城市脈動

人類創(chuàng)造了城市。城市給人類提供了無盡的財富和創(chuàng)造力，是人類憧憬的美好家園。有哲學(xué)家說：人類是擅長制造城市的動物，人類所有的偉大文化都是從城市產(chǎn)生的，世界史就是人類的城市時代史。人造城市，城市造人，人和城市造就著城市文化。未來，人類和城市將走向何方？我們會找到一個與大自然和諧統(tǒng)一的美好的家園嗎？

福建 打造21世紀(jì)海絲核心區(qū)

2015年3月28日，國家發(fā)展改革委、外交部、商務(wù)部聯(lián)合發(fā)布《推動共建絲綢之路經(jīng)濟帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動》，全文接近近9000字。在第六章“中國各地方開放態(tài)勢”中，對各省份在“一帶一路”規(guī)劃中的定位予以明確。

其中，新疆被定位為“絲綢之路經(jīng)濟帶核心區(qū)”，福建則被定位為“21世紀(jì)海上絲綢之路核心區(qū)”。

在古老的絲綢之路歷史上，福建有著輝煌的海洋要沖地位：泉州是被聯(lián)合國教科文組織確認的“海上絲綢之路”起點，是宋元時期“海上絲綢之路”的主港，被稱為“東方第一大港”；福州長樂太平港是鄭和七下西洋的重要基地；漳州月港是明朝中后期“海上絲綢之路”的始發(fā)港……

如今，福建各大城市的脈動，緊緊圍繞著“海絲之路”。

當(dāng)下福州，面臨三大戰(zhàn)略機遇期的疊加——福州新區(qū)開放開發(fā)加快推進；包括福州片區(qū)在內(nèi)的福建自貿(mào)區(qū)獲批，建設(shè)工作啟動；融入國家“一帶一路”戰(zhàn)略，打造21世紀(jì)海絲戰(zhàn)略樞紐城市邁步。福州市正在抓緊完善推進自貿(mào)區(qū)建設(shè)工作方案，明確功能定位、產(chǎn)業(yè)布局和試驗內(nèi)容，著力將自貿(mào)區(qū)建成先進制造業(yè)基地、海絲建設(shè)重要平臺、兩岸服務(wù)貿(mào)易與金融創(chuàng)新合作示范區(qū)。

泉州因海而興，成為中世紀(jì)東方第一大港和世界多元文化中心，數(shù)百年海上絲綢之路的繁榮，造就泉州人開放、包容、愛拼敢贏的性格氣質(zhì)。承辦中阿城市論壇、舉行海上絲綢之路國際文化節(jié)和國際品牌博覽會、提出海絲申遺的“泉州倡議”、發(fā)出加強海絲國家和地區(qū)合作的“泉州共識”、邀請海絲國家和地區(qū)代表來泉州表演各具特色的文化節(jié)目、開創(chuàng)中阿合作產(chǎn)業(yè)園……這一系列行動，充分體現(xiàn)泉州建設(shè)海絲先行區(qū)的緊迫感和積極作為。

漳州月港曾承擔(dān)著當(dāng)時中華文明與歐洲文明對接的重大責(zé)任，在世界地理大發(fā)現(xiàn)的年代更是在世界格局中占據(jù)著一席之地。今年以來，漳州以人員交往、文化交流、經(jīng)貿(mào)合作為主線，在載體、產(chǎn)業(yè)、貿(mào)易、文化等方面先行先試，力求打造成為“海絲節(jié)點城市和先行示范區(qū)”。

讀懂城與市的變遷

在中國古籍中，“城”與“市”原本是兩個不同的概念。城為“御敵圍墻”，指四周筑有高墻，環(huán)以壕溝的防衛(wèi)設(shè)施，往往扼守交通要沖。高墻有內(nèi)城外廓之分，即“筑城以衛(wèi)君，造廓以守民”；也就是一般所謂的“政治中心”。市則為“交易場所”，是指聚集貨物，進行買賣，引申為貿(mào)易之處所；也就是所謂“經(jīng)濟中心”?！兑住は缔o》中說：“日中為市，致天下之民。聚天下之貨交易而退，各得其所?！彪S著城內(nèi)人口的增多，商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展，有城便有市，城與市逐漸融為一體，城與市便也被聯(lián)在一起而成為一個整體。

“城”與“市”內(nèi)涵的變遷，集中反映了中國傳統(tǒng)城市形成發(fā)展的兩大模式。一種是帝都型的城市形式。它是與中央集權(quán)、君主專制主義統(tǒng)治相適應(yīng)的，如古代之長安、洛陽、南京，以及明清以來的北京。在漫長的封建社會時期，大、中、小城市同時并存，形成與中央及地方的封建政治權(quán)利體系相一致的金字塔型的城市體系。另一種是“因市而興”的模式，主要是由于地處口岸要道，易于商賈交通貿(mào)易，由此而興城建市，如沿海地區(qū)的揚州、泉州、廣州、上海等均屬此類。

