《嵩洛草堂遺編》出版紀實

沙草

高祐（1873-1955，字福堂，號崛山子）的《嵩洛草堂遺編》于2014年3月終于出版了。煌煌大作，厚重典雅。

8月的出版座談會暨首發式不久，筆者拿到了高祐先賢的遺作，不由地想起了2010年7月22日的那次聚會。那次會議，筆者曾叨陪末座。地點是洛陽老城某飯店。事后回憶，應該是宋仁杰老先生張羅的，因為宋仁杰是高祐的學生，已經八十多歲了。兩家私誼甚篤，為師爺（宋仁杰稱高祐為師爺，因為他父親也是高祐的學生）的遺作能夠出版，他們在不停地努力。

與會的有不少河洛文化名流，會的主旨，是座談高祐的詩文及書法作品的校勘和出版。宋老先生給與會者每人一套高祐詩稿（上、下兩集，打印稿），并且展示了高祐一小部分的書法作品。到會者追憶了高祐的詩文、書法成就，普遍感到這是件很有意義和價值的文化事業，提了不少建設性的意見。我帶著詩稿回家后，粗讀了，感覺異常厚重，但校勘注解粗疏，以出版要求衡量，尚有不小差距。就此，我曾與劉林先生電話交流了兩次，期望能有人擔綱，精校細勘，早日看到出版的盛況。

事隔四年之后，這一盛事成行。先賢高祐的詩稿及書法作品等遺墨，計240萬字，以《嵩洛草堂遺編》之名出版（張海題簽），四大卷：詩一、文一、書法一、人物志一，令人興奮不已。

高祐與林東郊、李振九并稱民國洛陽書壇“三駕馬車”。這幾年隨著文化界的“民國熱”的興起，先生的書道更是馳名河洛，然而他的詩文成就卻不能廣為人知。其實，他的詩文成就絕不在他的書道之下，也許這才是那一代英才共有的特點。當年劉鶴群（登封人）在《崛山子詩序》中說過，“福堂性情沈（沉）毅而好學，其讀書提元鉤要，含英咀華，大類韓昌黎”。高祐晚年也總結過自己，人格第一，古文第二，書（道）第三，詩第四。

先生說的古文，實際上就是記錄社會動蕩、民生疾苦的散文，他自己把它排在人格之后，足見他對自己筆下那些浸滿民族血淚之文章價值的期許。我讀了一部分（當然也包括詩歌），覺得其思想性與藝術性，直追杜甫、白居易，把先生冠之于“民國杜甫”，毫不過分。

精美的四卷本《嵩洛草堂遺編》得以出版發行，歷史要記住為此付出艱辛努力的一系列的有名和無名的后輩和后學。因為要從先生逝世算起，到現在已經是半個多世紀了。公允地說，高祐詩文書道成就，在近百年來的河洛文化長河中，是當之無愧的翹楚，我有直覺，以為若干年后，高祐的價值會在更大的范圍——在中原及至全國引起文學史家和社會學家的重視和發掘。然其遺作遺墨，到今日才付梓出版，不能不讓人扼腕長嘆。出版之付之闕如，如果說前三十年是政治原因，那么后三十年就是經濟原因了。天道大公，機緣偶合，高祐遺作今天得以出版，誰能想到，竟是得益于他的同門師兄弟許鼎臣之曾孫許焜和玄孫許堅，是他們父子二人，與洛陽、偃師的兩個企業家張敬業、肖崇安和高祐孫女高淑申共同舉資，襄助該書出版。

細論起來，籌資出版是漫長的一條路。這中間有兩個人，力主其事。一是丁萬樂，一是范西岳。丁是高祐的女婿，范是高祐詩稿的整理校勘者。

高祐先生一生布衣，亂世中以設帳舌耕活命，從教五十八年。先生性桀驁，道德文章，書藝成就馳名河洛，也有過出仕的機會。癸亥年間（1923年），陜西督軍劉鎮華曾延聘先生為學社教席，但他因其弊政叢生，不屑與之為伍，言“南山捷徑，祐實恥之”，婉拒不仕。家庭生活中，結婚有嫡室，妻性悍，常有河東吼，二人感情不睦。后娶次妻王氏，與王氏伉儷情深，相依為命。次妻、嫡室相隔四年先后去世后，先生于民國二十六年（1937），又娶信陽潢川女子張氏（名愛云），婚時，張氏16歲，先生64歲。張氏于1943年生了個女兒，名素嬌。那年先生正好70歲。至所以要提到這段往事，是因為這個女兒和她的夫君是推動先父遺作問世眾多功臣中的佼佼者。他們遵父命和母命，不畏困難，要把這文化的薪火傳之于后世。

