曾國藩德育思想及其當代價值研究

熊玲

[摘要]曾國藩是中國近代史上著名的政治家、軍事家、思想家，其在道德教育方面回歸原始儒學，將德育實踐與傳統(tǒng)倫理道德結合起來，他的德育思想得到了后人的肯定。本文從曾國藩的德育思想體系及其當代價值進行簡單的探討。

[關鍵詞]曾國藩；德育思想；當代價值

近代中國歷史上，曾國藩是最具有影響力的人物之一。他的智慧與思想深深地影響了幾代中國人。研究曾國藩德育思想，挖掘其當代價值，使之為當代思想政治教育服務，具有非常重大的理論和現(xiàn)實意義，是繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化優(yōu)良德育元素的內在要求，也是貫徹馬克思主義人的全面發(fā)展理論和進行社會主義精神文明建設的迫切需要。

一、曾國藩德育思想體系構成

曾國藩是近代中國最優(yōu)秀和最具爭議性的代表人物之一，他的修身齊家治國平天下的德育思想影響著一代又一代的中國人。研讀曾國藩，不僅有利于對中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承和發(fā)揚，同時也是新世紀建設社會主義精神文明的迫切需要。曾國藩德育思想總體可概括為四大部分：修身立志、慎獨自律、正直清廉、百折不撓。

（一）修身立志

修身立志不僅是一個人人生起步的基礎，最終成就大事偉業(yè)的前提條件，還是一個民族振興發(fā)達的源泉動力。古往今來，能成大事者，大都志存高遠，以實現(xiàn)宏偉大志為目標，并為此而不懈奮斗努力，最終實現(xiàn)自身的人生價值。

作為晚晴第一名人，曾國藩有著很高遠的人生志向，從翰林院庶吉士到二品的吏部侍郎，曾國藩僅用了十年的時間來完成。“平天下，是曾國藩立下的宏偉大志。曾國藩時代是傳統(tǒng)儒家文化占據主流價值觀的社會，“吾日三省吾身”在曾國藩身上得到了很好的體現(xiàn)。日常生活中堅持學習磨礪自己，直至生命的尾聲，曾國藩都沒有斷過常記日記的習慣；修身在于內修圣人之德，不斷完善自我，為最終實現(xiàn)自我價值奠以良好基礎，外則兼濟天下，實現(xiàn)人生抱負。曾國藩一生苦研理學經世思想，崇實廢虛，堅信實踐。修身立志不僅在于明確人生目標，還貴在總結和堅持。曾國藩不間斷保持記日志的習慣正在于此，通過每日日志得以反省和進步，并且堅持下來，始終如一的朝著既定目標前行。最終實現(xiàn)了其匡扶救世的偉大抱負。

（二）慎獨自律

慎獨自律在于自律，不隨波逐流，不以物喜不以己悲，始終堅持自我是慎獨自律的前提條件。曾國藩的慎獨自律就在于其不斷約束自己，常思己過，為人處世堅持自我觀點，內外如一，實現(xiàn)自我完善。日常生活中學會慎獨自律，既可以減少人與人之間的摩擦，從而以心換心，真誠相對，又可促進自我發(fā)展，實現(xiàn)精神世界的寧靜解脫，從而達到修身的目的。

曾國藩的慎獨自律思想來源于四書五經，向圣人學習，經常反思并得以長久保持，我們在日常生活中也應如此，謙虛謹慎，做事虛心求教，不驕傲自滿，不斷提升自我的人格修養(yǎng)，學會沉淀，以求每日皆有進步；第二，嚴于律己，對自身有一個明確的認識，了解自己的優(yōu)缺點，在學習中學他人之所長補自己之所短，對于短處，要勇于正視，并請他人幫忙指正監(jiān)督，從而實現(xiàn)改正錯誤完善自我的目的；第三，學習獨處，人在靜心時會對自我有一個很好的認識，“吾日三省吾身”，正視自我，不斷用社會道德約束自己，時刻反省自己，力求完善自己，真正實現(xiàn)自我的人生價值。第四，慎獨自律需要防微杜漸，“不以善小而不為，不以惡小而為之”，在自我道德完善的同時，以自己的行動感動影響別人。

（三）正直清廉

正直，堅持本心，不為外界利欲誘導做出有違本心的事，做事清清白白，堅持是非曲直自有公斷；清廉，即清正廉明，不以金錢所累，不以私情所擾。曾國藩為官，一生清清白白，大公無私，得到了老百姓的擁戴，當局者的信任。正直清廉不僅是為官者的基本要求，作為普通民眾，同樣需要正直清廉。不鋪張不浪費，謹記節(jié)約社會資源，這是對社會勞動財富的尊重，有利于社會的發(fā)展和進步。

