西王母的瑤池

洪燭，原名王軍，中國作家協會會員，現任中國文聯出版社編輯室主任。出版有詩歌、散文、小說等多種文集。曾獲2008年中國散文年度金獎、2013年《海外詩刊》年度詩人獎。

幸好，西王母后來還是遇見了愛情。那是三千多年前的一場艷遇。來自中原的西周天子周穆王，乘坐八匹千里馬拉著的車輛，到昆侖山來會見西域著名的女王，兩人一見鐘情。

我去新疆天山，吉林長白山，以及許多地方，見過形形色色的天池。最感到震撼的，還是青海昆侖山的。天池，其實就是山頂的湖泊，遠離塵世，人跡罕至，仿佛仙境。唯獨青海昆侖山的天池是有主人的，而且是一位女主人。她大名鼎鼎，堪稱史前神話中的女明星、女強人：西王母。因為這位虛擬的女主人，昆侖山的天池還另有一個浪漫的名字：瑤池。即使你不知道它的主人是誰，聽到這個名稱，你也大致能猜測出其性別。昆侖山的天池是女性化的，是屬于女人的。更確切地說，是屬于女神的，屬于女神級的女人。

西王母的瑤池，可能是酒池，釀造著玉液瓊漿。每年農歷三月初三、六月初六、八月初八，西王母在水邊的平臺設蟠桃盛會，各路神仙從四面八方來向創世祖先西王母賀壽，怎么可能少了美酒呢？當年混進來偷吃蟠桃的美猴王，被灌得酩酊大醉，誤把異鄉當故鄉，誤把昆侖山當成花果山。西王母的瑤池即使沒有酒精含量，只是水池，那也不是白開水，而是昆侖優質的礦泉水。我掬起一捧喝過，雙手的水跡干了，還是感到滑膩。終于明白《長恨歌》描寫楊貴妃的華清池，為什么說“溫泉水滑洗凝脂”。

西王母的瑤池，也可能是游泳池。夜幕四合，這個寂寞的女人就會在月光下裸泳、洗浴。楊貴妃泡華清池，是為了做給唐明皇看的。西王母裸泳的身影，也只有月亮看見過。

幸好，西王母后來還是遇見了愛情。那是三千多年前的一場艷遇。來自中原的西周天子周穆王，乘坐八匹千里馬拉著的車輛，到昆侖山來會見西域著名的女王，兩人一見鐘情。春秋戰國時典籍《列子·周穆王》記載：“遂賓于西王母，觴于瑤池之上。西王母為王謠，王和之，其辭哀焉。乃觀日之所入。一日行萬里……”

司馬遷似乎也認定周穆王與西王母的會晤實有其事，而非傳說，特意在《史記·周本紀》里記了下來，時間、地點、人物都很清楚：“穆王十七年，西巡狩，見西王母。”《史記·趙世家第十三》則把故事講得更詳細：“造父幸于周繆王。造父取驥之乘匹與桃林盜驪、驊騮、綠耳，獻之繆王。繆王使造父御，西巡狩，見西王母，樂之忘歸。”繆王，即穆王。有東晉學者注釋：“西王母者，西方一國君也。”

周穆王率領衛隊來昆侖山，進行的是“外事訪問”。西王母以最隆重的外交禮節迎接從東方遠道而來的貴客，把周圍各部落的酋長都邀來作陪，在瑤臺擺開宴席，夜光杯斟滿特產奶酒和葡萄酒。瑤池如鏡，投下了兩位首領舉杯相慶的身影。周穆王暗自贊嘆：西王母的美貌果然名不虛傳，難怪那么多英雄都拜倒在她的石榴裙下。西王母也有一份驚喜：想不到鄰邦的君主如此英俊瀟灑。

當一盤盤蟠桃作為飯后果品端出來，周穆王才知曉：此日恰逢西王母生日。真是個好日子啊！幸好有備而來，周穆王讓隨行人員從自己的車駕上取來一箱絲綢衣物和珍珠瑪瑙，送給西王母，既作為見面禮，又是生日禮物。西王母一高興，走下舞池，親自在樂隊的伴奏下跳了一曲迎賓舞。這是她過得最開心的一次生日。

周穆王與西王母在瑤池度過的美好時光，真是“天上一日，人間一年”。周穆王簡直分不清是來到了仙境，還是流連于夢境，差點忘了自己的身份。

不久，有信使騎乘快馬來催促周穆王東歸回國，說京城有一系列重要活動需要周穆王拍板。國家不可一日無君，周穆王只得向西王母告別。

西王母又在瑤池舉行了送別盛宴。席間舉杯相敬，用歌聲訴說對離別的感傷以及對重逢的期待：“白云在天，山陵自出。道里悠遠，山川間之。將子無死，尚能復來。”

周穆王也舉酒回敬，即席唱和：“予歸東土，和治諸夏。萬民平均，吾顧見汝。比及三年，將復而野。”

西王母聽后唱道：“徂彼西土，爰居其野。虎豹為群，于鵲與處。嘉命不遷，我惟帝女，彼何世民，又將去子。吹笙鼓簧，中心翔翔。世民之子，唯天之望。”

彼此還有許多要說的話，找不到言辭來表達，都用脈脈含情的眼神來傳遞了。

以三年為期相約后，周穆王為了紀念，還在瑤池邊親手栽下一棵槐樹，立了一塊石碑，上刻“西王母之山”五個大字。這在《穆天子傳》里有記載：“天子遂驅升于弇山，乃紀丌跡于弇山之石而樹之槐。眉曰西王母之山。”他是想讓這棵樹代替自己，陪伴西王母度過離別后難熬的時光。他是想讓這塊刻有文字的石頭，代替自己，默誦著海誓山盟。

