從生態文明角度解讀紀錄片的創作
——以紀錄片《廣西大蘆村生態文明解讀》為例

王小丹，盧　佳，張　莉，蘇一捷，唐淑燕.北京航空航天大學北海學院藝術學院，廣西北海　56000 .北京航空航天大學北海學院東盟國際學院，廣西北海　56000 .北京航空航天大學北海學院黨政辦公室，廣西北海　56000 .北京航空航天大學北海學院圖書館，廣西北海　56000

從生態文明角度解讀紀錄片的創作
——以紀錄片《廣西大蘆村生態文明解讀》為例

王小丹1，盧佳2，張莉3，蘇一捷2，唐淑燕4
1.北京航空航天大學北海學院藝術學院，廣西北海536000 2.北京航空航天大學北海學院東盟國際學院，廣西北海536000 3.北京航空航天大學北海學院黨政辦公室，廣西北海536000 4.北京航空航天大學北海學院圖書館，廣西北海536000

通過制作《廣西大蘆村生態文明解讀》紀錄片的親身經歷，系統闡述了紀錄片的創作過程。從題材選擇、解說詞的設定、拍攝以及剪輯過程的實施方面，分析了創作該類型紀錄片的具體操作思路。

歷史文化名村；生態文明；紀錄片；大蘆村

紀錄片是一種極富價值的影視題材，它在反映客觀現實，追溯歷史發展脈絡方面有著重要作用，是人們了解自然、了解社會的重要途徑。目前一些本土紀錄片躍居人們視線，成為可以與Discovery探索頻道乃至BBC紀錄片相媲美的優秀紀錄片。

古村落是歷史文化遺存的重要見證。其承載著古建筑、風俗習慣、傳統手工藝以及隱含的規劃，也包括遺留于地下反映不同時代人們生活的足跡。然而，由于保護方式的不妥當，一些古村落均有著不同程度的破壞。古村落的保護勢在必行。目前，古村落方面的紀錄片并不少見，大多是從旅游角度介紹古村落的，而從保護角度闡述古村落的卻極為罕見。進行古村落紀錄片創作不僅可以喚醒大家對古村落的認識，強化保護力度，同時可以為有志于在文化遺產與傳承方面有所建樹的紀錄片創作者以啟示。

紀錄片《廣西大蘆村生態文明解讀》由北京航空航天大學北海學院規劃與生態學院聯合東盟國際學院于2014年7月—2015年3月拍攝完成的關于古村落保護的紀錄片。該紀錄片系統講述了我國歷史文化名村——廣西大蘆村的生態文明狀況。大蘆村是廣西民俗風情旅游區三個著名古村（鎮）之一，它以古建筑、古文化、古樹而聞名，俗稱“三古”，名列廣西三個古村鎮之首。主要包括生態規劃、古建筑、古楹聯等三大方面。其中生態規劃包括風水選址與布局；古建筑包括大蘆村主要建設鑊耳樓、三達堂、東園別墅的空間布局、建筑構件、采光、排水以及景觀生態等；古楹聯包括楹聯和牌匾。可以說，本紀錄片對大蘆村生態文明進行了較為全面的梳理與分析。而基于這一視角的紀錄片為全國首例。

1　題材是紀錄片成敗的關鍵

有經驗的紀錄片編導常說：“選定了一個好的題材就等于紀錄片的創作成功了一半。”［1］題材之于紀錄片猶如劇本之于電影，題材是紀錄片的靈魂與核心。好題材的重要特征是題材的內在價值高，就是說這個事情或事件本身有著豐富的社會價值或現實意義。

紀錄片《廣西大蘆村生態文明解讀》通過對大蘆村的生態文明元素進行史無前例的剖析，賦予了這部紀錄片珍貴的史料價值，這一框架打破了之前對古村落解讀的狹隘視角，從獨特的生態文明的視角展開具體分析，富有深刻的現實價值，它既可以為人們保護古村落提供可參照的操作框架，也可以為其他從事古村落紀錄片創作的同行們提供一個參考系。

2　紀錄片《廣西大蘆村生態文明解讀》解說詞的確定

解說詞是紀錄片的重要組成部分，它對于提高紀錄片的思想性和藝術性起著重要的作用。［2］本紀錄片主要涵蓋大蘆村生態文明的五大元素：規劃生態、建筑生態、景觀生態、水系生態、文化生態。解說詞構筑起整部紀錄片的內容框架。

