試論儒家民本思想的當代價值

楊寶英

摘 要：儒家民本思想在當代社會中仍然具有重要的價值，其核心思想對于構建公民社會和懲治腐敗有良好的借鑒意義，按照現(xiàn)代詮釋的視角，可以生發(fā)出對于當代社會有建設性的思想資源來。

關鍵詞：儒家 民本思想 當代價值

儒家民本思想是在中國幾千年的文化歷史中不斷豐富和發(fā)展起來的，有其深厚的文化底蘊。儒家民本思想的核心內(nèi)容“民惟邦本，本固邦寧”對當今以人為本構建社會主義和諧社會具有重要借鑒價值。重民愛民，惠民利民，富民安民，順應民意，從人民根本利益出發(fā)，為人民服務的宗旨去治理國家，維護社會健康有序發(fā)展。借鑒儒家民本思想取其精華，去其糟粕，為構建社會主義和諧社會和實現(xiàn)偉大中國夢而發(fā)揮其當代價值。

一、“民惟邦本”到“以人為本”的思想轉(zhuǎn)變

儒家民本思想中“民惟邦本，本固邦寧”重視“民”的地位和作用。歷代統(tǒng)治者重民愛民，惠民利民，富民安民來維護社會穩(wěn)定。發(fā)展到當代“以人為本”的思想。黨的十八大報告中明確地提出了“凡是涉及群眾切身利益的決策都要充分聽取群眾意見，凡是損害群眾利益的做法都要堅決防止和糾正”。新兩個凡是再次詮釋以人為本，從尊重人民當家作主的基本權利和維護人民的根本利益出發(fā)，充分體現(xiàn)了黨的群眾路線，為人民服務的根本宗旨和以人為本的科學發(fā)展觀。

當前我國為構建社會主義和諧社會不斷努力奮斗，要求以人為本，為人民謀福利，謀發(fā)展。儒家民本思想中的重民愛民，惠民利民要求統(tǒng)治者要為政以德，勤政愛民，體恤民情，愛惜民力，輕徭薄賦，使民以時。運用到當代以人為本的思想要求領導者要時刻把人民記在心中，時刻想著人民。

以人民為根本。“民惟邦本”就是說以人民為根本。我國是人民民主專政的國家，人民是國家的主人，也是國家能夠正常運轉(zhuǎn)的基礎和條件。國家的一切權利屬于人民，人民是國家的主人，國家和政府的權利由人民賦予 [9]。所以“以人為本”是政府必須把實現(xiàn)和保護全體人民的權利和義務作為自己的根本行為準則。尊重人民的主體地位。人民是國家的主人，自己當家作主。孟子的“民貴君輕”，荀子的“君舟民水”等思想都體現(xiàn)了人民的主體地位。尊重人民的主體地位，“以人為本”就是要以人民群眾為主體，

實現(xiàn)人的全面發(fā)展。中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會明確把“促進人的全面發(fā)展”納入中國特色社會主義道路的內(nèi)涵，并強調(diào)“不斷在實現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享，促進人的全面發(fā)展上取得新成效”標志著中國特色社會主義把實現(xiàn)人的全面發(fā)展作為終極價值追求，必須極大提高“中國夢”的吸引力、凝聚力、感召力。

儒家民本思想“民惟邦本”到“以人為本”的思想轉(zhuǎn)變，其本質(zhì)沒變，都是要尊重人民在國家建設發(fā)展中的地位和作用，只是根據(jù)歷史發(fā)展不同情況表達意思不同。人民是國家的根本，在當今社會構建社會主義和諧社會，走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中國夢，實現(xiàn)中華民族偉大復興要堅持以人為根本，尊重人民的主體地位，促進人的全面發(fā)展，為社會主義建設服務，從而促進社會的全面發(fā)展。

