淺析博物館與美術(shù)館的功能

劉章雙

摘 要：博物館是收藏和展示古代文物的展覽館，而美術(shù)館則是收藏和展示現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)品的展覽館。從兩者的定義而言，二者是沒有本質(zhì)區(qū)別的。本文的研究目的在于通過博物館與美術(shù)館在各自基本功能的介紹和比較，讓更多的人了解博物館和美術(shù)館，使它們的功能更好的發(fā)揮。

關(guān)鍵詞：博物館 美術(shù)館 功能 區(qū)別

一.博物館的基本功能

（一）教育功能

我國博物館已有百年歷史， 從誕生第一天起， 就與教育活動密不可分。清代張謇第一個(gè)提出“設(shè)苑為教育也”（設(shè)立南通博物苑）的思想。他在清光緒三十一年的《上南皮相國請京師建設(shè)帝室博物館議》中說： “高閣廣場， 羅列物品，古今咸備， 縱人觀覽” “庶使莘莘學(xué)子， 得有所觀摩研究以輔益于學(xué)校”。時(shí)至今日， 博物館的教育職能與一百年前相比，其意義更加寬泛、重大。而現(xiàn)如今博物館擔(dān)負(fù)著“終生教育”和“素質(zhì)教育”的任務(wù)，社會為了實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明與精神文明建的不斷發(fā)展，為了物質(zhì)生活和精神生活水平的不斷提高，只靠學(xué)校教育顯然是不夠的，還必須實(shí)施和接受終生教育、素質(zhì)教育。博物館的各類陳列展覽就是對人們實(shí)施終生教育、素質(zhì)教育的課堂。博物館以實(shí)物為教育手段，將國家或地區(qū)的歷史文化、風(fēng)土人情、自然科學(xué)加以濃縮，給人們以直觀的、賞心悅目的效果，易于被大多數(shù)人接受。在傳播知識，提高國民素質(zhì)方面具有特殊的優(yōu)勢。博物館將擔(dān)負(fù)著面向社會進(jìn)行終身教育、素質(zhì)教育的任務(wù)。

隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，當(dāng)代人們求學(xué)獲得知識已經(jīng)不是一次性學(xué)校教育所能完成的，于是產(chǎn)生了終生教育的需求，這種需求可以在博物館得以逐步實(shí)現(xiàn)。觀眾來到博物館，希望看到?jīng)]有見過的東西，沒有聽說過的故事。根據(jù)觀眾的求知心理，博物館應(yīng)當(dāng)舉辦“主題突出、觀點(diǎn)鮮明、倡導(dǎo)文明、手段先進(jìn)、手法新穎的高水平陳列展覽”。陳列思想，應(yīng)當(dāng)打破固有思維定式，不僅要有館藏特色的優(yōu)秀基本陳列，還應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身特點(diǎn)舉辦適應(yīng)當(dāng)代形勢，引領(lǐng)社會文化思潮，把握群眾審視熱點(diǎn)的臨時(shí)展覽，來滿足大眾不同層次的文化需求。

博物館在配合學(xué)校素質(zhì)教育方面有明顯的優(yōu)勢。于是為青少年服務(wù)是今后博物館教育工作的重中之重。博物館教育與學(xué)校的應(yīng)試教育相比，其內(nèi)涵和外延則廣闊很多，博物館的教育更具有開發(fā)性、自主性、實(shí)驗(yàn)性、探索性、愉悅性。博物館教育的知識信息比學(xué)校更大、更廣、更深。青少年從博物館獲取的知識是從原始的、直觀的實(shí)物中引發(fā)的，他們在館內(nèi)可以自由觸摸歷史，領(lǐng)悟人生；可以遨游科學(xué)世界，探索奧秘；可以在輕松、娛樂之中接受教育，增長知識，陶冶情操。各種類型和性質(zhì)的博物館在配合學(xué)校素質(zhì)教育中都可以發(fā)揮自己的作用。綜合性館可以配合德、智、體、美、勞等多種科目的素質(zhì)教育；紀(jì)念館可以配合德育方面教育；科技館可以配智育方面教育；藝術(shù)類博物館可以配合美育教育。

