唐代官員節日休假制度研究

【摘" 要】官員休假作為一項重要的人事管理制度是從漢代開始的，然而普遍的節日休假是從唐代開始的。唐代官員節日休假制度是在前朝節日休假制度的基礎上不斷發展和完善的。官員節日休假制度化是從唐玄宗開始的，節日普遍放假制度化，是唐玄宗統治時期節日領域的一個重大變化，同時也是這一時期節日普遍盛行的一個重要原因。

【關鍵詞】唐代" 官員" 節日休假

【中圖分類號】K242""""""" 【文獻標識碼】A"""""""" 【文章編號】1674-4810（2015）32-0118-04

目前，涉及唐代官員休假的論文尚不多見，還沒有關于唐代官員休假制度的專著。其中，賴瑞和的《論唐代官員的辦公時間》、楊聯陞的《帝制中國的作息時間表》、夏曉臻的《唐代輟朝制度考述》、徐秀玲的《從吐魯番出土文書看唐代官吏請假制度》等一些文章論及唐代官員的休假制度。王莉莉的《唐代官吏休假研究》、苑明晨的《我國歷史上的休假與退休制度》、溫顯貴的《宋代以前休假制度考略》、肖平學的《唐代官吏休沐制度初探》、丸山裕美子的《唐宋節假制度變遷——兼論“令”和“格敕”》、劉興云的《論唐代官員的權利保障及其影響》等，這些文章多是從總體上概括論述唐代官員的休假制度，也不是官員節日休假的專論。

綜上所述，學術界對唐代節日的名目、分類以及其特點等方面的研究已經相當深入，特別是張勃的《唐代節日研究》中，在總結前人研究成果的基礎上對唐代節日做了深入細致的研究。前人關于唐代節日研究取得了很大的成果，但是關于節日休假制度的研究仍顯不足。因此，對唐代官員節日休假制度的研究，還可以更深入細致地研究下去。

一 唐代官員節日休假制度的形成

張勃在《唐代節日研究》中寫道，節日放假，應該在漢代就開始了。《后漢書·禮儀志》記載：“冬至前后，君子安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰而后省事。”《漢書·薛宣傳》記載了薛宣勸一個節假日不肯休息的官吏回家休息的事件：“及日至休吏，賊曹掾張扶獨不肯休，坐曹治事。宣出教曰：‘蓋禮貴和，人道尚通。日至，吏以令休，所繇來久。曹雖有公職事，家亦望私恩意。掾宜從眾，歸對妻子，設酒肴，請鄰里，壹笑相樂，斯亦可矣！’”可見，至少冬至在漢代是放假的。此外，居延漢簡中也有夏至前后休假五天的記錄。從《漢官舊儀》所記伏日休假一天等資料來判斷，夏至、伏日等節日休假都是漢代以來的制度。

“令者，尊卑貴賤之等數，國家之制度也。”唐代官員節日休假制度是在前朝節日休假制度的基礎上不斷發展和完善的。三百年間，隨著社會的發展和政治的變動，節日休假制度有其特有的形成和演變的過程。大體來說，玄宗之前，是唐朝法律形成和逐步完善的時期，官員的節日休假的規定也隨之不斷地變更和完善;玄宗以后，唐朝官員的節日休假制度進入一種相對穩定的狀態，但細微變化仍然是存在的。舉例而言，寒食、清明放假時間的規定：玄宗時“寒食通清明給假四日”，代宗大歷十三年（778）二月十五日敕“自今已后，寒食通清明休假五日”，再到德宗貞元六年（790）三月九日敕寒食清明“宜準元日節，前后各給三日”，變成休假七天。

二 唐代官員節日休假制度的內容

關于唐代官吏節日休假制度，傳世的資料不是很多，但在各種文獻當中也保存下來一些，尤其是中日學者對《唐令》特別是《假寧令》的復原，更為我們研究唐代官吏節日休假制度提供了便利。從這些資料來看，唐代官吏節日休假的種類相當多，而且時間長短不一，搭配合理得當。

