以陶行知教育理論指導地理教學

趙春芳

摘要：本文以陶行知生活教育理論的三部分為框架構成，學習和借鑒“生活教育”的理論和實踐經驗，以此為基礎來探討如何正確指導我們現實的地理教學。

關鍵詞：生活即教育；社會即學校；教學做合一

中圖分類號：G633.5 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）41-0194-02

“生活教育”理論是陶行知先生對中國現代教育理論最重要的貢獻，其基本主張包括“生活即教育”、“社會即學校”的理論和“教學做合一”的教學法兩部分。新課標提出：“學生的課內外生活是學校課程資源開發的重要領域。”現代課程論也說：“生活世界是科學世界的意義之源，教育也必須回歸生活世界。”這些都與陶先生“生活即教育”是不謀而合的。《地理課程標準》提出的重要基本理念之一就是“學習對生活有用的地理”。下面我就從這幾方面談談在實施課程改革的今天，陶先生的教育理論是如何為我們的地理課堂點亮明燈、指明方向、指導我們的地理課堂的。

一、生活即教育：構建生活化的地理課堂

“生活教育是給學生以教育，用生活來教育，為生活的向前向上需要而教育。”簡單地來說生活教育就是以人的全面發展為基本目的，其核心就是啟發兒童、青年、人民大眾改造社會生活的覺悟、培養手腦結合的實踐創造能力，用它去改造生活，創造新的人生，創造新的中國、新的世界。在這樣的教育理論指導下，今天的我們理應沖破學校與社會間的“高墻”，把學校的一切延伸到大社會及大自然中去，使學校與社會、教育與生活密切結合，培養真正的社會需要的人才。下面我歸納出生活教育理論在地理課堂上實施的四個具體方面：

1.教學目標的生活化：即關注學生學習的愿望和能力。如初中地理教材中講到方向的識別時，我了解到學生往往更愿意了解野外判斷方向的實用方法，教師可適當利用教材并調整課時，早作各方面準備，就像這次亞運會開幕式破例在戶外的珠江上舉行一樣，我們也可把地理課堂延伸到戶外，引導學生探討并得出結論（如利用日影、手表、指南針、向日葵、樹的年輪、枝葉疏密的方向、路牌、房屋朝向、夜間尋找北極星等方法），可以想象，在這樣的學習氛圍中學生，師生都會有更多的收獲與體驗。

2.教學內容的生活化：即教學內容與社會生活、經驗相結合。如初中地理學到風、風力、風向內容時，教師可事先設計好要求的填表形式，帶學生來到操場，看紅旗飄揚、河水蕩漾、樹枝搖擺、紙片飛舞，觀察居民晾曬衣被的飄動幅度與方向，感受“微風拂面”、“迎面撲來”、“八面來風”，在室外當場畫出教學要求的符號、文字，真正理解風力、風向的概念，從而完成教學任務。

3.教學活動的生活化：即樂于參與、主動參與、關注學生的情感與需要，關注豐富的社會生活，裝上“地理的頭腦”，促進學生全面發展。如初中地理學到環境污染、環境保護內容時，教師在課堂上展示學生的DV作品，學生或家長拍攝到的我們的城市、鄉村道路、河流的白色污染、工廠廢水排放、廢氣排放等畫面觸目驚心，有的學生還去垃圾看填埋場生活垃圾的分類處理過程和方法，不少同學提出了可行性意見，有的干脆付之行動，在學校、小區設置“可回收”與“不可回收”垃圾箱，并貼上公益廣告……這樣的教學活動方式大大提高了學生學習的主動性、創造性。

4.教學語言的生動化：即師生盡量用生活化的語言表達地理事物，描述地理現象，總結自然規律。如非洲最高峰乞力馬扎羅可用方言說“吃力買只騾”；講解冷暖空氣鋒面雨成因時用“勢均力敵、相持不下”、“打回老家、養精蓄銳，來年卷土重來”；講到我國與世界火山地震帶的關系時說“我國都沾光了”；講地球不規則形狀：“兩極稍扁，赤道略鼓”時說“兩只燒餅，吃到略鼓”……

二、社會即學校：吸收社會化的教學資源

陶行知說：“學校即社會，就好像把一只活潑的小鳥從天空里捉來關在籠子里一樣。它從一個小的學校去把社會所有的一切都吸收進來，所以容易弄假。社會即學校則不然，它是要把籠中的小鳥放到天空中，使它任意翱翔，是要把學校的一切伸展到大自然里去。”他還說：“到處是生活，即到處是教育；整個的社會是生活的場所，亦即教育之場所。因此，我們又可以說：‘社會即學校”。陶行知的這些話就是主張學校教育的范圍并不只在書本，而應擴大。到大自然、到大社會和群眾生活中去，要讓社會的每一個地方、每一個角落都擔負起學校的職能，把整個社會作為一個大學校。孩子向這個大學校學習，使學校的教育和改造自然、改造社會緊密相連，形成真正的教育。整個社會的活動，都是我們教育的范圍，那里比學校有更多的教育教材、方法、工具和環境，“學生”和“老師”也可以多起來。社會生活是豐富多彩的，陶老先生把它分為“健康的、勞動的、科學的、藝術的、改造社會的”五方面。同時強調生活教育的六大特質是“生活的、行動的、大眾的、前進的、世界的、有歷史聯系的。”因此，在我們的地理課堂上，我時常向學生傳達這方面的思想，告訴學生獲得知識與技能的途徑是多渠道多途徑的：父母長輩、鄰里朋友、報刊雜志、電影電視、甚至是廣告游戲，信息量最大的自然是網絡了，我也時常推薦給學生一些好的網站。于是我們的地理課堂有時成了社會的大熔爐：有氣象站工作的媽媽特意借來了風速儀、雨量器、干濕球溫度計，教我們一一識別正確使用；有服裝界的朋友為我們收集少數民族服飾并當場展示；有做廚師的爸爸做了好多地方菜品請我們品嘗；有昆曲研究班的校友為我們介紹這一人類非物質文化遺產并作表演……此時身為教師的我就成了地道的“學生”，能有這么多學生和老師共同參與的學習難道不正是“生活教育”的特質嗎？