無論何種模式，城市作為人類文明的載體，都是一種人工化的自然界，屬于社會構(gòu)建的有機分子，甚至可以說是一個人為的紛繁復(fù)雜的大系統(tǒng)。城市，是人類生產(chǎn)力發(fā)展、社會分工細化以及生產(chǎn)關(guān)系變革的結(jié)果，是生產(chǎn)力水平和先進生產(chǎn)方式的代表，是經(jīng)濟社會發(fā)展到一定歷史階段的必然產(chǎn)物。自遠古時代以來，人類從茫?；囊爸凶呦蚓劬?，進而筑城建市，成為人類社會的最偉大的進步之一，也可以說，城市正是人類從蒙昧走向文明的重要標(biāo)志之一；走進城市，便也意味著一種文明進步的跨越。誠如德國學(xué)者斯賓格勒所言：“人類所有偉大的文化都是由城市產(chǎn)生的。第二代優(yōu)秀人類，是擅長建造城市的動物。這就是世界史的實際標(biāo)準(zhǔn)，這個標(biāo)準(zhǔn)不同于人類史的標(biāo)準(zhǔn)；世界史就是人類的城市時代史。國家、政府、政治、宗教等，無不是從人類生存的這一基本形式——城市中發(fā)展起來并附著其上的。”使得城市文明成為劃時代的界標(biāo)。

伴隨著工業(yè)文明的興起，現(xiàn)代城市中人們的生存環(huán)境及生活方式等都發(fā)生了巨大變化?！俺鞘小彪m然不能說是工業(yè)時代的新興事物，但就其存在形態(tài)及功能屬性卻與先前相比產(chǎn)生了一種本質(zhì)上的巨大裂變，即形成了一種“城市—鄉(xiāng)村”的二元結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村成為城市的一個“他者”；城市文明與傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會不僅構(gòu)成了一個巨大的對立與反差，而且，城市的發(fā)展似乎總是以鄉(xiāng)村的消失為代價。

在工業(yè)社會中，技術(shù)的日新月異使人們告別了那種寧靜的鄉(xiāng)村社會，而不得不步入一個快節(jié)奏、大變化的現(xiàn)代社會。人類的精神、思想、倫理，都隨著工業(yè)化的進程而使得城市文明遭到巨大的挑戰(zhàn)，并因此產(chǎn)生各種心靈的危機，帶來現(xiàn)代社會的種種城市病。

“名邑”之魅

中國最有魅力的城市大體上可以粗略地分為八種類型，即古都、名邑、圣地、邊關(guān)、濱城、重鎮(zhèn)、商埠、特區(qū)。當(dāng)然，這種分類只有相對的意義。比如大同，就既是雄踞雁門關(guān)外的“塞北重鎮(zhèn)”，又是著名的“煤都”，還是名勝薈萃古跡繁多的歷史文化名城，也是蒙漢兩個兄弟民族和平共處的北部邊關(guān)，中原與草原的交通孔道。這樣“身兼數(shù)任”的城市實在很多。我們的分類，也只是為了解讀的方便，鉆不得牛角尖的。

這些城市中，最引人注目的是西安、洛陽、開封、南京、杭州、北京六大古都。

古都的魅力當(dāng)然毋庸置疑。作為千年帝國的政治文化中心，它們往往也是我們民族文化的精華所在。盡管這些精華的聚集是皇家特權(quán)所致，但聚集本身卻是不爭的事實。這些精華因歷史的積淀而愈加厚重，因歲月的磨洗而愈見輝光。即便它們散落在斷壁殘垣尋常巷陌，流落于街頭，蒙塵于市井，也不會沉淪了它們的價值。因此，這些城市中往往有太多的陳跡可供尋覓，有太多的故事可供傳說，有太多的遺址可供憑吊，也有太多的線索可供遐想。就連那里的民風(fēng)民俗，也會有一種古老而悠長的韻味。