這里有兩件事要講。一是二十世紀50年代初期，高祐已年逾八旬，自知來日無多，把一生心血凝聚的書稿交于張氏，囑咐再三，要妥為珍藏。因為高祐曾親眼目睹自己的外祖父之一生著述，“業未卒而身殞，文稿散落流失，不可收拾，家人或用于糊壁牖”;二是張氏不辱夫命，于左傾年代及文革時期，將書稿多次轉移，其間曾藏于家中跨院（解放后，正院被沒收，高祐全家住在了跨院）車棚上的麥草堆內，也曾藏于孫女淑秀婆家的臨街房的屋梁上。文革破四舊風起，張氏又取回，用黃油布包好，放入一口半截缸中，埋在家中后院露天廁所的糞缸下。直到文革結束，書稿才重見天日。

2000年以來，小女兒素嬌與夫婿丁萬樂繼承先父遺命，矢志出書。2014年10月1日，我曾在寒舍接待過丁先生。當時丁先生是給我送《嵩洛草堂遺編》，事先通了電話，他是在劉林先生的介紹下，知我正在編輯《厚重老城》，喜河洛文史，丁先生認為，《嵩洛草堂遺編》在我手，當別有用處，就慷慨相贈了。我當時正在找高祐先生筆下與民國洛陽城相關的詩文，能得到《嵩洛草堂遺編》，可謂求之不得。高祐堪稱“史詩”的《詠洛詩》等篇入選，自然會給《厚重老城》增色。機緣湊巧，我亦有心感謝丁劉二位先生，此是后話，暫且不表。

丁萬樂告訴我，“2002年5月在報紙上見到趙君平文章介紹高祐的‘慈愛匾額，文章說，民俗博物館有岳父老先生的東西，就與老伴高素嬌商量去看。當時門票是15元一張，手上不寬裕，說白了也就是心疼那30塊錢。后來想辦法找到了館長王支援，王聽說我們是高祐的女兒女婿，很熱情，讓我們從邊門進去了，見了面。我們看了老父親的匾額后，很是興奮感動，沒想到時隔近百年后，還能看到如此清楚完好的書法匾額，還有熱情的文化人和博物館，如此重視老先生的遺墨。”

在與王館長的談話中，王問他們，家里還有沒有老先生的東西。丁萬樂就把家里還有大量詩文遺作的情況告訴了王。王聽了后很重視，叫把東西拿過去看看。后來，丁就把部分原件和復印件送了過去。王支援館長看后，很興奮，當即決定辦一個“高祐先生遺作展覽”。

展覽辦得很成功，在洛陽引起了轟動。原計劃開展兩個月，結果一直辦了半年。展覽引起了范西岳君的注意。范君，偃師人，曾從戎，后就職于洛陽民俗博物館，對書畫碑帖浸淫日久，古文底子也好。心有靈犀一點通，范君以為，如此厚重的遺作遺墨，其體量之大，書寫之精，實屬難得。然而，入眼就能感受到的文化含金量，在半個世紀的輾轉保存中，部分遺稿已經鼠嚙蟲蠹，若不及時搶救，散落遺失于鄉野，將是文化史上之大不幸也。

于是他開始與丁萬樂接觸交談。期間，他們也想到并找了政協等部門，因為文史搜集、整理和出版，也是政協的職責所在。但因了各種原因，未果。范君弘文之情卻一發不可收拾，即自報奮勇，主動擔綱，開始了詩文的校注。此時是2005年5月3日。

高祐遺存，有《傳記碑文詩集》十五卷、《傳記書答詩集》三卷、《洛陽人物志稿》十卷、《尋樂堂小草》一卷、《和張漢三采薇百詠》一卷、《竹逸居士生藏志》一卷、《詩法集粹》一卷、《周易辯畫》七卷、《史記批注》二十四卷。另有石印本書法及作品若干。如此浩繁的卷帙，校勘注解，決非易事。范君與丁先生原來也有個想法，想出選集，校勘注解量小些，費用上也不用太為難，三幾萬錢，湊湊也就夠了。但是范君在校勘過程中，入之愈深，越發覺得難以舍棄。范君講，高祐，當之無愧的近代碩儒。遺作太厚重了，稱得起時代史詩，文化高峰，最好是出全集。

