社會主義榮辱觀的哲學解讀

[摘 要]作為意識形態(tài)的內容，榮辱觀有著豐富的哲學意蘊。社會主義榮辱觀，既有意識形態(tài)共同的本質，又有自身獨有的特質，要大力弘揚以“八榮八恥”為內容的社會主義榮辱觀。

[關鍵詞]榮辱觀；社會主義榮辱觀；八榮八恥；關系

[中圖分類號]B49 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2015）11 — 0037 — 02

黨的十六屆六中全會提出建設社會主義核心價值體系的重大戰(zhàn)略任務，社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的重要組成部分。榮辱觀主要內容是什么，社會主義榮辱觀與社會榮辱觀之間關系如何？在當前的中國，不僅是基本的理論問題，而且是重要的實踐問題，弄清楚這些問題有重要的理論和實踐意義。

一、榮辱觀的哲學意蘊

“榮”和“辱”是一對矛盾的兩個方面。“榮”，是光榮、榮譽、榮耀的簡寫，指主體對客體認識基礎上的肯定性評價及其感受；“辱”，是恥辱、可恥、羞辱的簡寫，指主體對客體認識基礎上的否定性評價及其感受。“榮”、“辱”就是人們的“觀念”、“觀點”；“榮辱觀”，習慣上指某一種關于光榮、恥辱的思想觀點的體系。

榮辱觀首先是一種認識論。關于對象的事實性認識，是主體榮辱觀形成的必要前提。對于一個毫無認識或認識很少的事物，人們是不可能有、很難有關于它的榮辱觀的。但是，人們如果有了關于某一事物的認識、那怕是很全面準確的認識，而沒有發(fā)現(xiàn)它對自己的利或害，一般地是不會有關于它的榮辱觀的。這表明，榮辱觀不僅是一種認識論、而且是一種價值觀，不僅是事實性認識、而且是評價性認識。當人們有了關于某一事物的認識、并且把它與人們的主觀愿望聯(lián)系起來進行評判，從而發(fā)現(xiàn)了它對自己的利或害，那么人們就有可能形成關于它的榮辱觀。

榮辱觀是一種倫理觀。“評價性認識”與榮辱觀之間仍是“可能”關系，這表明榮辱觀不僅是一種認識論、價值論。當人們在對某一事物認識、評價的基礎上，再以自己的道德原則和道德標準加以衡量的時候，關于它的榮辱觀就產生了：正常情況下，這種對自己有利且符合自己道德標準的東西，人們因擁有它而感到榮耀，反之人們感到羞恥。所以，榮辱觀是一種認識論、價值觀基礎上的倫理觀。

作為社會意識的榮辱觀。既然榮辱觀是一種認識論、價值觀基礎上的倫理觀，那么它就屬于社會意識的領域，因此它受社會存在決定，相同相似的社會存在基礎上人們的榮辱觀可能基本相同或相似；社會存在三個基本要素（地理環(huán)境、人口因素、生產方式）中，如果有一個不同或兩個不同或三個都不同、尤其生產方式不同，人們的榮辱觀都會有所不同，歷史和現(xiàn)實中基本如此。然而在現(xiàn)實中還有與此不同的方面，相同的社會存在基礎上人們的榮辱觀有差異、甚至差異很大，不同的社會存在基礎上人們也可以有相似甚至相同的榮辱觀。這表明，社會存在對榮辱觀的決定作用只是總體上的、歸根結蒂的，而不是微觀的一一對應的機械決定，還有其它因素直接制約著榮辱觀。

作為上層建筑的榮辱觀。既然榮辱觀是一種倫理觀，那么榮辱觀就屬于上層建筑，它受一定的經濟基礎決定。從本性上講，相同的經濟基礎之上人們的榮辱觀相同或相似，不同的經濟基礎之上人們的榮辱觀不同，現(xiàn)實中總體上確實如此。但是，現(xiàn)實中又存在著榮辱觀和經濟基礎不對應的情況：同樣的經濟基礎之上人們的榮辱觀有差異、有時差異還很大，不同的經濟基礎之上人們的榮辱觀也有某些相似或相同。這是因為，經濟基礎對榮辱觀的決定作用也是歸根結蒂的，而不是直接的唯一的決定因素。在上層建筑體系中，榮辱觀屬于思想上層建筑，一方面它受政治上層建筑的直接支配，另一方面它受其它思想意識形式的影響。思想意識形態(tài)是一個由多種思想意識形式構成的復雜體系，其中各種思想意識形式有規(guī)律地相互聯(lián)系相互作用。榮辱觀的形成和發(fā)展，除受社會存在、經濟基礎、政治上層建筑的間接、直接決定作用之外，還受到其它思想意識形式的這樣那樣、方式不同、程度不等的制約作用，還受到民族文化傳統(tǒng)和榮辱觀自身傳統(tǒng)的影響；在民族間、國際間交流存在、發(fā)展的條件下，尤其在當今全球化“世界歷史”時代，某一個民族的榮辱觀、一個國家的榮辱觀及其內部群體的或個人的榮辱觀還會受到外來榮辱觀的影響，同時本民族榮辱觀也會通過交流而影響其它民族的榮辱觀。