二、富民思想對全面建成小康社會的指導作用

儒家民本思想主張富民，統(tǒng)治者要制民之產(chǎn)，給人民昀基本的生活保障即土地。人民有了土地，具有了生產(chǎn)積極性，生產(chǎn)力提高，人民生活水平提高。“足食”是儒家民本思想對統(tǒng)治者為政的要求。“足食，足兵，民信之矣”為政者首先要足食，解決人民昀基本的溫飽問題，民富國安說的就是這一道理。中國構建社會主義和諧社會，全面建成小康社會的目標就要富民，民富國安就要求全面建成小康社會，共同富裕的目標。

人民民主不斷擴大要堅持黨的領導，人民當家作主，依法治國的有機統(tǒng)一。完善民主制度。文化軟實力不斷增強。文化軟實力是指文化和意識形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來的力量。提高國家文化軟實力，中國儒家傳統(tǒng)文化不斷走向世界，孔學就是一個很好的例證。文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，提高文化傳播力，進行文化建設和文化創(chuàng)造力。

儒家民本思想主張的富民國安發(fā)展到中國當前全面建成小康社會，逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕的目標。要實現(xiàn)這一目標，就要堅持走中國特色的社會主義道路，堅持中國特色社會主義理論體系，實現(xiàn)中國夢，實現(xiàn)中華民族偉大復興。

三、“以德為政”的政治論與反腐倡廉的廉政建設

儒家民本思想中“為政以德”思想就是中國古代社會中為官素質(zhì)的重要體現(xiàn)。德政首先要求為政者要修身，要廉潔自律，慎獨。儒家民本思想為統(tǒng)治者治理國家和維護社會穩(wěn)定提供了重要的理論和思想基礎。儒家民本思想所倡導的重視民生，體恤民力，施教于民，順從民意，與民同樂，取信于民，圍繞“民”來治理國家，為當代構建社會主義和諧社會提供了寶貴經(jīng)驗。男有分，女有歸，貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不做，故外戶而不閉，是謂大同。”孔子主張的大同社會是理想社會。

人與人和諧。孔子主張“仁者人也，親親為大”意思是說仁愛就是人，將愛父母放在第一位。孟子繼承孔子的思想提出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”意思是說在贍養(yǎng)孝敬自己的長輩時，不應忘記其他與自己沒有親緣關系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小輩時不應忘記其他與自己沒有親緣關系的小孩。由“親親”到推己及人，再到“仁政”，為政者要為政以德，勤政愛民，實施德治，這樣才能達到人與人的和諧。

人與自然和諧。莊子提出“天人合一”的思想要求人與自然和諧相處。人要發(fā)揮主觀能動性，改造世界的同時也要遵循自然規(guī)律，不要違背自然規(guī)律。人與自然相處要堅持貫徹落實可持續(xù)發(fā)展觀。首先，節(jié)約資源，合理利用資源，提高資源利用效率。其次，要加大自然生態(tài)整治和保護力度。保護環(huán)境是每個人義不容辭的責任和義務，環(huán)境是人生存發(fā)展的基礎，有了良好的環(huán)境，每個人才能健康生活下去。昀后，要加強生態(tài)文明制度建設，完善的制度保障使保護自然環(huán)境制度化、合理化、規(guī)范化。從而促進人與自然的和諧發(fā)展。

人自身和諧。人要提高自己的道德修養(yǎng)，即“修身”，其中“慎獨”昀為重要，意思是說要嚴格控制自己的欲望，不靠別人監(jiān)督，自己控制自己的欲望，自己獨處時也能管理好自己的行為。這是修身的昀高境界。修身對為政者很重要，人與自然和諧相處，持續(xù)健康發(fā)展。人自身和諧要求每個人提高自身道德修養(yǎng)，從而促進社會良好社會風氣的形成，提高全民思想道德素質(zhì)，為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供不竭動力。

參考文獻：

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[4]梁啟雄.《荀子簡釋》[M]，北京，古籍出版社，1997年，第 156頁.[5][宋]朱熹.《四書章句集注》[M]，北京，中華書局，1998年，第38頁.