（二）娛樂功能

博物館從誕生之日起就具有無形的娛樂功能。博物館處于私人秘藏階段時(shí)，其珍藏品是供親戚朋友賞玩，這里就包含了娛樂功能。現(xiàn)代博物館的娛樂功能，是基于兩個(gè)認(rèn)識：一是現(xiàn)代教育與娛樂之間的差別明顯縮小，寓教于樂已成為現(xiàn)代教育所普遍采用的方式；二是娛樂消遣本身是現(xiàn)代觀眾參觀博物館的一個(gè)重要目的和動機(jī)，隨著物質(zhì)生活的不斷提高，人們不再把參觀博物館僅僅看成是獲得文化知識的手段，而是日益趨向于把參觀博物館看作是一種高尚的文化娛樂活動，作為休息消遣和放松、精神再生產(chǎn)能力的積極方式。由此，許多博物館不僅把娛樂看成是吸引觀眾接受教育的手段，而且把娛樂同時(shí)看作為博物館為觀眾服務(wù)的目的.然而博物館畢竟不是純粹的娛樂機(jī)構(gòu)，它的娛樂功能的正常發(fā)揮必須基于兩個(gè)前提：一 是與真正娛樂一樣，本身必須具有趣味性，為參觀者真正提供一次愉快的消遣和享受機(jī)會。二是這種娛樂必須根基于博物館的藏品。如果一個(gè)博物館放棄它的實(shí)物性原則而成為一個(gè)純粹的娛樂機(jī)構(gòu)，它不會長久地存在下去；而進(jìn)行實(shí)物教育卻沒有娛樂性的博物館，也不會有太多的前途。

（三）美育功能

作為人們終身教育課堂的博物館，其美育功能是不可忽視的重要內(nèi)容之一。從國內(nèi)外現(xiàn)有博物館來看，大致可分為自然和人文兩大類型。在博物館的展覽中，如何把大自然神奇創(chuàng)造的自然之美和人類發(fā)展歷程中物質(zhì)與精神文化的成就之美，科學(xué)、形象地挖掘并恰如其分地展現(xiàn)出來，是各種類型博物館追求的最高境界，更是博物館由早期的對“物”的重視，轉(zhuǎn)向當(dāng)前對“人”的關(guān)懷的時(shí)代要求。博物館是通過形象、直觀、和諧、有趣的施教形式，對人的整體產(chǎn)生自覺的、潛移默化的影響來實(shí)現(xiàn)其美育目的的。博物館展覽釋放出來的藝術(shù)美，可以使人在品味美的同時(shí)，逐漸塑造和深化著健康的人格和審美修養(yǎng)，這是其它教育形式難以替代的。從某種程度上來講，博物館審美教育具有其獨(dú)特性和唯一性的一面。

博物館的審美教育，是以其獨(dú)特的形式來實(shí)現(xiàn)的。觀眾在博物館展品以及為展品所創(chuàng)造的美的環(huán)境中，在一種愉悅的氛圍中實(shí)現(xiàn)了物與人之間最直接的交流。這種交流是形象和客觀的，是與人的感覺、情感、意志、想象等精神活動有機(jī)地交織在一起的。所以，博物館獨(dú)特的審美教育功能無疑具有無可替代的價(jià)值。

（四）交往功能

博物館教育包涵于博物館交往活動之中，“交往”一詞概括了博物館與外界及其觀眾之間的聯(lián)系與活動。觀眾在其間隨意地尋求安慰、社會地位等數(shù)不清的別的目的。博物館參觀既不是一個(gè)可安排的有序的行為，也不是一個(gè)可預(yù)測的行為。與其說觀眾來館是為了接受教育，勿寧說是為了尋找各種交往的機(jī)會。博物館的交往活動主要分為三個(gè)方面。

一是與觀眾之間的交往，其中包括觀眾與展品（人—物）交往和觀眾與工作人員（人—人）之間的交往。博物館與觀眾之間的交往，是博物館交往中的主要內(nèi)容和形式。隨著交往方式的增多，觀眾在博物館中的活動范圍日益擴(kuò)大，幾乎滲透到博物館的各個(gè)部分，展廳已不是觀眾唯一的活動交往場所。博物館的交往活動向博物館建筑提出了新的要求，帶來了新的變化。我們可以用下面3個(gè)詞來概括──開放、擴(kuò)展、增加。即“開放”了以前被認(rèn)為是觀眾禁區(qū)的后勤，研究部分和庫藏部分；“擴(kuò)展”了觀眾的參觀活動領(lǐng)域；“增加”了交往空間。開放在以往的博物館分區(qū)中，管理與研究是屬“內(nèi)務(wù)”部分，是觀眾的禁地。然而，在現(xiàn)代博物館中，博物館工作人員需要接待那些專業(yè)學(xué)者和對展品興趣濃厚的人，為他們提供更為詳盡的資料和周到的咨詢服務(wù)，甚至一同進(jìn)行試驗(yàn)、示范、演示和討論等活動。有的還為觀眾開放了展品修復(fù)室等工作間，讓觀眾不僅對展品，而且對博物館的工作有所了解。藏品庫歷來是博物館中觀眾無法涉足的禁地，而現(xiàn)代博物館中的藏品庫則是在滿足藏品的安全保存等條件的同時(shí)，盡可能的對觀眾開放。擴(kuò)展日本世田谷美術(shù)館的設(shè)計(jì)者認(rèn)為，美術(shù)館的每一個(gè)角落都應(yīng)變成展覽空間，美術(shù)館的回廊、休息廳、室外庭院和廣場都是能布置展品的場所，使觀眾在休息的同時(shí)也能得到藝術(shù)享受。

