試析俄羅斯白銀時代三位女詩人

[摘 要]俄羅斯白銀時代詩壇可謂人才輩出，群星薈萃，阿赫瑪托娃、茨維塔耶娃和吉皮烏斯是其中最杰出的女性代表。三位女詩人在當時特殊的社會背景下，經歷了諸多磨難，選擇了不同的道路，她們的詩歌創作風格也不盡相同，但都在俄羅斯文學史乃至世界文學史上占有重要地位。

[關鍵詞]白銀時代；詩歌；女詩人

[中圖分類號]I512.072 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2015）11 — 0108 — 02

俄羅斯白銀時代文學是指19世紀末20世紀初的俄羅斯文學，其突出成就體現在詩歌方面。“白銀時代” 這一術語是與19世紀初以普希金、萊蒙托夫等為代表的俄羅斯詩歌的“黃金時代”相對照提出來的。俄羅斯白銀時代詩歌主要分三個流派，即：象征主義、阿克梅主義和未來主義，此外還有其他一些詩歌流派及游離于所有詩歌流派外的代表。白銀時代詩壇可謂人才濟濟、群星薈萃，其中不乏女性詩人的杰出代表，像阿赫瑪托娃、茨維塔耶娃和吉皮烏斯等。阿赫瑪托娃和吉皮烏斯分別屬于阿克梅主義和象征主義的代表，而茨維塔耶娃則游離于任何詩歌流派之外。

三位女詩人均天資聰穎，并出生在富有家庭，從小便接受了良好的家庭教育，然而她們的一生卻經歷了諸多坎坷，可謂命途多舛。三位女詩人都經歷了世紀之交俄羅斯社會的動蕩和重大變革，但她們的表現和所作出的選擇卻大相徑庭，在祖國面臨危難之際，阿赫瑪托娃毅然選擇和祖國人民站在一起；茨維塔耶娃為了與丈夫團聚而遠走異國他鄉；吉皮烏斯則堅決反對十月革命，成為蘇維埃政權的對立面。

一、“俄羅斯詩歌的月亮”—— 安娜·阿赫瑪托娃

安娜·安德列耶夫娜·阿赫瑪托娃生于1889年，本姓戈連科。阿赫瑪托娃5歲時便跟法國家庭教師學習法語，11歲時，在喜愛詩歌的母親的影響下，開始了詩歌創作。后來父親嚴禁她用“戈連科”這個姓氏發表作品，擔心她會有辱家門，于是阿赫瑪托娃便借用韃靼族外祖母的姓氏來發表詩作，誰知從此卻名聲大噪。1910年，21歲的阿赫瑪托娃嫁給了詩人古米廖夫，并與其生有一子。1921年，古米廖夫因涉嫌“反革命叛亂罪”被蘇維埃政府槍決，阿赫瑪托娃因此事幾乎受到終生牽連，雖然二人已與1918年離異。他們唯一的兒子列夫·古米廖夫也慘遭迫害，多次被抓入獄。阿赫瑪托娃為了能夠見到獄中的兒子，曾經在列寧格勒的監獄外排了17個月的隊，并據此寫下著名的長詩《安魂曲》。阿赫瑪托娃雖遭受不公正的待遇，一生歷盡磨難，但她始終眷戀著俄羅斯這片土地，不離不棄。

阿赫瑪托娃以寫愛情詩而著稱，她的詩歌已經成為愛情抒情詩的同義詞，其作品幾乎涉獵了女性情感的所有領域，被視為賦予女性話語權的第一人。阿赫瑪托娃的愛情詩悲劇色彩濃重，常常被憂愁與苦悶籠罩著，充滿了惆悵失意、悲戚傷感的情緒，這與詩人的感情生活及個人經歷有著密切聯系。生活中，阿赫瑪托娃追求幸福美好的愛情，卻屢屢遭到打擊，于是她便借助對自然景物的描寫或對往事的回憶來感嘆人生的孤獨和命運的嘲弄，并通過不斷變化著的抒情主人公的內心世界予以抒發。阿赫瑪托娃的抒情詩還具有“微型戲劇”的結構特征，如她的愛情詩《最后相見的歌》，就描寫了一位女子同昔日戀人分手后矛盾、痛苦、迷惘的心情。抒情主人公一方面感到茫然無助，為自己失去的愛情痛不欲生，另一方面似乎又為擺脫了這段痛苦的愛情而感到如釋重負。詩人詳細描寫了失戀女子從昔日戀人家出來時的動作和心理活動。只寫了這個愛情故事接近尾聲的一個片段，給讀者以充分的想象空間：女主人公曾經經歷過什么樣的愛情？未著一筆的男主人公是什么樣的？ 最終的結局又是什么？詩歌雖短，卻仿佛講述了一個長長的故事。