榮辱觀的客體。榮辱觀的客體是相當寬泛的，主體的一切活動對象或意識對象都可以成為榮辱觀的客體。具體說，榮辱觀的客體：可以是一切社會存在物，包括與人類社會活動相關的天然自然物、經人改造過的自然物、人造物；可以是人們創(chuàng)造、建立起來的社會關系及其附屬物與物化形態(tài)，尤其是人們滿意或厭惡的社會制度；可以是主體外的人或人群，尤指主體熟知并崇拜的名人偉人及樂于依賴其中的人群群體（尤其是民族、階級、國家、政黨等）；可以是人們的思想、意識；可以是主體的形體及自我意識。

榮辱觀的主體。榮辱觀的主體可以是個體人、群體人、社會人、人類人。個體人的榮辱觀，即每個社會成員關于對象物認識、評價及感受。個人榮辱觀是豐富多彩的，有鮮明的個體差異性，是群體榮辱觀、社會榮辱觀形成、存在、發(fā)展的基礎。群體人的榮辱觀，是一定團體中所有人的共同榮辱觀。群體榮辱觀，一方面以個人榮辱觀為基礎，又制約著個人榮辱觀；另一方面，它又和個人榮辱觀一起構成一定社會榮辱觀的基礎，同時受一定社會榮辱觀的支配。群體榮辱觀，表現(xiàn)為同一民族、同一階級內部的不同人群或不同階層的榮辱觀，也表現(xiàn)為同一國家內部不同民族、不同地區(qū)、不同階級、不同團體的榮辱觀，在全球化的歷史時代它還表現(xiàn)為不同國家、不同民族或種族、不同區(qū)域的榮辱觀。社會人的榮辱觀，是一定歷史時期全社會所有人的共同榮辱觀。在全球化時代前的歷史時期，“社會人”可以是某一國家的“全國人”、也可以是比國家范圍大的“區(qū)域人”。所以，社會榮辱觀與群體榮辱觀之間的關系就比較復雜：當它表現(xiàn)為一個國家榮辱觀時，它和國內各種群體榮辱觀（包括個人榮辱觀）是比較典型的直接的支配與基礎的關系；當它表現(xiàn)為“區(qū)域榮辱觀”時，它與“國家榮辱觀”及國內各種群體榮辱觀（包括個人榮辱觀）之間就只能是一定程度的相互影響的間接關系。

二、社會主義榮辱觀的特質及發(fā)展

社會主義榮辱觀，是社會主義國家公民所具有的榮辱觀，是對社會主義社會的經濟、政治的一種反映、評價和感受。社會主義社會，本質上是資本主義及一切私有制社會的否定和更高社會形態(tài)，這就使社會主義榮辱觀具有了不同于以往任何歷史時代任何形態(tài)榮辱觀的特質。首先，從本性上說，社會主義社會是建立在比資本主義更高的社會化生產力之上的經濟基礎與上層建筑的統(tǒng)一，消滅了剝削制度、消滅了作為階級的剝削階級，從而消除了人們榮辱觀對立的制度性根源。其次，社會主義國家是第一個真正意義的人民國家，占社會總人口絕大多數(shù)的人民群眾成為國家主人；社會主義榮辱觀是人們（除極少數(shù)敵人外）共同的根本的經濟政治利益基礎上的榮辱觀，有以往任何歷史時代榮辱觀所不可比擬的最大的廣泛統(tǒng)一性、互融性。所以，社會主義條件下，人們的榮辱觀雖然也具有多樣性，但本質上是同一的；一個地方或單位、個人的先進榮譽典型就可以在全國范圍推廣，一個恥辱的反面教訓也可以在全國范圍引以為鑒。第三，社會主義榮辱觀的建樹，既是個人的事、又是地方黨組織和政府的職責、也是全黨全國的建設工程；共產黨就是這項工程的組織者領導者。第四，以往的榮辱觀，總體上本質上都是不科學的，因為它的指導思想是唯心主義歷史觀；社會主義榮辱觀是在科學的歷史唯物主義指導之下形成的，它本身就是馬克思主義科學理論體系中的一個組成部分。第五，社會主義榮辱觀有極大的兼容性，既能揚棄本民族本國傳統(tǒng)榮辱觀、繼承其中的積極合理因素使之“古為今用”，又能批判吸收外來榮辱觀中的積極合理因素使之“洋為中用”。第六，社會主義榮辱觀是先進的社會意識形式，代表先進倫理道德發(fā)展的方向。