“內容為王”。內容的編排一方面可由制作人員依據其經驗背景進行創作，另一方面必須追問這一方面的專家，必須對其進行科學的考證。而往往后者才是創新的主要源泉。在本記錄片中，我國古村落保護專家北京航空航天大學北海學院規劃與生態學院院長朱鵬飛為把關專家，創作組在進行實地考察初步撰寫腳本后由朱院長最終把關控制。因此，解說詞的科學性與系統性得到了有效保證。朱院長從2012年9月開始到現在，帶領老師和學生，調研了我國25個省市的300多個村莊，在古村落保護方面別有造詣。

在紀錄片中，解說詞以較為客觀與陳述的方式呈現。例如，在紀錄片的開頭部分：在南中國海畔的廣西欽州市，坐落著這樣的村莊。青磚綠瓦，透露著院落的雍容華貴；山水交錯，顯現著人與自然的和諧交融。并且在具體的陳述中，注意節奏的設計，注意解說詞之間“喘息”的設置，保證影片節奏的適切，讓觀眾既能體會到解說詞的深刻內涵同時又不失對畫面的欣賞。

3　紀錄片《廣西大蘆村生態文明解讀》的實景拍攝過程［3］

古村落拍攝中的重要部分是風景的拍攝。因此，大景深+廣角是首要考慮，在本紀錄片拍攝中，攝制組主要采用了Canon 5D3+17-40mm鏡頭拍攝，可以收取大角度的建筑；同時對于一些高度較高或距離較遠，難易架設搖臂的場所，攝制組采用70～200mm鏡頭，保證獲

取合適的畫面，如拍攝墻壁頂部上的雕刻，就采用了這一鏡頭；另外，為保證畫面的豐富與效果，還采用了航拍器，以從高空捕捉古村落的整體面貌，這在講述規劃生態方面具有重要作用。

古村落除了風光元素外還包括人文元素，對人文元素的捕捉可使用小景別+小景深的方式，以突顯表現重點。另外，攝制組還捕獲了一些民俗節日的場面，這有助于生態文明的講解。

4　紀錄片《廣西大蘆村生態文明解讀》的后期剪輯合成過程［3］

影片的拍攝與剪輯具有系統性，往往在拍攝時就已考慮剪輯的最終效果，這種編導意識貫穿于紀錄片創作的始終。本紀錄片的后期包括剪輯和合成兩部分，對一些難以通過實景畫面展現的元素，需要通過包裝合成的方式予以展現。同時，本紀錄片的剪輯強調段落的劃分，要營造各種文明介紹的間斷感。并配合適切的文字提示，讓觀眾能知曉這一部分所講授的內容。

剪輯的邏輯線索是解說詞，但解說詞的設置同樣需要考慮畫面的組接效果，二者相輔相成。往往最終的解說詞是在與畫面組接的“溝通磨合”過程中完成。該紀錄片的內容邏輯框架是：規劃生態、建筑生態、景觀生態、水系生態、文化生態，這一順序遵循由大到小，由細入微的原則。除了規劃生態外，其他的生態元素有著包含關系。建筑可以看做一個容器，里面承載著布局、景觀、水系、構件、楹聯等。但在講布局或構建時，往往會涉及楹聯畫面，但為了保證系統邏輯，不可能在講構件的時候混合楹聯進行講解。因此，在紀錄片實現的過程中，必須有所側重。

5　結論

通過紀錄片《廣西大蘆村生態文明解讀》的拍攝與制作，讓我們意識到題材、解說詞、拍攝以及剪輯包裝的重要性。弱化任何一個方面，紀錄片的整體水準都將大打折扣。古村落是歷史文化的載體，它的價值不僅體現在地表的可見建筑上，一些隱藏的規劃與生態同樣有著不可估量的價值。要將古村落作為一個復合生態系統進行保護。并按照生態學的規律去進行村落的生態建設①。本紀錄片以直觀、系統的方式闡述了大蘆村生態文明的具體元素，為今后其他古村落保護提供了一個視覺化的參考框架。毋庸置疑，這一舉措將會加速這一框架的傳播，我們相信，未來古村落的保護一定會登上一個新的臺階。

注釋

①節選自朱鵬飛博士在2015上海《中國古村落保護與發展論壇》上的講話

［1］王紀春，周嘉雯.從非物質文化遺產傳承談民族紀錄片創作——以紀錄片《傳承之路》為例［J］.遼寧工程技術大學學報（社會科學版），2012（4）：403-406.

［2］佟延秋.紀錄片解說詞創作理念探析——以《舌尖上的中國》為例［J］.重慶郵電大學學報（社會科學版），2014 （1）：91-94.

［3］盧佳，王小丹，白建強.MOOCs促進學習者概念轉變的機制研究——基于翻轉課堂的MOOCs應用情境［J］.蘭州教育學院學報，2014（4）：89-91.

G2

A

1674-6708（2015）152-0184-01