透視《圣經(jīng)》剖析欣賞國(guó)外文學(xué)

【摘要】英美文學(xué)文化在外國(guó)文學(xué)中具有十分重要的地位，本文通過(guò)對(duì)《圣經(jīng)》的透視，對(duì)英美文學(xué)的文化背景和來(lái)源進(jìn)行了剖析，對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言和英語(yǔ)文學(xué)進(jìn)行了研究，希望能夠加強(qiáng)對(duì)外國(guó)文學(xué)的欣賞能力，對(duì)英美文學(xué)具有更好的把握。

【關(guān)鍵詞】《圣經(jīng)》；剖析；國(guó)外文學(xué)

要想對(duì)外國(guó)文學(xué)具有一定的了解，就必須要對(duì)《圣經(jīng)》進(jìn)行認(rèn)真的剖析。中世紀(jì)的很多文學(xué)都是取材于《圣經(jīng)》故事，比如取材于亞伯拉罕獻(xiàn)祭以撒這一故事的《亞伯拉罕燔祭獻(xiàn)子》，取材于洪水方舟故事的《諾亞及其兒子們》。這些文學(xué)作品都對(duì)《圣經(jīng)》故事進(jìn)行了演繹，或者對(duì)教義進(jìn)行宣傳，同時(shí)也在一定程度上穿插了世俗生活的內(nèi)容。為此，本文對(duì)《圣經(jīng)》與國(guó)外文學(xué)中英美文學(xué)之間的關(guān)系進(jìn)行了重點(diǎn)的研究。

一、《圣經(jīng)》與英關(guān)文學(xué)之間的聯(lián)系

《圣經(jīng)》與英語(yǔ)語(yǔ)言的形成和完善具有非常密切的聯(lián)系，自從實(shí)施宗教改革之后，西方各國(guó)為了能夠與時(shí)代的形式相順應(yīng)，都開(kāi)始積極地利用本民族的語(yǔ)言對(duì)《圣經(jīng)》進(jìn)行翻譯，而在翻譯《圣經(jīng)》的過(guò)程中，使得英語(yǔ)語(yǔ)言得到了進(jìn)一步的發(fā)展。英語(yǔ)譯成的《圣經(jīng)》版本有很多，其中的一些標(biāo)準(zhǔn)范本的章法、詞句等都對(duì)英語(yǔ)的形成和發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。

總的來(lái)說(shuō)，《圣經(jīng)》與英美文學(xué)之間的聯(lián)系具體包括以下兩個(gè)方面：首先，《圣經(jīng)》是大多英美文學(xué)的來(lái)源：作為基督教的經(jīng)典著作，《圣經(jīng)》對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言具有非常大的影響，并且是英美語(yǔ)言發(fā)展的一個(gè)重要的源泉。要想對(duì)英美的語(yǔ)言習(xí)俗和文化等進(jìn)行研究，就必須要對(duì)《圣經(jīng)》進(jìn)行認(rèn)真的剖析。很多英美文學(xué)的來(lái)源就是《圣經(jīng)》，比如英國(guó)著名詩(shī)人彌爾頓就以《圣經(jīng)》為題材，創(chuàng)作了《力士參孫》《復(fù)樂(lè)園》和《失樂(lè)園》這三部偉大的史詩(shī)。而拜倫也以《圣經(jīng)》中關(guān)于該隱殺弟的故事為根據(jù)創(chuàng)作了詩(shī)劇。其次，很多英美文學(xué)都是取材于《圣經(jīng)》，比如呼嘯山莊這部英美文學(xué)中的經(jīng)典之作中雖然沒(méi)有直接提及《圣經(jīng)》中的伊甸園，然而卻通過(guò)重現(xiàn)誘惑與墮落、純潔與和諧等體現(xiàn)了伊甸園這一與世隔絕的意象。在呼嘯山莊中存在著很多對(duì)天堂和煉獄進(jìn)行參照而設(shè)計(jì)的情節(jié)和很多模仿伊甸園的故事。作者利用這本書在人們的面前展現(xiàn)出了一個(gè)多元的伊甸園，也就是重新構(gòu)建的伊甸園、失落的伊甸園以及危機(jī)四伏的伊甸園等。除此之外，在美國(guó)文學(xué)中就經(jīng)常將無(wú)辜的為眾人受苦的人的形象刻畫成基督受難的形象。比如在《老人與海》這一部著作中，作者海明威就對(duì)耶穌被釘在十字架上的故事進(jìn)行了借鑒，描寫出了老人在結(jié)尾處背桅桿的形象。作者在對(duì)圣地亞哥這一人物形象進(jìn)行刻畫的時(shí)候借助作者簡(jiǎn)介：林靜，陜西國(guó)防工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院。了耶穌的形象，表明其雖然像耶穌一樣受苦，然而其卻具備了超人的毅力，為了自己追求的目標(biāo)不惜千辛萬(wàn)苦。