三、教學做合一：組織親身參與的教學活動

它是生活教育理論的主要組成部分，其精神是強調教與學、學與用、知與行的結合。教師不僅教知識、教技能，還要教學生學，學會學習，學會自己去獲得經驗和知識技能的自學能力。教的法子要根據學的法子，學的法子要根據做的法子，而做是教學的中心，“教學做是一件事而不是三件事”，只有手到、心到，才是真正的做。地理教材中蘊含著豐富的生活事例，關鍵是教師要善于結合課堂教學去挖掘和發現，并對這些生活資料進行選擇、加工和改造，構建合適的教育內容，為課堂教學服務。例如在學習地球和地圖這一章時，經緯網是初中生學習的重難點，常常是老師費了半天勁，但學生做起作業來糊里糊涂。針對這個問題，我充分利用學生身邊的素材，讓學生上課時帶一個乒乓球來，動手畫經緯網。上課時，先讓學生用紅筆描出緯線，結合緯線的諧音，告訴學生緯線——“圍”線，讓學生圍著乒乓球，畫出正中的緯線，標出緯度0°，告訴學生這條是赤道，然后讓學生找到北極點和南極點，經過南北兩極點的“經”線，提醒學生們標出90°，然后提問：0°到90°之間如果分作三等分，每一等分是多少度？接著告訴學生低緯度、中緯度和高緯度，劃出三等分的線，再鼓勵學生找到北回歸線23.5°N和南回歸線23.5°S，北極圈66.5°N南極圈66.5°S，并用虛線描在乒乓球上。這樣一來，學生對緯線就有了較深刻的認識。等到描經線的時候，我換另一種方法，讓學生先看書，再在小組中討論，然后小組合作畫出幾條重要的經線（0°和180°以及東西半球的分界線20°W和160°E），最后在全班展示學生的作品，并邀請學生課后來參觀。雖然花時間多了一些，但效果較好，從而突破經緯網這個難點。于是，經常地在我們的地理課堂上，學生用黃沙、膠水堆青藏高原，高原面上“雪山連綿”（白粉筆灰撒的），“高原公路”與“青藏鐵路”縱橫交錯（彩色毛線鋪的），“青海湖”波光粼粼，“珠峰”上五星紅旗迎風招展（彩色油光紙剪的）……學生自制的地球儀、雨量器、火山噴發裝置、活動星圖色彩繽紛、創意無限；師生聯合制作的“太陽高度測量支架”在課堂上大顯身手；立體太陽系模式圖成為學校櫥窗展示的亮點；研討課上學生用肢體語言合作演示長江的“W”形狀、月球的同步自轉與公轉及日、月、地三者的運動產生日食月食……雖有不嚴密的地方，但惟妙惟肖、匠心獨運……

四、在構建“生活化”地理課堂過程中應注意的事項

1.構建“生活化”的地理課堂的基礎是提煉生活。地理教學要走進生活，把現實生活世界作為地理教學的基礎，不斷從中汲取現實生活的經驗，以此為紐帶，用感性的、直觀的、生動的、立體的、豐富的生活素材去滿足學生在知識與技能，過程和方法，情感、態度、價值觀等多方面發展的需要。但值得注意的是：生活并不直接等同于教育，生活世界是復雜的、局限的、自發的、不定性的。不管是在知識內容還是在情感體驗上，生活世界都不可能給我們以太多的理論承諾，不可能直接、自然地教會我們的學生學習和思考，有時甚至還會產生負面的效果。因此，這就需要地理教師對這些龐大的生活素材進行選擇、加工和改造。也就是說回歸世界、回歸生活，強調的是對它的升華與超越，而不是消極地適應生活和媚俗地迎合生活。

2.構建“生活化”的地理課堂的最終目的在于促進學生的發展。“生活化”的地理課堂教學需要面向生活世界，努力挖掘生活對地理教學及對學生地理素養、思維、能力等形成所具有的特殊價值，使地理課程成為學生喜歡的一門生活課程。但是，聯系生活并不是目的，真正的目的在于促進學生的發展。課堂小天地，生活大課堂。生活處處皆地理，地理無處不生活。讓生活成為學習的動力和參照，同時讓地理學習引領學生去關注生活，喜愛生活，獲得各色人生的經驗。

陶行知先生倡導的“生活教育”對于我們是一份珍貴的教育財富，我們應該認真學習和借鑒，用“生活教育”的理論和實踐經驗在自己現實的地理教學中不斷探索、不斷進步，實現真正的教育。

參考文獻：

[1]周洪宇.陶行知生活教育學說[M].武漢：湖北教育出版社，2011.

[2]梁伯琦，赫連素貞.陶行知教育思想基礎[M].杭州：浙江大學出版社，2010.