除了愛情詩外，阿赫瑪托娃的風景詩也頗具特色，鄉村、城市的美麗景色和異國風光是其描寫的重點。此外，阿赫瑪托娃還創作了一系列賦有深刻內涵的哲理抒情詩和敘事長詩。阿赫瑪托娃在繼承以普希金、萊蒙托夫為代表的19世紀抒情詩人的傳統同時，又有著自己的大膽創新，她追求詩歌形式的完美和詩句的簡潔、凝練以及節奏的勻稱，有意回避華麗的辭藻和虛無縹緲、神秘莫測的東西，并善于使用象征和比喻的平淡質樸的散文化詩句，這恰恰體現了阿克梅主義的美學原則。

二、“俄羅斯文學的圣處女——女皇”——瑪麗娜·茨維塔耶娃

瑪麗娜·伊萬諾夫娜·茨維塔耶娃1892年生于莫斯科。父親是莫斯科大學的教授、杰

出的語文學家和藝術學家。母親是一位音樂家，曾從師于鋼琴大師魯賓斯坦，她還擅長唱歌、畫畫、寫詩和外語，經常給孩子們講故事，朗誦詩歌。正是在母親的影響下，茨維塔耶娃漸漸滋生了對詩歌的興趣，六歲便開始寫詩。用她自己的話說“有了這樣的母親，我只能做一件事了：成為一名詩人？”〔1〕

1912年，茨維塔耶娃嫁給了一見鐘情的青年學生謝爾蓋·埃夫倫。一戰爆發，埃夫倫入伍，他們被迫分離。1922年，埃夫倫隨潰敗的白軍流亡到捷克的布拉格，茨維塔耶娃得知丈夫的下落后，遂攜女兒阿利亞前往布拉格，并與失散多年的丈夫團聚。1925年，兒子穆爾出生后，他們舉家遷居到了巴黎。在巴黎，生活的重擔全部壓在茨維塔耶娃一人身上，丈夫因病不能工作，兒子年幼時常吵鬧，茨維塔耶娃整天忙于沒完沒了的家務中，盡管如此，她仍頑強地一邊從事繁重的家務，一邊從事創作。在國外度過了一段艱難的歲月后，1939年，茨維塔耶娃一家相繼回到闊別多年的俄羅斯，全家團聚在莫斯科，然而，當時的蘇聯正處在大清洗的高潮時期，這個在國外呆過多年的“白俄”一家很快便遭到毀滅性的打擊，相聚僅僅兩個月后，女兒和丈夫便先后被捕，茨維塔耶娃重又陷入生活的低谷。1941年，茨維塔耶娃在精神和生活的雙重壓力下，在極度絕望中自縊身亡。

茨維塔耶娃在其短暫的49年的生命歷程中，創作了數百首抒情詩、13部長詩、7部詩劇以及自傳、回憶錄和評論等，出版詩集近10部。她對俄羅斯詩歌創作手法的更新和成就使之成為20世紀俄羅斯文學中的獨特現象。

茨維塔耶娃的詩歌題材多種多樣——生命和死亡、愛情和藝術、時代和祖國是其詩歌創作的基本主題。與阿赫瑪托娃的詩風不同，茨維塔耶娃的詩歌節奏感強，鏗鏘有力，隨詩人情感的需要，隨詩人所追求的美學效果的需要，將內心的躁動和反抗的激情躍然筆端。茨維塔耶娃打破傳統的美學原則和詩的和諧韻律，形成獨特的剛烈、粗獷、活潑、悲壯的詩歌風格：詩人常使用破折號、感嘆號、問號、省略號等一些標點符號來打破詩的均衡結構；她還善于運用移行或疊句，并巧妙運用語音的發聲效果，同時追求詞匯的濃縮語義。此外，茨維塔耶娃的詩歌極富音樂感，韻律豐富，節奏感強，朗朗上口，很多詩篇被音樂家譜寫成曲，并廣為傳唱，如：《我喜歡，您不是為我而憂傷》這首膾炙人口的愛情詩被譜成曲，并成為著名導演梁贊諾夫的影片《命運的捉弄》中的主題曲。

