《弟子規》不適合當今時代的兒

文 / 黃曉丹

您帶領孩子們誦讀過《弟子規》嗎？它適合今天的兒童么？小學生在操場集體跪拜父母，為什么會引起熱烈的討論？無數的學校和機構誦讀《弟子規》，它當真是中國古代“蒙學經典”？

《弟子規》誕生于清代，而做清代文獻研究的黃曉丹老師，接觸了大量清代的詩文集、傳記和家譜，卻從來沒看到過哪里提到《弟子規》。她問及研究民國文獻的朋友、讀過大量現代學者的回憶錄和傳記的朋友，發現他們也都從未見過《弟子規》。那么，這個據說是“傳統蒙學經典”的《弟子規》到底為什么避開了我們的視野呢？

《弟子規》在古代是賢人君子們少年時代的啟蒙讀物嗎？

海峽兩岸的研究生把《弟子規》拿來做碩士論文時，都會碰到兩個問題，第一，作者的生平很不清楚；第二，清代和民國時期以及新中國成立后一直到2000年，對《弟子規》的研究文獻都太少。

《弟子規》的作者李毓秀，是清代山西絳州的一位秀才，因為沒有中舉，也沒有其他學術上或者政治上的成就，所以同時代人對于他的記錄很少。臺灣師范大學的劉雅苓同學在她的碩士論文里比對了各家的觀點，大致確定李毓秀生于順治四年（1647）、卒于雍正七年（1729）。東北師范大學的周明杰同學在他的碩士論文里羅列了大陸館藏的《弟子規》的十二個版本，其中最早的一個刊刻于咸豐六年（1856），而劉雅苓同學在臺灣收集到了四個版本，最早的一個刊刻于同治五年（1866）。這告訴我們兩點：第一，《弟子規》在作者死后一百多年才被人們注意到；……