二是觀眾之間的交往，調(diào)查統(tǒng)計(jì)表明，觀眾在參觀中對自己的社會團(tuán)體的注意點(diǎn)達(dá)到穩(wěn)定的15% ，這說明，博物館具有社會性。現(xiàn)代博物館增加了觀眾共享空間──中庭。博物館不僅是人們參觀游覽的地方，也是人們約會、交往的好去處。在西方許多國家，博物館被認(rèn)為是聚會、約會和雨天下午愉快地消磨時(shí)間的地方。如貝聿銘的東館，陽光從大廳上部1500m2的錐形玻璃天窗上傾瀉而來，照到徐徐轉(zhuǎn)動凌空翱翔的“動雕”上，它的陰影落在綠色植物和精致的大理石墻上、地上，形成不斷變換的光影，使大廳的氣氛生動有趣，活潑輕快。在中庭，觀眾可以看到其他人的活動， “人看人”是一項(xiàng)非常普遍的人類喜好。

二.美術(shù)館的功能

（一）美術(shù)館的緣起和沿革

西方對美術(shù)作品的收藏始于古希臘。羅馬共和末期，貴族私邸中設(shè)置了展示所珍藏的美術(shù)作品的廳室。文藝復(fù)興時(shí)代，隨著古代遺跡的發(fā)掘，美術(shù)作品的歷史和藝術(shù)價(jià)值開始被認(rèn)識。19世紀(jì)中，隨著資產(chǎn)階級革命的發(fā)展，許多宮廷、官邸的藏畫被各國中央或地方政府接收，在紛紛建立的博物館中陳列。由于一般博物館只收存古代美術(shù)作品，被視為名作的墓地，所以20世紀(jì)初產(chǎn)生了主要收藏當(dāng)代作品的新型博物館──現(xiàn)代美術(shù)館。1929年誕生的紐約現(xiàn)代美術(shù)館展出后印象主義的作品，是美術(shù)館史上的又一次變革。以后，巴黎（1947）、東京（1952）也先后建立了現(xiàn)代美術(shù)館。現(xiàn)在，全世界的各種美術(shù)館約有7000個(gè)。

而在中國，自西周以來，宮廷中就一直收藏美術(shù)品，但近代意義的美術(shù)館還是誕生于辛亥革命以后。1914年，北京故宮中創(chuàng)始了古物陳列所。1925年10月10日，又在這個(gè)基礎(chǔ)上組建了故宮博物院，并先后設(shè)立了歷代藝術(shù)館、繪畫館、青銅器館、陶瓷館、明清工藝美術(shù)館、珍寶館等，實(shí)際上是美術(shù)為主的博物院。中華人民共和國成立以來，又先后創(chuàng)立了南京博物館、上海博物館、天津藝術(shù)博物館。1959年落成的中國美術(shù)館。中國各地也有一些中小型美術(shù)館建成，如江蘇美術(shù)館。

（二）美術(shù)館的綜合功能

現(xiàn)在，全世界的美術(shù)館可從幾種角度分類：從藏品年代上，分為主要是古代藏品的博物館，主要是近現(xiàn)代藏品的美術(shù)館；從藏品的種類上，分為繪畫館、雕塑館、民間美術(shù)館和工藝美術(shù)館等；從所有制上，分為國立、皇家、公立和私立等，有的附屬于學(xué)校等團(tuán)體。此外還有些特殊類型的：建立于文化遺址上的美術(shù)館，如秦始皇陵兵馬俑博物館；以流派和美術(shù)家命名的美術(shù)館，如印象派美術(shù)館、羅丹紀(jì)念館、徐悲鴻紀(jì)念館等。美術(shù)館的作用日益廣泛多樣，不僅可提高一般群眾的文化水平和美術(shù)修養(yǎng)，而且可協(xié)助學(xué)校的美術(shù)教育，還可為美術(shù)家的創(chuàng)作提供參考和借鑒，向理論工作者提供資料和信息。于是，美術(shù)館的機(jī)構(gòu)設(shè)置又向?qū)ｉT化、多方向和多層次發(fā)展，開放資料室，出版年鑒和報(bào)刊雜志，舉辦各種講演、講座和培訓(xùn)班，發(fā)表論文，對外巡回展出，派出考古隊(duì)，從事民俗學(xué)和民族學(xué)的考察等。

總之，今天的美術(shù)館是藝術(shù)、教育、學(xué)術(shù)和科學(xué)的多機(jī)能綜合體。

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（安慶市經(jīng)開區(qū)教育局教研室 安徽安慶）