名邑同樣有著這樣的文化內(nèi)涵。所謂“名邑”，無妨看作是資格稍微差了一點的古都。比如江陵，原本就是楚的郢都；大同，曾經(jīng)是北魏的京城；成都，其實也是當(dāng)過帝都的。只不過那些政權(quán)或非“正統(tǒng)”（如公孫述的“大成”），或非“一統(tǒng)”（如劉備的“蜀漢”），又沒成什么大氣候，就擠不進“古都”的系列，只好屈尊為“名邑”。從字面上講，所謂“名邑”，也就是“有名的城市”。一個城市，只要出了一點名揚四海的事情、人物或東西，就有了名氣，卻不一定是“名邑”。比方說，“蘇三離了洪洞縣”，上饒出了集中營，都挺有名的，卻不大好算是“名邑”。這里說的“名邑”，主要是指那些“歷史文化名城”（包括六大古都在內(nèi)）。它們都有著極其燦爛的文化和極其悠久的歷史，比如揚州3000年，江陵2600年，蘇州2500年，景德鎮(zhèn)1700年。其中最絕的是紹興。從公元前490年在今紹興城內(nèi)龍山南麓建城起，2400年間就沒挪過一次窩，實在算得上是城市發(fā)展史上的奇跡。

一座城市之所以成為“名邑”，顯然不僅因為它資格老、歷史長，還因為它有著獨特的風(fēng)采，有著一些家喻戶曉名滿天下的東西，比如長沙的水，昆明的湖，景德鎮(zhèn)的瓷器，蘇州的園林，揚州的炒飯，紹興的花雕，泉州的洛陽橋，大理的蝴蝶泉，大同的云崗石窟，承德的避暑山莊，當(dāng)然還有桂林那“甲天下”的山水。這些東西也許并不一定就能代表這些城市，這些城市也并不只有這些東西，只不過它們最為膾炙人口罷了。事實上，這些城市的名聲和風(fēng)采幾乎是人人皆知的。有誰不知道“才飲長沙水，又食武昌魚”、“腰纏十萬貫，騎鶴下?lián)P州”或“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”，只要吟誦著“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”（蘇州）、“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”（杭州）、“二十四橋明月夜，玉人何處教吹蕭”（揚州）、“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”（成都）、“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”（長沙）等名句，這些名城的風(fēng)采，就浮現(xiàn)在眼前。

如果你有條件，不妨通讀天下城市：春天到洛陽看牡丹，秋天到北京看紅葉，冬季到哈爾濱曬太陽，而“夏季到臺北來看雨”?！鞍自泣S鶴”的武漢，“龍興之地”太原，“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”的成都，“暖風(fēng)熏得游人醉”的杭州，“惟楚有才，于斯為盛”的長沙，“天下三分明月夜”占了兩分的揚州，“滿街都是圣人”的泉州等。這些城市，都風(fēng)姿各異，個性鮮明，極具“可讀性”。

“半城市化”隱憂

以“常住的流動人口”為主要推動力的現(xiàn)行城市化模式，由于沒有給予進城農(nóng)民工及其家庭永久定居的選擇，因而城鄉(xiāng)人口年齡結(jié)構(gòu)被逐漸倒置，在城市人口生產(chǎn)性提高的同時，農(nóng)村老年人口的比重日益增大。因此，這種人口結(jié)構(gòu)變化趨勢意味著，城市得以延長人口紅利期，是以農(nóng)村人口結(jié)構(gòu)扭曲為代價的。

“半城市化”是指農(nóng)村人口向城市人口轉(zhuǎn)化過程中的一種不完整狀態(tài)，其表現(xiàn)為，農(nóng)民已經(jīng)離開鄉(xiāng)村到城市就業(yè)與生活，但他們在勞動報酬、子女教育、社會保障、住房等許多方面并不能與城市居民享有同等待遇，在城市沒有選舉權(quán)和被選舉權(quán)等政治權(quán)利，不能真正融入城市社會。

雖然改革開放以來，按現(xiàn)行統(tǒng)計口徑計算，人口城市化速度很快。大量的農(nóng)民工長期工作生活在城市里，被統(tǒng)計在城市人口中，但是他們以及他們的家人并沒有享受到與戶籍相聯(lián)系的城市公共福利和政治權(quán)利。

從這一角度來說，中國所取得的發(fā)展成就中的相當(dāng)一部分是以犧牲農(nóng)民工的發(fā)展為代價而取得的。農(nóng)民工低收入導(dǎo)致了低水平生活和貧困；惡劣的工作條件導(dǎo)致了職業(yè)病；留守兒童和進城兒童無法享受教育公平導(dǎo)致了學(xué)習(xí)、生活和心理問題；家庭成員分離導(dǎo)致了生活不幸福等問題。