1.常規節假

節日休假并不是唐朝首創的，但是卻在唐朝有了長足的發展，以后各朝代甚至直到今天的有些傳統節日，例如中秋節都始于唐朝。關于唐代官員的節假規定，《唐令拾遺》中的“開元七年令”和“開元二十五年令”載有：

諸元日、冬至并給假七日（節前三日、節后三日），寒食通清明給假四日，八月十五日、夏至及臘各三日（節前一日、節后一日），正月七日、正月十五日、晦日、春秋二社、二月八日、三月三日、四月八日、五月五日、三伏、七月七日、七月十五日、九月九日、十月一日、立春、春分、立秋、秋分、立夏、立冬及每月旬，并給休假一日。

這里總體上概括了唐朝主要的節假。休假七天的有：元旦和冬至;休假四天是從寒食并清明;休假三天的有：夏至、中秋節和臘日;休假一天的有：正月七日（人日）、正月十五日（上元節）、晦日、春秋二社、二月八日、三月三日（上巳節）、四月八日（佛誕節）、五月五日（端午節）、三伏、七月七日（七夕節）、七月十五日（中元節）、九月九日（重陽節）、十月一日、立春、春分、立秋、秋分、立夏、立冬等。

第一，元旦和冬至休假。《唐六典》中有“元正、冬至各給假七日”的記載。《唐令拾遺》認為《假寧令》可據此整理為“諸元日、冬至并給假七日（節前三日、節后三日）”。元旦和冬至在唐代的休假期限沒有變動。

第二，寒食通清明休假。《唐會要》記載：“二十四年二月十一日敕：‘寒食清明，四日為假。’至大歷十三年（778）二月十五日，敕：‘自今已后，寒食通清明休假五日。’至貞元六年（790）三月九日，敕：‘寒食、清明，宜準元日節，前后各給三日。’”這就是說唐玄宗時“寒食通清明給假四日”，到了代宗大歷十三年（778）時變成了“寒食通清明休假五日”，再到德宗貞元六年（790）三月九日寒食清明“前后各給三日”，休假七天。唐憲宗元和二年（807）二月丁丑“寒食節，宴群臣于麟德殿，賜物有差”。

第三，三令節休假。此三節指的是中和節（二月一日）、上巳節（三月三日）和重陽節（九月九日）。《舊唐書·德宗紀》這樣記載：

比者卿士內外，左右朕躬，朝夕公門，勤勞庶務。今方隅無事，烝庶小康，其正月晦日、三月三日、九月九日三節日，宜任文武百僚選勝地追賞為樂。每節宰相及常參官共賜錢五百貫文，翰林學士一百貫文，左右神威、神策等軍每廂共賜錢五百貫文，金吾、英武、威遠諸衛將軍共賜錢二百貫文，客省奏事共賜錢一百貫文，委度支每節前五日支付，永為例程。戊申，晉慈隰觀察使崔漢衡加都防御使名。癸丑，賜百僚宴于曲江亭，仍作《重陽賜宴詩》六韻賜之。群臣畢和，上品其優劣，以劉太真、李紓為上等，鮑防、于邵為次等，張蒙、殷亮等二十人又次之。唯李晟、馬燧、李泌三宰相之詩不加優劣。

自今宜以二月一日為中和節，以代正月晦日，備三令節數，內外官司休假一日。

二月戊辰朔，百僚會宴于曲江亭，上賦《中和節群臣賜宴》七韻。是日，百僚進《兆人本業》三卷，司農獻黍粟各一斗。

這說明在德宗時，中和節這一天，皇帝行籍田禮，文武百官進獻農書以示勸農，然后“賜百僚宴于曲江亭”。《唐會要》中記載“重陽節，賜宰臣百僚宴于曲江亭，帝賦詩賜之云”“十四年三月上巳日，賜宰臣百官宴于曲江亭”。似乎中和節、上巳節和重陽節設宴賜錢成為德宗時的常舉。到憲宗元和二年（807）正月“詔停中和、重陽二節賜宴，其上巳日仍舊”。賜宴雖有減少，但官員在中和節、上巳節和重陽節的休假仍然執行。