我國現(xiàn)在及今后較長一段時期處于社會主義初級階段。由于中國已經進入社會主義社會，所以當代中國榮辱觀就具有一般社會主義榮辱觀的共同的根本特征；由于中國社會主義還處于初級階段，所以當代中國社會主義榮辱觀，就不完全如馬克思主義理論所構想的那樣、也不完全等同于其它社會主義國家，具有自己的特質。首先，中國社會主義的根基是半封建半殖民地社會，中國封建社會二千多年、相當成熟完善。這種世界上獨一無二的國情決定了：一方面，中國社會主義榮辱觀有深厚的傳統(tǒng)文化根基和豐富的傳統(tǒng)榮辱觀資源；另一方面，殖民文化的影響固然有消極的方面，但也給近代中國帶來了一些西方傳統(tǒng)中優(yōu)良的榮辱觀和資本主義的一些積極的榮辱觀。所以，當代中國社會主義榮辱觀建樹，既可以繼承發(fā)揚本國大量優(yōu)秀傳統(tǒng)榮辱觀、又可以吸收西方傳統(tǒng)特別是西方近現(xiàn)代積極的榮辱觀。其次，中國由封建社會到近現(xiàn)代社會的過渡過程中，沒有經歷西方文藝復興式的系統(tǒng)而徹底的思想和文化革命。這種特殊國情決定了：一方面，固然封建思想意識沒有受到應有的批判清算，這給中國近現(xiàn)代社會發(fā)展尤其當代中國社會主義發(fā)展留下了不少消極的障礙；另一方面，中國源遠流長的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)榮辱觀也沒有遭到毀滅性的破壞，這為當前中國社會主義榮辱觀建設留下了豐富的歷史遺產。第三，中國沒有經歷完整的資本主義發(fā)展階段，社會生產力水平總體比發(fā)達資本主義低得多。這種特殊國情決定了：當代中國社會主義榮辱觀建設，一方面，更容易繼承發(fā)揚本民族優(yōu)秀榮辱觀因素，也更容易受本民族消極榮辱觀殘余的影響；另一方面，更需要更容易吸收西方資本主義積極榮辱觀因素，也更容易受到西方資本主義消極榮辱觀的侵蝕。第四，中國是一個幅員廣闊、人口眾多、多民族平等統(tǒng)一的社會主義國家，各地區(qū)、行業(yè)、民族的生產力水平和綜合發(fā)展程度很不平衡，具體的文化傳統(tǒng)、道德傳統(tǒng)、榮辱觀傳統(tǒng)、風俗習慣等都有較大差異；改革開放以來，多種經濟成份共存的經濟基礎已經形成。這些特殊國情決定了：當代中國社會主義榮辱觀建設，沒有任何現(xiàn)成的榮辱觀體系可以完全適應而照搬照抄，只能是在馬克思主義榮辱觀指導下的多種榮辱觀、各層次榮辱觀共存的中國特色社會主義榮辱觀體系。第五，中國特色社會主義建設的當前國際大環(huán)境的特點是，以和平與發(fā)展為主題，經濟全球化迅速發(fā)展、政治多極化正在形成之中、文化多元化是人心所向。這種國際大環(huán)境的特點決定了：當代中國社會主義榮辱觀建設既要融入全球化、與當前國際榮辱觀前沿接軌，又要保持自己的民族特色、在全球化文化中占有一席之地。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”榮辱觀，作為社會主義核心價值體系的重要組成部分，是對我國傳統(tǒng)榮辱觀積極的揚棄，既葆有民族傳統(tǒng)，又富有時代氣息，應成為我們進行社會主義精神文明建設的基本遵循。

〔責任編輯：張平凡〕