走出昆侖山口，周穆王回了一下頭，依稀看見那個女人還在樹下站著。

不知因為公務難以脫身，還是別的什么原因，三年期滿，周穆王并沒有再次西行，與西王母重續前緣。只有那幾首依依惜別時對唱的情歌，在草原與阡陌之間流傳。

許多被這昆侖情歌感動過的詩人，都很關心周穆王與西王母那只進行到一半就沒有下文的情史。譬如唐代總是寫《無題》朦朧詩的李商隱，也對此事刨根問底：“瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。八駿日行三萬里，穆王何事不重來。”應該用問號，這個問號有點沉重。

唐朝曹唐的《小游詩》，替故事的女主人公追悔不已：“九天王母皺蛾眉，惆悵無言倚桂枝。悔不長留穆天子，任將妻妾住瑤池。”

同樣以“悔”來表達這段情史的遺憾，還有唐傳奇的《嵩岳嫁女》：“奉君酒，休嘆市朝非。早知無復瑤池興，悔駕驊騮草草歸。”

周穆王食言了，失約了。他是一個優秀的國王，卻不見得是稱職的情郎。他辜負了西王母的等待。可西王母畢竟不是一般的女人，其胸懷也像昆侖山的天池一樣開闊，包容得下人間的所有悲歡離合。她守望了一個又一個三年，卻毫無怨言。

西王母在戰國時期就是名人，并成為長生不死的符號。《莊子·大宗師》為之作證：“西王母得之，坐乎少廣，莫知其始，莫知其終。”長生不死藥，是西王母的專利產品。嫦娥就是偷服了西王母送給后羿的這種靈丹妙藥，而飄飄欲仙奔月的。漢武帝時期劉安在《淮南子·覽冥訓》中描述：“羿請不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之。”

能研制長生不老藥的西王母，自己必然永葆青春。她的等待，也比一般人漫長得多，甚至可能是無限的。

《穆天子傳》記載王母曾為周天子謠曰“將子無死”，其實是通過唱歌祝福周穆王永遠健康：只要生命不息，就能后會有期。周穆王果然是長壽的帝王，五十歲登基，占據帝位達五十多年，也就是說活到了一百多歲。他與西王母相見時，已做了十七年皇帝，分手后又當了三四十年。我覺得西王母應該給過他靈丹妙藥，可他為什么未能做到真的長生不死？莫非是他的食言與失信，折了自己的壽？

西王母比周穆王活得長久。她見過好多朝代的中原帝王。甚至到了漢代，漢武帝還總向她討要仙藥。西王母推卻不過，最終給他幾顆蟠桃來代替，總算打發掉了他的奢望。《漢武帝內傳》記載：“七月初七，王母降，自設天廚，以玉盤盛仙桃七顆，像鵝卵般大，圓形色青，王母贈帝四顆，自食三顆，帝食后留核準備種植，王母說這種桃三千年才能結果，中土地薄，無法種植。”

漢武帝重用的文豪司馬相如，在《大人賦》里對西王母進行過文學想象：“低回陰山翔以紆曲兮，吾乃今目睹西王母？矐然白首，戴勝而穴處兮，亦幸有三足烏為之使。必長生若此而不死兮，雖濟萬世不足以喜。”司馬相如和漢武帝一樣，關注的是西王母使人長生不死的無邊法力。這是一種醫術，還是巫術或魔術？

與司馬相如齊名的揚雄，在《甘泉賦》里描繪了光彩照人的西王母：“風傱傱而扶轄兮，鸞鳳紛其御蕤。梁弱水之濎濴兮，躡不周之逶蛇。想西王母欣然而上壽兮，屏玉女而卻虙妃。”堪稱曹植《洛神賦》里那位凌波微步、羅襪生塵的女神的先驅。

不只西王母，連西王母的寵物，或者說西王母麾下的“通訊員”青鳥，都成了眾多文人墨客的詠嘆對象，可謂“愛屋及烏”。不為五斗米折腰的陶淵明，也以《三青鳥》殷勤相問：“我欲因此鳥，具向王母言。在世無所須，唯酒與長年。”陶淵明還有《讀山海經》詩之五：“翩翩三青鳥，毛色奇可憐。朝為王母使，暮歸三危山。”李商隱的“青鳥殷勤為探看”，南唐李璟的“青鳥不傳云外信，丁香空結雨中愁”都把這神秘的青鳥擬人化了，成了詩歌王國的小情人，成了情人之間超越時空的信使。或者說，成了東方的小愛神丘比特。

我沿著周穆王西行的路線，來到昆侖山，來到西王母昔日的領地。我一路尋找周穆王所立、刻有“西王母之山”五個大字的石碑，沒找到。無意間看見遠處有一塊刻在巖石上的路標，以為是，靠攏過去，才發現不是。刻的是另外五個字：“瑤池水電站”。

西王母的瑤池，都修水電站了。這是多么大的變化啊：山盟海誓，變成了滄海桑田。農牧文明的神話，在后工業時代的銅墻鐵壁面前，頂多只能濺起幾朵浪花。愛情變成了泡沫。破滅，比失約還要殘酷。失約只會讓人失望，破滅帶來的卻是絕望。

但我想象中的西王母依然是豁達的，沒準兒還為新時代的發明挖掘出了她的潛能而高興呢！瑤池，愛情的廢墟，如果能為后人發光散熱，也未嘗不是一種額外的貢獻。