第四，三元節休假。唐時人們把正月十五日、七月十五日和十月十五日稱為上元、中元和下元，所以這三個節日合稱“三元節”。其中，中元節休假天數在變化，唐代玄宗時官員可在正月十五日和七月十五日“休假一日”;唐代宗大歷四年（769）七月十三日敕：“七月十五日前后各一日，宜準舊例休假。”中元節官員休假由一天變成了三天。但是典籍中卻沒有關于十月十五日休假的記載，所以筆者認為三元節中只有上元節和中元節官員可以休假。

丸山裕美子曾在《唐宋節假制度的變遷——兼論“令”和“格敕”》一文中以表格的形式呈現了唐宋時期節假制度的變遷，這里引用唐宋節日部分并重新加以改編。

據此表統計，依《唐令拾遺》中的開元令，唐代官員節假日總天數多于40天;根據元和令，唐代官員節假日總天數超過了50天。這不僅是我國官員休假制度中的創舉，而且以節為假的做法深刻地影響著后世。根據天圣令，唐以后的宋朝官員節假日總天數也超過了40天。這說明唐代以后各朝，節假制度成為官員休假制度中的極其重要的組成部分。

2.皇帝誕節休假

李唐王朝以老子李耳的后代自居，所以每逢二月十五日老子生日，都要休假慶祝。《唐會要》中陳希烈的奏疏有“（天寶）五載（746）二月十三日，中書奏：‘大圣祖以二月十五日降生，請同四月八日佛生之時，休假一日’”。后來唐武宗會昌元年（841）二月敕：“二月十五日，元元皇帝降誕之日，宜為降圣節，休假一日。”《冊府元龜》卷2《帝王部·尚黃老》中的記載，后唐明宗“三年正月，中書奏：‘假寧令二月十五日玄元皇帝降圣節休假三日，準會昌元年二月敕休假一日，伏請準近敕。’從之”。從這些記載中可以看出，老子的誕辰最初官員可休假三天，后來在唐武宗時設置降圣節，休假由三天改為一天。

佛誕日在唐朝稱為“浴佛節”，官員也可以休假。《唐會要》中記載：“大圣祖以二月十五日降生，請同四月八日佛生之時，休假一日。”此外，在《唐六典》中也有這樣的記載“四月八日給伏假一日”。這些都表明唐朝曾把四月八日設置成節日，官員可以休假。

從唐玄宗開始，皇帝的誕辰開始作為節日并有休假。《冊府元龜》卷2《帝王部·誕圣》，開元十七年（729）八月五日尚書左丞源干曜、右丞張說等文武百官上表“請以是日為千秋節。著之甲令，布于天下，咸令宴樂，休假三日”。第二年六月又有“禮部奏請千秋節休假三日，及村閭社會，并就千秋節先賽白帝，報田祖，然后坐飲。從之”的記載。《舊唐書》中也有類似“天下諸州咸令宴樂，休假三日，仍編為令”的記載。至代宗寶應元年（762）八月三日，敕：“八月五日，本是千秋節，改為天長節，其休假三日宜停。前后各一日。”玄宗死后“尚存此日以為節假，恐乖本意。于是敕停之”。雖然千秋節休假有變，但這些都表明從唐玄宗開元十七年以后，玄宗皇帝誕辰不僅作為一個節日——千秋節，而且還被作為官員休假而編入法令。

唐肅宗“乾元元年（758）九月三日，上降誕日，宜為天平地成節，休假三日”。唐代宗寶應元年（762）十月“宰臣等上言：‘今月十三日，皇帝降誕日，望準天長節休假三日。’帝以山陵未畢，不許。宰臣又上言休假一日。從之。”代宗的誕辰由以前的休假三天改為一天。

