跨文化視角下的國學(xué)教育教學(xué)量化分析與研究——應(yīng)用國學(xué)教育幫助少數(shù)民族突破跨文化困境

謝靜雯

寧夏大學(xué)民族預(yù)科教育學(xué)院

跨文化視角下的國學(xué)教育教學(xué)量化分析與研究——應(yīng)用國學(xué)教育幫助少數(shù)民族突破跨文化困境

謝靜雯

寧夏大學(xué)民族預(yù)科教育學(xué)院

本文主要針對少數(shù)民族預(yù)科在文化交流上存在的問題，主要有生活、飲食習(xí)慣差異；行為方式、思維方式差異；宗教信仰差異；語言文化差異；民族禁忌差異等，并指出站在國學(xué)的角度改進(jìn)這種現(xiàn)狀，主要從普及各民族傳統(tǒng)文化知識、營造良好的國學(xué)環(huán)境、完善國學(xué)教育體系、加強(qiáng)雙語教育來進(jìn)行努力。

國學(xué)教育；少數(shù)民族；文化沖突；預(yù)科學(xué)生

寧夏大學(xué)中少數(shù)民族眾多，筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)大學(xué)生在交往過程中存在著交流障礙，因此本文基于此對寧夏大學(xué)少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生的跨文化交流障礙進(jìn)行了調(diào)查分析，并指出應(yīng)該在高校中加強(qiáng)國學(xué)教育，促進(jìn)學(xué)生之間的交流與團(tuán)結(jié)，幫助少數(shù)民族學(xué)生更快融入到高校生活中。

一、以寧夏大學(xué)民族預(yù)科教育學(xué)院為例調(diào)查少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生跨文化交際現(xiàn)狀

1.少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生在跨文化交流中存在的障礙

（1）生活、飲食習(xí)慣差異。不同少數(shù)民族有其獨(dú)特的飲食習(xí)慣，比如信仰伊斯蘭教的同學(xué)最忌諱吃豬肉，或者忌諱別的學(xué)生在其跟前提起豬這個字眼。因此信仰伊斯蘭教的學(xué)生在公共場合和非伊斯蘭教信仰學(xué)生在交流過程中就存在著交流障礙，非伊斯蘭教學(xué)生需要時刻注意自己的語言，不能隨意談?wù)撟约旱娘嬍沉?xí)慣，總是害怕自己的言語傷害到其他學(xué)生的心理。

（2）行為方式差異。不同少數(shù)民族學(xué)生，由于地理環(huán)境、交往方式、家庭教育的不同，因此就會長期形成不同的行為方式。例如彝族學(xué)生比較注重孝道，對待長輩要謙和尊重，注重理解。因此在與其他民族的學(xué)生交往過程中，彝族學(xué)生就希望別人能夠理解自己的行為，如果不被尊重，那么就會產(chǎn)生一種挫敗感和郁悶情緒。每個民族的文化底蘊(yùn)不同，因此就形成不同的思維方式。

（3）宗教信仰差異。不同民族在長期發(fā)展過程中都會形成自己的宗教信仰，這是與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)文化水平息息相關(guān)的。例如寧夏大學(xué)中大部分少數(shù)民族學(xué)生來自回族、維吾爾族以及哈薩克族，信仰伊斯蘭教，還有一些學(xué)生來自青藏高原、內(nèi)蒙古、苗族，信仰佛教，一些學(xué)生來自西南地區(qū)的羌族、彝族以及僳族，信仰基督教，此外還有一些少數(shù)民族的學(xué)生信仰薩滿教、畢摩文化等。

（4）語言文化差異。少數(shù)民族在形成過程中一般都會形成自己的語言，因此有自己語言的禁忌，一些約定俗成的語言可能在少數(shù)民族語言就是一種侵犯的語言。

（5）禁忌不同。少數(shù)民族在其長期的歷史、生活發(fā)展過程中，形成了不同的人生觀和價值觀，也會形成其不同的禁忌。

2.引起少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生在跨文化交流中存在障礙的原因

（1）民族交往歷史的不同。許多少數(shù)民族與漢族或者其它民族的交往從秦漢時期就已經(jīng)開始，但是地域不同、自身發(fā)展程度不同，以及語言之間的差異，因此就造成不同民族交往的障礙。例如云南、廣西、湖南以及廣東等地區(qū)的少數(shù)民族的交往就比較密切，內(nèi)蒙古和東北各少數(shù)民族之間的交往比較密切。