做到正直清廉，第一，要從自我做起，“嚴于律己”，堅定樸素的理想信念，不忘磨煉自己，不輕易為外界所誘惑。第二，不斷學習，深入了解奢侈腐敗的危害，從思想深處認同正直清廉；第三，努力提高自身的道德修養(yǎng)，爭做清廉的帶頭人，從小事做起，以行動感染他人，堅持樸素，把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚到底。

（四）百折不撓

百折不撓貴在堅持，曾國藩之所以能實現(xiàn)其偉大抱負，即在于其持之以恒的堅強意志，堅持目標做出努力，在做事時就可以勇往直前，不瞻前顧后；行事果決，不猶豫徘徊。一個民族具備了百折不撓的品行，大可以實現(xiàn)民族振興，小可以提高民族凝聚力；一個領導人具備了百折不撓的品性，大可以在艱苦中帶領一個國家走向繁榮富強，小可以實現(xiàn)自我價值；一個普通民眾具備了百折不撓的品性，也可以披荊斬棘，實現(xiàn)自己的既定目標。

曾國藩的百折不撓品性第一體現(xiàn)在求學上，少年時刻苦努力，中年時親力親為，第二體現(xiàn)在為官上，做事堅信既定目標，身先士卒。

天下無難事，有志者事竟成。我們每個人要想具有百折不撓的品性首先要樹立信心，相信自己一定可以完成目標，并且不斷鼓勵自己，遇到困難不退縮；第二，努力培養(yǎng)對自我既定目標的興趣，“興趣是最好的老師”，只有具備了濃厚的興趣，才有堅持下去的動力；第三，養(yǎng)成抗壓抗挫折能力，任何事情都不可能是一帆風順的，在堅定目標的同時，預見產生的問題，并努力養(yǎng)成解決問題的能力，長久堅持下去，堅信鳳凰涅槃，脫胎換骨就在眼前，最終實現(xiàn)自我的人生價值。

二、曾國藩德育思想的當代價值表現(xiàn)

（一）家庭：家風、家訓

曾國藩德育思想的一個很好體現(xiàn)即在家庭道德教育方面，它是中國傳統(tǒng)儒家思想的傳承和發(fā)揚，其核心價值體系表現(xiàn)在家風、家訓這兩方面。

曾國藩家庭教育思想：第一，“子不教，父子過”；第二，“父慈子孝”；第三“兄友弟恭”第四，“夫義婦順”。君君，臣臣，父父，子子皆以中國傳統(tǒng)儒家孝道思想出發(fā)，二而勤儉持家，三而樂天修身，四而讀書明理，并以身作則。在努力倡導社會主義和諧社會的今天，曾國藩的家風教育思想很具時代意義。

尊崇孝道，是家庭和諧的根本，社會主義和諧大家庭的建立需要孝道為先，古人常說“百善孝為先”正在于此，父母愛護孩子，孩子尊敬孝順老人，不僅需要在經濟上有所贍養(yǎng)和保障，更要在精神上予以關注，不要讓老人孤獨，假期做到常回家看看；勤儉持家，既要有艱苦奮斗，又要懂得節(jié)約，摒棄鋪張浪費，這與八榮八恥中的“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥，以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”得到了很好的照應。現(xiàn)代社會，勤儉節(jié)約仍然是家庭的傳家寶；樂天修身，睦鄰友好，新世紀提倡以和為貴，不僅是國家民族之間的和諧共存，也體現(xiàn)在鄰里之間的友好，“遠親不如近鄰”，日常生活中善于與鄰里交好，寬容對人；讀書明理，多讀書，常讀書，以家國天下為己任。

（二）為學：修業(yè)、以恒

讀書學習，貴在持之以恒，不是為了升官發(fā)財，只為進德修業(yè)。作為一名儒學大師，曾國藩苦研孔孟，推崇理學，以為學“平天下”為目標，一生學而不輟。就自身的修養(yǎng)上，為學能提升、改造自己；就平天下上，為學能學到更多知識加以運用，進而實現(xiàn)其目標。