此后，德宗、順宗、憲宗、穆宗、敬宗誕辰都只有慶祝活動，并未專門設置節日。但《唐會要》中也有這樣的記載：“永貞元年（805）十二月，太常奏：‘太上皇正月十二日降誕，皇帝二月十四日降誕，并請休假一日。’從之”。這說明雖然這五位皇帝的誕辰未設置成節，但是也有官員休假的可能。

根據《冊府元龜》卷2《帝王部·誕圣》中的記載，文宗以后皇帝誕辰都設節：文宗的生日十月十日慶成節、武宗生日六月十一日慶陽節、宣宗生日六月二十二日壽昌節、懿宗生日十一月十四日延慶節、僖宗生日五月八日應天節、昭宗生日三月二十二日嘉會節、哀帝生日九月三日干和節。唐文宗太和七年（833）“今臣等不勝大愿，請以十月十日為慶成節，著在令式，以示四方”。其后，“文宗開成元年（836）十月慶成節，宴于延英殿，太常進云韻樂，宰臣及翰林學士赴宴。又賜百僚宴于曲江”。次年九月又詔“慶成節宜依上元日休假三日”。這些記載都證明從文宗開始，皇帝誕辰又開始設節休假。唐文宗開成五年（840）“以六月一日為慶陽節，休假二日”。唐宣宗大中六年（852）六月奏：“中書門下奏請以降誕日為壽昌節，天下州府并置宴一日，以為慶樂，前后休假三日，永著令式。從之。”

筆者根據《冊府元龜卷》卷2《帝王部·誕圣》以及《唐會要·休假》的記載，對唐代帝王生日及其節日列表如下。

唐代以后，節假制度成為官吏休假制度的重要組成部分，唐代奠定了后面各朝代節日休假的基本框架，后世節日休假多是在其基礎上的調整和變更。

三 唐代官員節日休假制度的影響

唐代以節為假的做法，對節日的發展產生了重要的影響。唐人已經習慣了節日休假的生活節奏，如果應放假卻不放假，也會引發官員們的不滿。《入唐求法巡禮行記》中記載了會昌五年發生的一件事：“寒食，從前已來，準式賜七日暇。筑臺夫每日三千官健，寒食之節，不蒙放出。怨恨把器伏。三千人一時銜聲。皇帝驚怕。每人賜三疋絹。放三日暇。”

唐代以節為假的做法，可以說是我國官吏休假制度中的創舉，這種做法對后世影響深遠。根據《冊府元龜》卷2《帝王部·誕圣》記載，五代后唐明宗天成元年六月中書奏：“九月九日皇帝降誕之辰，舊例特置節名，以其日為應圣節，休假三日，仍令京都天下設樂，以申祝壽。”這說明到了五代時期，這種以皇帝誕辰為節、以節為假的官員休假制度還繼續施行。宋神宗元豐五年（1082），祠部重新厘定官員休假制度，規定：“歲凡七十有六日：元日、寒食、冬至，各七日，天慶節、上元節同，天圣節、夏至、先天節、中元節、下元節、降圣節、臘各三日，立春、人日、中和節、春分、社（春社）、清明、上巳、天祺節、立夏、端午、天貺節、初伏、中伏、立秋、七夕、末伏、社（秋社）、秋分、授衣、重陽、立冬，各一日。”由此可以看出，宋代除了新增加的政治節日天祺、天貺這類僅限于宋代的節日外，其他傳統民俗節日幾乎都是傳自唐代。

綜上所述，唐代節日的時代特征之一便是節假日的廣泛設置。普遍地以節日為假期，是從唐代開始的。而在唐代，又是從唐玄宗時期開始的。開元七年令以國家法令的形式規定了諸多節日放假并給予時間不一的假期，從而將節日放假制度化。此后的開元二十五年令以及一些格敕則基本沿襲開元七年令的做法，從而將這一制度延續下來。節日普遍放假制度化，是唐玄宗統治時期節日領域的一個重大變化，同時也是這一時期節日普遍盛行的一個重要原因。

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〔責任編輯：龐遠燕、汪二款〕