我們正在忘卻傳統文化

香港《東方日報》：以下是一條連幼稚園小朋友都會回答的常識問題：“請問，端午節是為了紀念哪一位愛國詩人的呢？”如果不用舉手也可以回答，幼稚園的小朋友一定異口同聲說：“屈原！”

幼稚園老師又繼續問下去：“屈原是哪一個國家的人呀？”小朋友根本不用經過大腦，就可以脫口而出：“中國人！”可是，中國在申報人類遺產時，竟然敗給了韓國，真失敗！原來，中國與韓國一直在為端午這個傳統節日爭取成為本國的“人類口傳及無形遺產代表作”，結果，由十八名“專家”組成的國際評審委員會，裁定韓國的江陵端午祭為人類遺產。

1900年2月10日，梁啟超寫下激揚一代中國人的《少年中國說》，“少年強則國強，少年富則國富”。今天，梁啟超曾寄望的少年，具有希望、進取、日新、破格、好行樂、盛氣、豪壯、造世界、“常思將來”、“常覺一切事無不可為”的氣質，都在這一代身上可以依稀地看見。可是，他們身上的中國傳統日趨減少，他們的特質與個體不復存在，中國味淡不可聞。

到哪里才能找回我們丟失的傳統？怎樣才能寫出一篇《新少年中國》，而不僅僅是《少年全球化》？

"忠孝仁義 信禮智勇

何為忠孝仁義？何為信禮智勇？現在，已經不常能看到它們。“君君臣臣父父子子”之道要維護的那個秩序不再回來，也切斷了我們與“忠孝仁義”的關聯。“信禮智勇”好歹還是一個各社會通用的生存哲學和基本要求，但我們嫁接了西方的價值理念，在儒家的詞語外殼下，內涵不再。

古人曾把道德修養視為人生的終極追求，不過，在全球化的今天，個人奮斗、快樂、自由，都比道德重要，現在的孩子還有很多別的事情要忙。

"四書五經

從前的書生，15歲前要把四書五經背得爛熟于心，幾乎都是一群“拜經教徒”，他們對經典的了解，足以讓今天的古代文學博士生絕望。

1912年1月19日，當國民政府第一任教育總長下令，“小學堂讀經一律廢止”的時候，這是一個解放思想的壯舉，作為后果，近一個世紀后，已經沒有多少人答得出來什么是四書五經。孩子對以《大學》《中庸》《論語》《孟子》《易經》《尚書》《詩經》《禮記》《左傳》為代表的古代中國的支柱思想體系一頭霧水。

"任俠之氣

何為任俠？是“道之所在，雖千萬人吾往矣;義之所當，千金散盡不后悔;情之所鐘，世俗禮法如糞土;興之所在，與君痛飲三百杯”;是“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。三杯吐然諾，五岳倒為輕。縱死俠骨香，不慚世上英”;是荊軻、是聶政、是專諸、是李白、是一飯之恩的漂母、是救過伍子胥的漁女。

不過，今天他們都在風中消散，再不見獨行萬里為曾允朋友一諾的男人，再也沒有“拼將一生休，盡君今日歡”的女子。

高曉松在《青春無悔》里，這樣幽幽地寫道，從小就接受教育要明哲保身，不要相信別人，何來的狂狷豪邁之氣？何來風流灑脫的風骨？

從來沒有年少輕狂，青春就是不完整的青春，讀再多的金庸、古龍，也不管用。

" 匹夫有責

對家庭負責、對族人負責、對國家和民族負責、對看不見摸不著的社會風氣負責……這是古人肩上的N座大山。《大學》開篇就說“古之欲明明德于天下者”，在今天成為鏡花水月，顧炎武的“國家興亡，匹夫有責”，在和平時期，更像是一句空談。

于是，我們堅持不再長大，看日本漫畫，穿滿身口袋的闊腳褲，口號是“我喜歡，有什么不可以”……咄咄逼人的自由泛濫，讓責任感處處失守。

年方10歲的那一撥孩子，耳濡目染的是這一代人放任自流、無限延長的青春期，他們怎么知道責任感是何物呢？

" 詩詞曲賦

如果20世紀90年代的孩子們是從周杰倫的《東風破》，開始接觸古典詩詞之美，這是不是有點遲了？《全唐詩》有42863首，《全宋詞》有19990首，李白有詩九百余首，陸游有詩六千多首，這只是中國詩詞曲賦的一點零頭。然而，我們直到中學畢業，背的不過是“小荷才露尖尖角”“二月春風似剪刀”這樣的小情調，如何讓我們愛上浩瀚詩海呢？不是說古典詩詞應被廣泛應用，但它從我們的視野里大幅度地撤退、消失，就是這個社會審美能力的喪失。一個從小就被“涉江采芙蓉”“裊情絲吹來閑庭院”“醉里挑燈看劍”這樣的情韻滋養的孩子，長大以后，他們的心靈或許不至于那么麻木、冷漠。

" 琴棋書畫

現在，年輕有為的形象是年少多金，高學歷、高收入、高消費，懂得如何賺錢，還要懂得如何花錢，再也不是納蘭容若那種精通琴棋書畫的濁世佳公子。

——摘自《文化快報》