（2）文化交流程度的差異。漢朝之后，漢族和少數(shù)民族的交往中，一些少數(shù)民族就吸收了漢族的儒家思想。佛教在漢族的廣泛傳播，也影響了一些少數(shù)民族開始信仰佛教。南方許多少數(shù)民族如苗族、白族、彝族以及土家族等，北方的蒙古族、女真族之間還存在著密切的政治、經(jīng)濟(jì)交往，漢族在遷移過程中也會和少數(shù)民族通婚、戰(zhàn)爭以及躲避災(zāi)難，這樣就促進(jìn)了民族之間的融合。因此一些和漢族文化交流比較密切的民族在大學(xué)生跨民族交往中壓力就較小，而一些交往不密切的民族學(xué)生就存在著交流的障礙。此外，宗教信仰的不同也會造成學(xué)生之間出現(xiàn)交流的困難。

（3）經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度不同。任何民族在發(fā)展過程都受到當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)水平的約束，因此形成了不同的心理性格、行為方式和生活習(xí)慣，例如生活在草原上的蒙古族熱情、奔放、堅強(qiáng)，但是容易急躁；在山地耕牧、刀耕火種的山地少數(shù)民族學(xué)生，性格就比較內(nèi)斂保守；平原農(nóng)耕少數(shù)民族地區(qū)的少數(shù)民族學(xué)生往往比較開朗、豁達(dá)。因此不同經(jīng)濟(jì)文化背景，就造成了少數(shù)民族學(xué)生性格的不同，這就會給學(xué)生交往造成障礙。

二、提出在寧夏大學(xué)民族預(yù)科教育學(xué)院開設(shè)國學(xué)課程的實(shí)施方案：

1.普及個民族傳統(tǒng)文化知識

在大學(xué)課程中，可以通過設(shè)置《少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與宗教》這種類型的公共課，來促進(jìn)不同少數(shù)民族的學(xué)生都能夠走出自己的民族圈子，去了解不同民族的文化，了解其它民族的宗教禁忌和文化習(xí)俗，這樣在交往中就能理解其它民族的學(xué)生，避免學(xué)生之間出現(xiàn)隔閡。

2.營造良好的國學(xué)環(huán)境

寧夏大學(xué)在對少數(shù)民族預(yù)科班的學(xué)生進(jìn)行國學(xué)教育的過程中，應(yīng)該用實(shí)際行動來營造良好的國學(xué)氛圍，例如在學(xué)校的回廊、墻面上都貼上能啟迪人的標(biāo)語，讓學(xué)生能夠隨時處于國學(xué)氛圍的熏陶過程中，學(xué)生就會感到國學(xué)的魅力，然后在和其它民族的學(xué)生交往過程中，就會站在對方的角度上思考問題。

3.完善國學(xué)教育體系

寧夏大學(xué)應(yīng)該在預(yù)科學(xué)生的課程中開設(shè)《國學(xué)》這門公共課，對各少數(shù)民族的學(xué)生普及儒家思想，用儒家思想來讓學(xué)生正確看待民族文化之間的差異，然后形成多元化的校園文化。首先，設(shè)立明確的教學(xué)目標(biāo)，主要是提升少數(shù)民族學(xué)生的國學(xué)修養(yǎng)和人文素質(zhì)，例如可以將《國學(xué)》課程設(shè)為必修課，而《中國通史》設(shè)為選修課；其次，國學(xué)課程設(shè)置應(yīng)該分為公共必修課以及豐富多彩的選修課。

4.加強(qiáng)雙語教育

對少數(shù)民族學(xué)生應(yīng)該從小進(jìn)行雙語教育。中國傳統(tǒng)文化中的許多精髓都是通過漢語來書寫的，少數(shù)民族的學(xué)生掌握漢語以后，就能夠靈活使用漢語，并且能夠更深刻了解國語文化和精髓，這樣就能促進(jìn)其更好地融入到大學(xué)生活中。

綜上所述，國學(xué)教育像紐帶一樣維系各個民族之間的團(tuán)結(jié)，能消除各個民族之間的隔閡，因此就需要從普及個民族傳統(tǒng)文化知識、營造良好的國學(xué)環(huán)境、完善國學(xué)教育體系、加強(qiáng)雙語教育這四方面在高校中普及國學(xué)教育，在提升學(xué)生國學(xué)底蘊(yùn)的同時，促進(jìn)各個民族之間的團(tuán)結(jié)。

［1］王守宏.跨文化語用學(xué)視角下的外宣翻譯策略研究［D］.上海外國語大學(xué)，2012.

［2］譚瑜.高校中外合作辦學(xué)項目學(xué)生跨文化適應(yīng)研究［D］.中央民族大學(xué)，2013.

［3］李閩燕.吳宓國學(xué)教育思想及其當(dāng)代價值［D］.西南大學(xué)，2015.

［4］馮大彪.蒙古族大學(xué)生的中華文化認(rèn)同研究［D］.北京科技大學(xué)，2016.

寧夏大學(xué)科學(xué)研究基金資助；國學(xué)教育在少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生跨文化交際困境中的功能性研究；2015年12月立項；項目編號：SK15032。