傳統文化進課堂要做好四個考慮

朱祥慧　聶立武

傳統文化是指一個民族歷經文明演化變成的反映民族特質和精神風貌的各種思想文化、觀念形態的總體表征。百度百科中說：中華傳統文化包括古文、詩詞、樂曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇后語等，還有農歷傳統節日中的各種民俗活動以及各少數民族的傳統文化也是中華傳統文化的組成部分。中華傳統文化內容博大精深，令人嘆為觀止。讓學生感受、觸摸中華傳統文化，未嘗不可。既然如此，為什么讓這些進入課堂還須慎重呢？

一、要考慮到是否會加重學生課業負擔

如今，承認也好，不承認也罷，21世紀的學生比起20世紀的學生，書包厚實多了，科目多了，作業多了，負擔加重了，這是不爭的事實。如果打著“開闊學生視野”的旗號，將傳統文化納入課堂，甚至讓師生加班加點實不可取。如，時下興起“國學誦讀”熱后，Y縣的D學校開設了國學課。排練一個國學誦讀節目不是一兩節課就能完成的，師生還得需要一兩個月的閑暇時間來加班加點，由于編排的動作追求造型完美，就會比較復雜，有的學生甚至都記混淆了，本來是高高興興的誦讀行為，現在弄得這么累，許多學生不堪重負，紛紛要求退出，但遭到班主任的拒絕。國學誦讀的初衷是什么？是想讓學生獲得快樂嗎？從表現上看似乎不是。學校領導為體現自己所謂的“政績”，不惜急功近利，走形式、講排場，拿出一個國學節目，搞成了大型匯報演出，哪一級領導來，都要展示一下，有的時候還利用晚上去廣場演出。因此，才有了基層教學一線教育工作者的嘲諷——“那是演給成人看的，表面是熱熱鬧鬧地搞國學誦讀，骨子里扎扎實實抓的是嘩眾取寵”，這句話其實準確地概括了國學在當下一些學校中的尷尬處境。

這是提高孩子們的幸福指數嗎？其實，“國學誦讀”的最大意義，應該是還原教育的真諦：給孩子一個有快樂、值得回憶的美好童年。因為，快樂對孩子的健康成長至關重要。但在這個過程中，可能忽視了學生的意愿。為兒童安排過度的國學誦讀學習，是摧垮兒童身心健康的罪魁禍首之一。我們當今社會的快速度，幾乎不尊重或不理解兒童的需求。當代的兒童在成長的壓力下長大，失去了對他們年齡段來說永不再來的、一次性體驗的機會。

難怪有志之士感慨“如今的孩子都是活在當下”，那是因為我們這些當老師的、做父母的，常常用結果導向進行標準評價，過度計較得失，過度關注目標。一句話“不要讓孩子輸在起跑線上”，才有孩子慢慢失去了享受過程的樂趣，家長在攀比中，慢慢迷失了自我，越發虛榮、盲從。于是，在一些經濟發達的縣區，教育體系中才有了一種“拔苗助長”與“本末倒置”的教育怪圈。

把傳統文化看成是一門簡單的知識性傳播科目，不要渲染，不要夸大，更不要指望它去博取領導、社會的眼球，別指望它去忽悠勞苦大眾，那么傳統文化進課堂才是真正落到實處。進了課堂，也就不可能再成為增加學生負擔的應試教育的一門課程了。

二、要考慮到能否“吸收精華、剔除糟粕”

傳統文化要想進課堂，就必須很明確地討論“哪些內容”該進，哪些內容不該進，以及“如何用好”傳統文化，畢竟，傳統文化中有精華，也有糟粕。學習傳統文化的目的應該是提升學生的內蘊風范，曾子在《論語·學而》中曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”一方面，要心存敬意地去承傳和發展傳統文化中的精華，另一方面，傳統文化中，有些內容具有當時歷史現實的局限性，不可避免地留有那個時代的烙印，因此，可能需要批判地拋棄。