曾國藩為學理念：修業(yè)、以恒。主要表現(xiàn)在：明理、進德、虛心、有恒。

明理，一曰天理，一曰人性，以圣賢為目標，時時以儒家傳統(tǒng)理論約束規(guī)范自己，為學明理而知圣賢，只有明白圣賢書的道理，才能在生活中做好一個人，為學的目的就在于育人，在學習中形成正確的人生觀、價值觀；進德，即“盡人事而聽天命”，修身為善而不求回報，這是品德上的嚴格要求，只有道德合格，才能實現(xiàn)學業(yè)上的進步，進德是曾國藩為學之道的核心體系，在學習中提升自己的品德教育，立世之前先立身，不僅是為學的基礎，還是人格形成的重要體系；虛心，“三人行必有我?guī)煛保笕艘撔囊郧筮M步，曾國藩把虛心作為一種道德體系來進行強調，認為虛心求教即是生活中不可廢除的“禮”，毛澤東也曾經說過“謙虛使人進步，驕傲使人退步”，為學中要有虛心的態(tài)度，真正做到不恥下問，才能使自己得以完善；有恒，曾國藩強調，做到有恒，即可為明理君子，不貪多求全，只求慎獨反省，持之以恒。日常生活中，只有做到了讀書有恒，才能日漸明理，實現(xiàn)真正的道德抱負。

（三）為軍：忠誠、創(chuàng)新

作為湘軍主帥，始終保持愛國主義偉大精神是曾國藩軍事德育思想的核心，也是湘軍名揚天下的法寶。曾國藩提倡忠誠為第一要務，以“誠”選才，以“誠”育才，這與當時清統(tǒng)治者的八旗軍隊有著明顯的區(qū)別。修身以德是曾國藩軍事德育思想的鮮明特點。

“忠君報國”，曾國藩說：“其帶勇之人，概求吾黨血性男子，有忠義之氣。”其軍隊行動的最終追求便是忠君報國，對當代社會，保持愛國主義情懷是作為一個合格軍人的基本要求，敢于犧牲，勇于奉獻。愛國主義情懷是關乎民族存亡，國家得以立世的根本，同樣也是軍隊保持旺盛精力，戰(zhàn)勝困難的源泉；“敢為人先，勇于創(chuàng)新”曾國藩以實現(xiàn)國家自強為目標，敢于突破傳統(tǒng)儒家思想，勇于借鑒西方各國經驗，學習洋人技術打造現(xiàn)代軍事武器，并在一步步的實踐中改進、創(chuàng)新，吸別國之所長，補己國之所短，對于新世紀現(xiàn)代化的軍隊建設，改革創(chuàng)新是根本出路，也是應對世界軍事革命挑戰(zhàn)的必然選擇，緊抓時代機遇，勇于開拓創(chuàng)新，是社會主義發(fā)展新形勢下對軍隊建設的客觀要求。建科學創(chuàng)新機制，養(yǎng)高素質創(chuàng)新人才，實現(xiàn)軍隊創(chuàng)新，保國家長治久安。

（四）為官：愛才、修身

有“中興第一名臣”之稱的曾國藩，從一名普通的農家子弟，到一等勇毅侯，其為官之道的德育思想可概括為：愛才育才；修身為本；謹言慎行。

愛才育才，曾國藩求才若渴，并知人善任，待才以禮，且能順應時代潮流，外派留學生，吸西方國家教育之所長加以為我所用，培養(yǎng)新興人才，為晚清政府的中興打下了堅實的人才基礎。人才是國家的根本，新世紀要想全面實現(xiàn)中華民族的偉大復興，切實發(fā)揮人才的作用不拘一格降人才是出路。為官者要著力培養(yǎng)選人、用人方面的能力；修身為本，修身是治國的前提，曾國藩在修身方面達到了前所未有的高度，主要體現(xiàn)在“清廉”“簡樸”這兩方面，不貪財受賄，贏得了很高的人望。當代中國，為官者首先要對自己有一個明確的定位，做人民的公仆而不是主人，不貪污，不受賄，全心全意為人民服務，才能得到人民的尊重和愛戴，國家才能興旺發(fā)達；謹言慎行，曾國藩做人很低調，不居功自滿，且深謀遠慮，在官場上始終立于不敗之地。現(xiàn)代社會，傳播途徑的多樣化促使為官者的一言一行都在人民群眾的關注之中，他既和普通人一樣，平凡無奇，又和普通人有著區(qū)別，影響著一方事業(yè)的發(fā)展。因此，更要學會低調，戒驕戒躁，嚴于律己，始終謹記共產黨員的職責所在，為人民謀福祉。