底層少年“幫派化”不是孤立現(xiàn)象

【底層少年“幫派化”不是孤立現(xiàn)象】

國(guó)家社科基金課題《中國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中西部底層孩子們階層再生產(chǎn)發(fā)生的日常機(jī)制及策略干預(yù)研究》深入中國(guó)西部一個(gè)偏遠(yuǎn)村落的一個(gè)九年一貫制學(xué)校中，展開(kāi)了為期兩個(gè)半月的田野工作，微觀揭秘鄉(xiāng)村底層孩子們所不為外知的日常“江湖”。 聯(lián)系到近年來(lái)少年暴力事件的頻頻發(fā)生，其低齡化和手段的殘忍程度令人發(fā)指，底層少年“幫派化”難以讓人將之歸咎為一種偶然現(xiàn)象。

摘自新京報(bào)文章，學(xué)生“拉幫結(jié)派打架斗毆”，其實(shí)在每個(gè)人的“學(xué)生生活”中都或多或少存在過(guò)。因?yàn)槔瓗徒Y(jié)派本質(zhì)就是尋求一個(gè)共同體，免于外部傷害的過(guò)程。隨著鄉(xiāng)村留守現(xiàn)象的普遍化與農(nóng)村教育的弱勢(shì)，一些孩子不得不去尋求一種外在的保護(hù)體系和歸屬感。

如何確保底層少年的成長(zhǎng)盡量不受到鄉(xiāng)村頹勢(shì)的影響，靠政府的單方面介入是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。比如具體到寄宿制學(xué)校的建設(shè)上，它原本是為了免除留守兒童受到外部傷害的一種應(yīng)對(duì)之策，但從田野調(diào)查來(lái)看，外部傷害似乎被阻隔，而內(nèi)部引發(fā)的幫派問(wèn)題又隨之而起。這種條件下，社會(huì)組織的加入是一種必要的選擇。

此前有調(diào)查顯示，在幫助鄉(xiāng)村留守兒童的活動(dòng)中，社會(huì)組織總體來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)揮專長(zhǎng)，也沒(méi)有持續(xù)性、長(zhǎng)期性活動(dòng)。且社會(huì)各界對(duì)鄉(xiāng)村兒童的幫扶重點(diǎn)是救貧濟(jì)困，鮮有涉及心理或情感上的支持。

鄉(xiāng)村底層少年的問(wèn)題，最終將反饋到整個(gè)社會(huì)層面，他們?cè)谀撤N程度上也將影響到未來(lái)中國(guó)的“精氣神”。對(duì)于這個(gè)群體的關(guān)注，源自學(xué)者的田野調(diào)查其實(shí)也僅僅是為外界打開(kāi)了一扇窗。鄉(xiāng)村底層少年幫派化問(wèn)題，不應(yīng)該被孤立看待。解決農(nóng)村的種種問(wèn)題，需要呼喚起人們對(duì)底層的更多關(guān)注與幫扶。

【“書(shū)香城市”需要更多讀書(shū)會(huì)】

“花知季”讀書(shū)會(huì)是華漕鎮(zhèn)2002年成立的讀書(shū)會(huì)，在會(huì)長(zhǎng)鄭蘭芳帶領(lǐng)下，以書(shū)會(huì)友，堅(jiān)持讀書(shū)不懈，大家看新書(shū)、談體會(huì)、寫(xiě)了幾百萬(wàn)字心得。讓閱讀成為市民的生活習(xí)慣和生活方式，需要大力褒獎(jiǎng)和扶持各級(jí)讀書(shū)會(huì)，通過(guò)各種力量助推全民閱讀氛圍。

“敏讀會(huì)”成立于2012年，由閔行區(qū)圖書(shū)館牽頭組織。三年半以來(lái)，累計(jì)舉辦61場(chǎng)活動(dòng)講座，遍及文學(xué)藝術(shù)、歷史、經(jīng)濟(jì)學(xué)等領(lǐng)域。從單一的讀書(shū)品鑒，延展到經(jīng)典導(dǎo)讀、朗誦會(huì)和鑒賞活動(dòng)，同時(shí)運(yùn)用博客和微信平臺(tái)打造線上線下全方位的“敏讀會(huì)”，受到各層次讀者的廣泛好評(píng)，榮獲上海全民閱讀案例一等獎(jiǎng)和悅讀青春特色讀書(shū)會(huì)，成為全市有名的公益讀書(shū)會(huì)。

思南讀書(shū)會(huì)，這個(gè)由上海作家協(xié)會(huì)、新聞出版局和黃浦區(qū)共同創(chuàng)辦，并由著名作家領(lǐng)銜的高品質(zhì)讀書(shū)會(huì)，每逢周末吸引申城愛(ài)好讀書(shū)的市民，從全市各個(gè)地方趕來(lái)參加免費(fèi)開(kāi)放的常態(tài)化讀書(shū)活動(dòng)，成為滬上讀書(shū)活動(dòng)的一個(gè)知名品牌。

這三個(gè)讀書(shū)會(huì)僅是上海眾多讀書(shū)會(huì)的剪影和標(biāo)桿。建設(shè)“書(shū)香城市”，需要更多像“花知季”“敏讀會(huì)”和“思南讀書(shū)會(huì)”這樣的讀書(shū)組織引導(dǎo)和惠及普通市民，創(chuàng)造多樣的讀書(shū)形式，在書(shū)中尋找心靈的共鳴，收獲閱讀的快樂(lè)。

