戰(zhàn)爭(zhēng)·生命·和平

在抗戰(zhàn)勝利70周年之際，抗戰(zhàn)題材電影再次引發(fā)關(guān)注。中國電影資料館目前在京舉行的主題研討會(huì)上，上海大學(xué)影視學(xué)院副院長(zhǎng)陳犀禾指出，新中國成立后拍攝的抗戰(zhàn)題材電影可分為三種敘事模式和主題：戰(zhàn)爭(zhēng)、生命、和平。

“戰(zhàn)爭(zhēng)”主題：

歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)英雄和勝利

陳犀禾說，“戰(zhàn)爭(zhēng)”主題是抗戰(zhàn)電影的經(jīng)典模式，重點(diǎn)在于歌頌英雄和勝利，采取的是民族戰(zhàn)爭(zhēng)觀。“文革”前的抗戰(zhàn)片多表現(xiàn)以農(nóng)民英雄為主的游擊隊(duì)抗戰(zhàn)，如《地雷戰(zhàn)》《地道戰(zhàn)》《平原游擊隊(duì)》《鐵道游擊隊(duì)》《中華兒女》《狼牙山五壯士》《雞毛信》《小兵張嘎》《永不消逝的電波》《野火春風(fēng)斗古城》《呂梁英雄》等。

“英雄人物英姿颯爽，一襲土布衣褲掩飾不了他們高昂的戰(zhàn)斗激情和隨時(shí)隨地噴涌而出的智慧。他們對(duì)黨對(duì)國家極度忠誠，對(duì)人民群眾無比熱愛。”陳犀禾說，“日本鬼子”則通常是一身黃軍裝、滿口“八嘎呀路”，要么是陰險(xiǎn)狠毒、無惡不作的殺人狂魔，要么是空有一腔壞水、智商卻跟不上的小丑角色。

“唯有將日本侵略者塑造成人格、智商上遠(yuǎn)低于我方抗戰(zhàn)英模的人物形象，才能反襯出我方英雄的高大偉岸，達(dá)成令觀眾認(rèn)同我方、唾棄敵人、增強(qiáng)民族自豪感的目的，是一種從勝利者角度出發(fā)的話語方式。”陳犀禾說。

這類敘事在改革開放以后，又相繼發(fā)展出表現(xiàn)《太行山上》《夜襲》《百團(tuán)大戰(zhàn)》等八路軍部隊(duì)作戰(zhàn)的影片，和《血戰(zhàn)臺(tái)兒莊》《吉鴻昌》《西安事變》《喋血黑谷》《喋血孤城》《遍地狼煙》表現(xiàn)國民黨軍隊(duì)抗日的影片。

“生命”主題：

揭露戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人性的摧殘

陳犀禾介紹，抗戰(zhàn)片的“生命”主題出現(xiàn)在改革開放之后，其總主題是戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和生命的美好；這些影片里，敘事重點(diǎn)是戰(zhàn)爭(zhēng)背景中人的故事和命運(yùn)，按照主人公的身份可分成“抗日戰(zhàn)士的戰(zhàn)地青春”“普通平民的慘淡歲月”“日本士兵的靈魂煎熬”三個(gè)子類型。

“頌揚(yáng)生命可貴，青春、愛情的美好是《黃河絕戀》《歸心似箭》等影片的主題所在，”陳犀禾說，“濃郁的人隋、勃發(fā)的生命和美好的青春一起，賦予了此類電影人道主義、浪漫主義色彩。”

另一些影片以普通人為主角，揭露戰(zhàn)爭(zhēng)的反人類性質(zhì)，揭露法西斯對(duì)個(gè)體生命的摧殘。如《紅櫻桃》關(guān)注戰(zhàn)爭(zhēng)中個(gè)人身體和靈魂創(chuàng)傷，《避難》《金陵十三釵》則均以江南名妓在國仇家難下的轉(zhuǎn)變作線索，展現(xiàn)了煙花女子的高貴靈魂。

陳犀禾說，還有一些影片通過描寫日本士兵靈魂煎熬，揭露戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人性和靈魂的摧殘。如《晚鐘》展現(xiàn)殺人惡魔在得知日本已戰(zhàn)敗時(shí)的內(nèi)心掙扎，《南京！南京！》試圖通過日本軍人角川的自殺擔(dān)起戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任、完成自身救贖，《鬼子來了》批判了戰(zhàn)爭(zhēng)中中國人暴露的國民性弱點(diǎn)，《色戒》探討了戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)中人性的多面性。

“這種敘事主要描寫法西斯與生命價(jià)值間的沖突，表達(dá)編導(dǎo)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)背景下個(gè)人命運(yùn)的思考，彰顯的是個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)觀：戰(zhàn)爭(zhēng)毀滅了個(gè)人幸福甚至生命，但是個(gè)人又必須為保衛(wèi)國家而戰(zhàn)，其間流露出的價(jià)值觀是很糾結(jié)的。”他說。

“和平”主題：用理解淡化戰(zhàn)爭(zhēng)仇恨

陳犀禾介紹，抗戰(zhàn)題材電影中，還有一些提倡用和平價(jià)值超越國族爭(zhēng)端，關(guān)注中日民間交往和事件，戰(zhàn)爭(zhēng)同樣不作直接表現(xiàn)，只成為故事展開的一個(gè)因素。

中日合拍的《一盤沒有下完的棋》講述了中國圍棋手況易山一家和日本圍棋手松波麟一家在戰(zhàn)前、戰(zhàn)時(shí)和戰(zhàn)后的曲折命運(yùn)，用兩個(gè)家庭的分離聚合象征兩國關(guān)系的起落沉浮，控訴了日本侵略者給中國人民帶來的諸多不幸。

謝晉導(dǎo)演的《清涼寺的鐘聲》以明鏡法師訪日為故事線索，引出法師的身世之謎和被中國家庭收養(yǎng)的溫暖回憶，試圖通過宗教大愛化解世間愛恨情仇，使“和平”成為一種彌足珍貴的價(jià)值。此外，《玉色蝴蝶》《將軍與孤女》也展現(xiàn)了中日民間的友好交往，用超越國界的親情、友情和愛情彌合了戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)痛。

“這種敘事則以和平的名義反對(duì)法西斯，試圖用超越國界的情感化解戰(zhàn)爭(zhēng)的傷痛，反對(duì)法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)，追求和平，傳遞出編導(dǎo)希望用理解淡化仇恨的創(chuàng)作意圖，傳達(dá)的是跨越國界的人道主義價(jià)值觀。”陳犀禾說。

他指出，抗戰(zhàn)題材電影中“戰(zhàn)爭(zhēng)”“生命”“和平”三個(gè)主題都有合理性，各有側(cè)重。“在今天‘和平發(fā)展’作為國際潮流和基本國策的背景下，三種主題應(yīng)該建立一個(gè)新的平衡，為人類反思戰(zhàn)爭(zhēng)、汲取歷史教訓(xùn)、創(chuàng)造一個(gè)和平的世界作出貢獻(xiàn)。”

責(zé)任編輯/林琳