在這期間，包括宋仁杰先生在內的熱心人士，都希望高老先生的遺作能夠早日出版，也想了不少辦法。但苦于幾個困難，一是高祐遺作遺墨的搜集，二是校勘任務繁重，三是出版費用。

高祐有一部分作品散失在民間。為了能使出版的《嵩洛草堂遺編》反映其創作的全貌，范丁二君走了很多地方，登封、偃師和孟津都留下他們辛勤搜求的足跡。如《許石衡先生墓表》，遺稿為殘篇，此文在高祐文稿中，是比較重要的一篇。原因有三，一是他與許石衡（名鼎臣）的同門受教于楊伯峰，同硯情深，溢于言表，二是兩人同為文章大家，過從甚密，惺惺相惜，三是此墓表氣韻生動，文采風流，堪與韓文蘇賦比肩。在搜集此篇軼文中，范丁二君想盡了辦法，先后在孟津找了好幾個地方，都沒有找到。后來，他們想到，既為墓表，當年勒碑，是無疑的，如今墓碑不見，會不會有拓片存世呢？姑且一試吧，他們又問了幾家，最后真是皇天不負有心人，竟然在楊伯峰后裔楊天綱處，見到了完整的拓片。

為搜集老先生的書法作品，丁范二君、王支援館長曾經跑到登封、禹縣、汝州等地，去尋找，去拍照。只要聽說哪里有老先生的東西，就要找到，給人家說盡好話，進行拍照。這中間，收獲頗大。原來搞展覽時，館里收存老先生的匾額有五六十塊，到出書時，已經增加到了99塊。

丁萬樂君還向我訴說了書出版前后的另一層艱難。

我們知道，高祐之書道，即使在世時也是“極稱人口”（意：人皆譽之），“晚清暗弱，列強爭鋒，政事文壇，映射激發，與之尊崇的董趙書風，成為眾矢之的，受到前所未有的抨擊。就在書壇競尚北碑的時候，先生奇崛的風骨，應允了那個時代，不經意中超凡脫俗，聲譽鵲起。”（范西岳語）先生在世時，因詩文書道載譽河洛。仰慕其為人，請文乞銘者眾，先生或因其德，感其誠，多為之。其中有大風雪仆馬相迎者，有長跪叩頭不起者，至于走書祈為載筆、挾冊稽首者，更不可勝數。……近百年后，其遺墨原跡在文物市場已成珍寶。由于歷史的原因，先生相當一部分原跡（既是詩文，也是書藝）流落民間。為搜集這一部分資料，丁范二君費盡了周折。比如《洛陽人物志》原稿散落幾處，這是高祐為《民國洛陽縣志》而撰寫的，《民國洛陽縣志》到現在仍未出版，更顯得此作珍貴。這次能搜集到全部，作為《嵩洛草堂遺編》第三卷出版，功在河洛，一慰先賢，二補河洛史料之不足。

搜集原作的困難、校勘注解的困難，漸漸克服，剩下的就是出版費用的困難了。

2009年清明前，丁萬樂聽說許焜父子（現居西安）在孟津老家給先祖許鼎臣修墓園，許鼎臣先生與高老先生是至交，曾同時受業于孟津楊伯峰門下。于是就想辦法聯系上了許焜父子，約在洛陽某飯店見面。高家后人有女兒高素嬌和女婿丁萬樂、孫子高泰生;許家有許鼎臣玄孫許焜、曾孫許堅。高許兩家后人談起先輩往事，感慨萬端，愿續通家世誼之好。次年清明，丁萬樂等又借許焜父子回鄉祭祖之機，邀請其到家做客。席間，議到出版先父遺稿資金困難。許氏父子詢問情況后，當即表態可以資助8萬。這使他們喜出望外。

有了這個好的基礎后，他們立即與出版社聯系，但出乎意外，費用卻成了17萬。在這種情況下，他們不氣餒，不放棄，丁萬樂與老伴和家人商量，就是再難，也要把先父的遺作出版。說到這里，丁萬樂說道，“我也有些愧疚在心，為啥，自己僅是個工薪階層，先父的孫輩中也沒有人做大的生意，可以資助。后來，先父的孫女高淑申拿出了2萬。尚差7萬。”

天無絕人之路。正在丁和老伴犯愁的時候。范西岳來了電話說，他有兩個企業界的同學，早就知道高祐文稿出版之事，也了解范西岳君正在傾力校勘，出于友情，承諾出書時給予幫助。這里面一個是他的初中同學，一個是小學同學。初中同學張敬業，拿了4萬;小學同學肖崇安，拿了3萬。