【用“陽(yáng)光思維”關(guān)心青少年的成長(zhǎng)】

中國(guó)關(guān)心下一代工作委員會(huì)會(huì)議8月25日在北京召開(kāi)，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)廣大老干部、老戰(zhàn)士、老專家、老教師、老模范等是黨和人民的寶貴財(cái)富，要弘揚(yáng)“五老”精神，尊重“五老”，愛(ài)護(hù)“五老”，學(xué)習(xí)“五老”，重視發(fā)揮“五老”作用，堅(jiān)持服務(wù)青少年的正確方向，推動(dòng)關(guān)心下一代事業(yè)更好發(fā)展。

光明網(wǎng)作者郭文婧發(fā)表文章，老同志的政治、經(jīng)驗(yàn)、威望、時(shí)空和親情等，既是青少年健康成長(zhǎng)必需的營(yíng)養(yǎng)，也是老同志做好關(guān)心下一代工作的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。但是我們必須承認(rèn)代溝的存在，傳統(tǒng)的“我說(shuō)你聽(tīng)、我做你看、我打你通”的方式，在現(xiàn)實(shí)中越來(lái)越不奏效。

當(dāng)代青少年一代，是“網(wǎng)絡(luò)原住民”。因此，關(guān)心下一代的工作，方法也需要適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的變化。近期，“陽(yáng)光跟帖”恰恰為新時(shí)期做好關(guān)心下一代工作提供了方法論指導(dǎo)。

“陽(yáng)光跟帖”不僅僅是一項(xiàng)網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)，更是一種方法論?！瓣?yáng)光”強(qiáng)調(diào)的思維方式的轉(zhuǎn)變，從看得見(jiàn)的感性入手，在光線的照射下，一點(diǎn)點(diǎn)迸射出理性的光輝；“跟帖”強(qiáng)調(diào)“跟”，以青少年生活的時(shí)空境遇為基礎(chǔ)，時(shí)間上同一時(shí)間呈現(xiàn)，空間上扁平化呈現(xiàn)，形式上平等呈現(xiàn)?！拔謇稀痹诰W(wǎng)絡(luò)上關(guān)心“你”，講述“我”，共同聚焦，然后發(fā)生“化學(xué)反應(yīng)”；在網(wǎng)絡(luò)空間如此，在現(xiàn)實(shí)生活也是如此，也必須針對(duì)青少年的特點(diǎn)，融入青少年的生活中去。

要圍繞青少年正在做的事情，俯下身來(lái)，以一個(gè)學(xué)習(xí)者、參與者的姿態(tài)來(lái)“跟帖”，呈現(xiàn)自己的“一家之言”。在捍衛(wèi)青少年合法權(quán)益，解決青少年的實(shí)際困難中解決他們的思想問(wèn)題。在各種有聲有色的活動(dòng)中，積極參與營(yíng)造良好的社會(huì)文化環(huán)境，支持和幫助青少年進(jìn)步成才。無(wú)論如何，時(shí)代變了，關(guān)心下一代工作，也應(yīng)該以“陽(yáng)光跟帖”的方法論為指導(dǎo)，走到青少年中間去。

【“論語(yǔ)熱”僅是一個(gè)開(kāi)始】

得益于“國(guó)學(xué)熱”的社會(huì)大背景，古籍出版也迎來(lái)了喜人局面。由此可知，“國(guó)學(xué)熱”已走過(guò)啟蒙階段，傳統(tǒng)文化正在從價(jià)值回歸向繼承弘揚(yáng)的深層次發(fā)展。“論語(yǔ)熱”只是國(guó)學(xué)熱、傳統(tǒng)文化熱的一個(gè)開(kāi)始。

光明網(wǎng)蔡闖撰文， “論語(yǔ)熱”折射出國(guó)學(xué)熱、傳統(tǒng)文化熱的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”，緊隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展的腳步，一定是文化的深層次需求。以《論語(yǔ)》為例，近年來(lái)更多讀者趨向于購(gòu)買專業(yè)性更強(qiáng)，與原著更為接近的版本，而那些“心得”“雞湯”式的讀物已大幅降溫。不少非本專業(yè)的讀者，也喜歡捧一本繁體字豎排的版本靜心研讀，樂(lè)此不疲。由此可知，“國(guó)學(xué)熱”已走過(guò)啟蒙階段，傳統(tǒng)文化正在從價(jià)值回歸向繼承弘揚(yáng)的深層次發(fā)展。

這種形勢(shì)給專業(yè)人員和管理者提出了更高要求，必須對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出恰當(dāng)?shù)摹⒎仙鐣?huì)需求、具有時(shí)代特色的選擇與解讀，用與時(shí)俱進(jìn)的心態(tài)和方法對(duì)待傳統(tǒng)文化的發(fā)掘與傳播。真正的傳統(tǒng)文化研究者、傳播者決不會(huì)滿足于做古籍的復(fù)印機(jī)，更不能投機(jī)為醇醨的稀釋者，而要致力于“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)”，為今天的生活服務(wù)，為社會(huì)發(fā)展服務(wù)。