游走兩極之間

所謂“濱城”，顧名思義，也就是“水邊的城市”。濱城又有兩種。一種是濱江之城，如萬縣、宜昌、岳陽、黃石、九江、安慶、蕪湖、南通，當(dāng)然也包括重慶、武漢、南京、上海。另一種是濱海之城，如大連、煙臺、青島、連云港、寧波、溫州、廈門、汕頭、湛江、北海、三亞。這些城市，不是港灣、口岸，就是門戶、要塞，或二者都是。這就使得這些城市差不多都兼有吞吐攻守之功能。戰(zhàn)時是前線，平時是前沿，總是“得風(fēng)氣之先”。所以，一旦實行改革開放的國策，首先活躍起來的，也往往是它們。它們是中國城市中得天獨厚的寵兒。

水邊的城市也多半美麗。俗云：“嬌不嬌，看吊橋；美不美，看秀水?！苯?，往往更有愛美之心；濱水之城，也往往更加風(fēng)姿綽約?！皻庹粼茐魸?，波撼岳陽城”，是一種氣象；“鷺江唱歌唱亮了漁火，南海唱歌唱落了繁星”，是另一種風(fēng)韻。美麗總是令人向往的，這些城市也就因此而名揚天下。尤其是那幾座最為美麗的濱海城市——大連、煙臺、青島、廈門、三亞，從來就是中國城市選美競賽中難決高低的最佳選手。事實上它們也都是旅游勝地，是度假和休閑的好去處。在這里，我們能得到最開闊的視野，呼吸最潔凈的空氣，享受最美好的時刻，體驗最放松的心情。因為這里沒有什么遮攔，也沒有什么污染，只有陽光、沙灘、海浪、仙人掌，只有永遠蔚藍的大海和永遠蔚藍的天空。

這當(dāng)然要感謝江海。海，有容乃大；江，奔流不息。所以濱城往往也是商埠。商埠也有兩種。一種是老牌的，如廣州、寧波、揚州，早在唐代就是對外開埠的三大口岸；泉州則是曾與埃及亞歷山大港齊名的世界貿(mào)易大港。此外，如“夜市賣菱藕，春船載綺羅”的蘇州，曾與湖北漢口鎮(zhèn)、江西景德鎮(zhèn)、河南朱仙鎮(zhèn)并稱為“四大名鎮(zhèn)”的佛山，也都是。這些城市，往往是南北樞紐所在，水陸輻輳之地，自然車馬紛至，舟揖絡(luò)繹，販夫奔走，商賈云集。另一種則是近代以來開埠的都市，如上海、香港。它們純粹是出于一種商業(yè)的需要而建設(shè)發(fā)展起來的。所以剛一“上市”，就迅速地壓倒和蓋過了那些“老字號”（也許只有廣州還勉強可以與之抗衡），成為中國城市中的佼佼者。

如果說，古都更是“城”，那么，商埠就更是“市”。沒有哪個城市比廣州、上海和香港更像一個大市場，這些城市差不多是由金融機構(gòu)、商務(wù)中心、星級飯店、摩天大樓，由寫字樓、事務(wù)所、交易廳、拍賣行，由時裝店、精品屋、咖啡館、海鮮城，由霓虹燈、立交橋、名品街、連鎖店，由一家家銀行、公司、商場、超市，由數(shù)不清的契約、合同、債務(wù)、談判，由做不完的生意和講不完的價錢來構(gòu)成的。不難想象，如果有一天，突然沒有了夜市、股票、廣告、招牌，沒有了開張關(guān)門和討價還價，這些城市還會剩下什么？

因此，走進這些城市，撲面而來的是濃濃的商業(yè)氣息。事實上，人們走進這些城市，也多半不是來旅游，而是來購物的。這些城市好玩的地方不多，卻有著永遠逛不完的街和買不完的東西。只要你有錢，在這里幾乎什么都能買到，包括最新潮的商品和最周到的服務(wù)。如果錢不多，也不要緊，因為它們也提供廉價的商品和服務(wù)。作為標(biāo)準(zhǔn)的商埠，這里的商品和服務(wù)從來就是多層次和全方位的。每個人都能在這里心甘情愿地掏空自己的腰包，然后滿載而歸。

這差不多也是特區(qū)的特點。作為經(jīng)濟特區(qū)，深圳等城市相當(dāng)自覺地把市場經(jīng)濟當(dāng)作了自己的經(jīng)濟模式。這也是我們把特區(qū)和商埠看作兩類城市的原因：傳統(tǒng)的商埠是歷史的遺產(chǎn)，而新興的特區(qū)則是改革開放的產(chǎn)物。尤其是，當(dāng)上海一度變成計劃經(jīng)濟的排頭兵，在改革開放后又“慢了半拍”時，這種分野就更為明顯。

看來，人文薈萃的古都名邑和生機勃勃的商埠特區(qū)，可能是中國城市中風(fēng)格迥異但又同時最具魅力的一族。在這兩極之間，其他類型的城市都表現(xiàn)出不同的風(fēng)姿。