二、通過(guò)《圣經(jīng)》對(duì)英關(guān)文學(xué)的特點(diǎn)進(jìn)行剖析

因?yàn)槭艿街形鞣轿幕町惖挠绊懀虼撕芏嘀袊?guó)讀者往往沒(méi)有對(duì)英美文學(xué)作品中的《圣經(jīng)》典故具有充分的了解，正因?yàn)槿绱耍x者要花費(fèi)很大的代價(jià)才能夠讀懂這些英美文學(xué)作品。隨著時(shí)代的發(fā)展，更多的人認(rèn)識(shí)到在解讀英美文學(xué)中了解《圣經(jīng)》的重要作用，并且積極地開(kāi)展關(guān)于英美文學(xué)和《圣經(jīng)》之間關(guān)系的研究。在西方的文學(xué)作品中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)對(duì)《圣經(jīng)》中的語(yǔ)言進(jìn)行引用或者化用的現(xiàn)象，因?yàn)楹芏辔鞣絿?guó)家的語(yǔ)言文學(xué)建立的基礎(chǔ)就是對(duì)《圣經(jīng)》的翻譯，在很長(zhǎng)一段時(shí)間人們的日常文化生活就是閱讀《圣經(jīng)》和宗教活動(dòng)，所以《圣經(jīng)》的因素極大的滲透到了文學(xué)作品的語(yǔ)言中。作者或者作品中的人物在對(duì)自己的思想感情進(jìn)行表達(dá)的時(shí)候往往會(huì)對(duì)《圣經(jīng)》中的語(yǔ)言進(jìn)行援引，這樣就能夠獲得非常特殊的效果。比如，舅媽在將簡(jiǎn)·愛(ài)送到學(xué)校之后，雖然簡(jiǎn)·愛(ài)面臨著十分惡劣的生活條件，然而卻感受到了自信和自尊，于是說(shuō)出了這樣的話：“吃素菜，彼此相愛(ài)，強(qiáng)如吃肥牛，彼此相恨”。簡(jiǎn)·愛(ài)在與羅切斯特戀愛(ài)的時(shí)候就說(shuō)自己對(duì)于丈夫就是“骨中之骨，肉中之肉”，通過(guò)對(duì)《圣經(jīng)》中語(yǔ)句的應(yīng)用能夠?qū)θ宋镆磉_(dá)的思想進(jìn)行強(qiáng)化。總而言之，在英美文學(xué)中大量的引用《圣經(jīng)》中的語(yǔ)言和典故，可以帶給讀者多種多樣的審美體驗(yàn)，不僅能夠讓人體會(huì)到語(yǔ)言的機(jī)智，還能夠體會(huì)到反諷和幽默的愉悅，更能讓人體會(huì)到深邃的思想。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)上述的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)了解外國(guó)文學(xué)的重要途徑就是剖析《圣經(jīng)》，要想對(duì)外國(guó)文學(xué)進(jìn)行更好的學(xué)習(xí)和研究，就必須要對(duì)《圣經(jīng)》具有一定的了解，只有這樣才能夠更好地分析和鑒賞英美文學(xué)作品，并且具有較高的英美文學(xué)意識(shí)。