前面曾提到出版上也有校勘注解的困難。由于年代相隔，也由于高祐的詩文古奧多典，再加上年代漸遠文化背景相異等因素，非詳細校勘注解，其價值難以全部體現。校勘之事，在漫長的出版之路上，也曾有過別的動議，但邀請他人后，卻因其國學功底不夠而淺嘗輒止。

歷史有時是很有趣的，行程中的偶然，竟如天助。

現在我們看到如此厚重大氣的《嵩洛草堂遺編》，其校勘注解，周全詳細，采用了合乎一般讀者水準的“文白體”，讀起來頗為省力。此間功勞，全仰范君西岳，勉力而為。2015年9月22日，筆者采訪范君時，他謙遜低調。只說是出于一種喜好和惋惜。喜好，是文化人的本能，因為高祐的東西，如渾金璞玉，人見人愛;惋惜也是止不住的心潮，文化，真正的文化不能遺失在我們這一代的手里。

范君入手編注后，面壁9年，擱置所好，專注于此，也是真正的書生本色。單是征引書目，從司馬遷等“二十五史”、司馬光《資治通鑒》到施誠《河南府志》、龔松林《洛陽縣志》，多達50余種。他是個做學問的人（《嵩洛草堂遺編》序、跋均為范君所撰，詳略得當，文采熠熠，跋語落款“天助屋主”即其人也，其學問功底來做校勘，與高祐詩文正是妙配）。在采訪丁萬樂時，丁曾告訴我一個小故事。范君每天拿著高祐的詩稿，上班看，下班還看，他愛人說，有時叫他，他都聽不見。他愛人曾對丁說，看他入迷的樣子，我真怕他神經了。在范君家中，我見到了一個“工作手冊”，是幾十年前流行的可以放入口袋的那種簡陋本子，那上邊記錄著搜求、拍照、原跡借還、校勘、電腦錄入整理、生僻字處理、出版洽談等事宜。我記下了幾處：

“2006年元旦，（范君）去‘天子駕六舊書攤，見偃師鄧姓門市（面），有高祐對聯兩副，經協商同意拍照，帶回。

“2009年12月2日，于今日，高祐詩稿全部注釋完畢。此包括從劉林處接影印本143首，后又三次將遺稿詩全部補全。至此，已未有一首遺漏，目錄顯示則為838題。想當初只是（欲）選編，而今卻是如此（浩繁），總以為，做一事不易，，既做則應做好。斯記。

“2013年7月9日，與丁萬樂商（定），明日赴印刷廠說事，晚上整理U盤到一點多。斯記。”

河洛間，文化人的責任心，不由地讓人頓生愛意和敬意。我之河洛，綿綿五千年也，代有傳承，為前賢，也為后人。君心悠悠，高祐幸之，河洛幸之。這里再舉一例。最后校對，范君來回跑印刷廠，糾正由錄入造成的錯訛，在電腦上一一訂正，僅此一項就跑了一年。還有他的愛人王淑環女士，在拓印上是內行，第三卷書法印制的前期工作，為碑碣、匾額、詩刻、楹聯拓印，奔波于各縣，為夫君，為文化，盡是默默付出。

《嵩洛草堂遺編》出版，是河洛乃至中原文化傳承的一件大事。如實地記下它出版的艱難，記下為之出力奉獻的諸位，也是后學的責任。

還有兩點花絮隨后。一是《厚重老城》出版后，為感謝諸位文史作者，區里略備薄酬。高祐《豫災紀實》《隴麥行》《洛城雜詩》《痛洛城》等入選篇章，計得稿酬920元。區政協工作同志看我做了整理、題寫編者按語，就把稿酬寫在我的名下。2015年8月的一天，我把此稿酬分做三份（隨贈《厚重老城》各一），一份給丁萬樂，他是高祐的后人;一份給范西岳君，校注辛苦;一份給劉林，牽針引線，同樣是功不可沒。高祐之詩文書藝是要傳世的。此，僅為開端之例。

二是我寫此文，情不自禁處，用了“天助”二字。不經意間，竟與范君西岳的書齋名相合。采訪范君時，我有意問了“天助書屋”的來歷。范君告我，他還有個名字，叫曲天助。天助，是他的舅母給他起的名字，因為他舅舅膝下有女無男，他從小跟了舅舅，后來當兵，才恢復了現名。為紀念舅舅和舅母養育之恩，他把“天助”作了書齋名號。那天告辭范君，我在想，天助，天助，《嵩洛草堂遺編》歷盡磨難，終成正果，莫非亦是天助？

責任編輯 ? 王小朋