三、俄羅斯白銀時代最具個性、最富宗教感的女詩人之——季娜伊達·吉皮烏斯

季娜伊達·尼古拉耶夫娜·吉皮烏斯于1869年出生在一個舊俄官吏家庭，與前面兩位女詩人一樣，良好的家庭教育，使她獲得了豐富的知識，并產生了對文學的強烈愛好。吉皮烏斯從少女時代起便開始寫詩，后又寫小說。1889年，20歲的吉皮烏斯與宗教哲學家兼詩人梅列日科夫斯基結婚，婚后移居彼得堡。20世紀初，俄國經歷了巨大的社會動蕩，最終列寧領導的十月革命取得了勝利，并深得廣大民眾的普遍擁護，而吉皮烏斯則認為只有基督教的教義才能挽救俄國，才能減緩社會的苦難。于是她對十月革命，對蘇維埃政權采取了堅決否定的態度，她甚至寫詩反對和詛咒布爾什維克，表達自己對革命者的滿腔仇恨。

十月革命后，吉皮烏斯夫婦在蘇維埃俄國生活了近三年，并企盼著布爾什維克能早日消亡。最終他們的希望破滅了，1920年年初，吉皮烏斯夫婦秘密逃離了俄羅斯，后輾轉定居巴黎，直到1945年去世。

在群星璀璨的白銀時代詩人中，吉皮烏斯的創作風格同樣是獨一無二的，她以象征派詩人著稱，用新的韻律形式和自由的格律寫成的象征派詩歌，令當時的俄國文壇耳目一新。作為一個象征派詩人，她的詩同樣以描繪虛幻的世界為主題，反復吟誦悲哀、迷茫、孤獨、痛苦、黑夜、墓地、死亡等意象。在其早期象征主義作品中最常見的主題是愛情與死亡，此外她還創作了了很多宗教題材的詩歌，對宗教意識和宗教信仰的探索，貫穿于她的畢生活動中，也成為其詩歌的靈魂，因此她的許多詩既有象征派的神秘主義色彩，又充滿了宗教韻味。

在創作技巧上，吉皮烏斯的詩既不像阿赫瑪托娃的詩那樣充滿了強烈的女性意識和濃重的悲觀色彩，也不像茨維塔耶娃的詩那樣貼近現實，豪放自如。吉皮烏斯的詩注重語言的凝練，意象的明快和意蘊的含蓄，追求心靈的真誠袒露和完美的理想境界。她還認為詩歌的完美境界是它的音樂性，因此她的詩歌極富音樂感，她的詩句新穎逼真，生動活潑，令人回味無窮，很多詩句已經成為膾炙人口的名言警句。

四、結語

阿赫瑪托娃、茨維塔耶娃、吉皮烏斯作為俄羅斯白銀時代杰出的女詩人，在當時特殊的歷史背景下，各自經歷了痛苦、曲折的人生之路。三位女詩人都是天資聰穎、才思敏捷的非凡女性，她們為了自己的理想，為了詩歌藝術，忍受了常人難以想象的精神痛苦和物質困境。阿赫瑪托娃因為前夫古米廖夫的原因而幾乎終生受累，屢遭打擊，但詩人始終沒有離棄多災多難的祖國，阿赫瑪托娃最終迎來了祖國母親對自己的承認，正如她在自己的詩中預言的那樣：我們都知道，在未來的審判中/每個小時都將宣布無罪......阿赫瑪托娃等到了公正評價自己的那一天，某種程度講，她是幸運的；茨維塔耶娃生前的處境比阿赫瑪托娃還要糟糕，十七年遠離祖國的游子，猶如失去母親庇護的孩子。歷盡艱辛輾轉回到祖國的懷抱，卻立刻遭到毀滅性的打擊，在精神和物質的雙重壓力下，詩人再次陷入絕境，最終以自縊的方式結束了自己的一生；吉皮烏斯由于對十月革命的不理解，乃至到仇恨，幾番寄希望于各種反動力量來推翻蘇維埃政權，希望破滅后，最終離開俄羅斯遠走他鄉。盡管吉皮烏斯至死也未改變自己的政治立場和主張，為此她也付出了畢生的精神折磨，但她的詩歌和小說都是純俄羅斯式的，同樣散發著濃濃的鄉愁和對俄羅斯的眷戀，只是其中多了許多憤恨，而這種“仇恨心理”，也正體現了失去祖國關愛的游子的鄉戀之情。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕汪劍釗，編.茨維塔耶娃文集〔M〕. 北京：東方出版社，2003：1.

〔2〕容潔.走近茨維塔耶娃〔J〕. 俄羅斯文藝，2002，（02）.

〔責任編輯：譚 蕊〕