是豐富而開闊的，如江河之不絕，如汪洋之浩瀚。每一個(gè)人，在這其中，亦不過(guò)是一個(gè)取水的孩童，對(duì)弱水三千，取一瓢飲，足矣！

參考文獻(xiàn)：

[1]王大根 《美術(shù)教學(xué)論》 華東師范大學(xué)出版社 2000年版

[2]宗白華 《美學(xué)散步》 上海人民出版社 1981年6月第一版