傳統文化中存在古人視為必然而我們新社會不能接受的內容，例如，傳統文化中的愚忠愚孝行為——“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”；自私自利行為——“人不為己，天誅地滅”；敵視體力勞動行為——“萬般皆下品，唯有讀書高”；鄙視商人行為——“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”等，還有將人分三六九等、纏足、納妾、“未嫁從父、嫁人從夫、夫死從子”等體現出來的對婦女的壓迫，由于受傳統文化中糟粕影響，甚至成人中占有一定比重的人群悄然接受或沿襲了這種片面思潮，甚至波及了自己的孩子，以至于有的孩子雖能把“三字經”倒背如流，但未能真正領悟其內涵，自私、霸道、惰性不時地呈現出來，應該說孩子生活中暴露的許多細節，源于家長的言傳身教。因此，傳統文化進課堂，必須打通家庭關，“家庭掃盲”很有必要。現在孩子的父母、祖父母中很大一部分是傳統文化的缺課者，如果在學校教給孩子傳統文化，回到家里卻沒有相同的文化環境與價值追求，課堂教育肯定會大打折扣，甚至背道而馳。因此，不僅在課程中要不斷融入自強不息、厚德載物、天下為公、尊老愛幼等傳統文化精髓，更要在社會、在家庭中倡導、營造出這種氛圍，這樣，學生在提高語文素養的同時，仁義禮智信等內容也就成為他們心目中值得信賴的社會正能量。

傳統文化要實現創新性發展，就必須注重其本身價值的發掘與當代轉換，使之與現代文明相融相通，達到以文化人、以文育人的時代要求，用中華優秀傳統文化滋養青少年的精神，引導學生運用傳統文化中的智慧看待今日之人和事，進而養成“良好的行為規范、質樸的道德操守、高雅的審美情趣以及深邃的哲學思想”，這才是正道。

三、要考慮到配套設施是否跟得上

單兵突進，可能招致事倍功半。配套服務跟不上，就會陷入盲從的境地。“萬事俱備，只欠東風”，這說的是三國時期赤壁之戰中諸葛亮的運籌帷幄，等待東風的到來。諸葛亮擁有大智慧，尚且等待，我們這些學校的普通校長，難道等不起嗎？當下，我們要將傳統文化納入課堂，請問，師資準備好了嗎？配套教材跟上了嗎？家長認可嗎？孩子同意嗎？當然，傳統文化進課堂，意義不僅在于加強青少年道德教育，還在于對青少年潛移默化地影響，包括在母語修養、文化傳承、人格教育、倫理道德、創造性等方面的積極影響是廣泛的。但是，若沒有精湛的師資，只是一廂情愿地冒進，可能導致不適，甚至導致學生的反感。在很多方面不配套，單兵突進是很難推行的。有的學校一聽傳統文化進課堂，就迫不及待地開設出京劇、書法、國畫、醫藥等科目，看上去是轟轟烈烈地推進，實際上處于名存實亡的境地。傳統文化體系龐大，內容構成復雜，在目前學校各方面條件還不具備、不到位的情況下，操作起來是相當難的。盲目推進，傳統文化課程難免遭遇“講起來重要、做起來次要、忙起來不要”的尷尬。

教師如果沒有被傳統文化真正武裝，沒有經過系統學習和專業熏陶，即使有好的教材，到了課堂，也難以達到目的，很有可能會成為誤人子弟的唬頭。傳統文化進課堂，需要各校指定專職人員，通過培訓提高其業務水平和教育教學能力后實施，由于我國長期以來對傳統文化的弱化、破壞，導致當代教師群體普遍缺乏優秀傳統文化的滋養。讓缺少傳統文化滋養的一代人再去培養下一代人，這可行嗎？

四、要考慮到是不是會加重家長經濟負擔

有的學校一說傳統文化，就盲目地開發出各年級的配套教材，向家長收取費用，加重了家長的經濟負擔。有的學校“國學”虛熱癥發作，竟要求由學生家長統一到某店購買唐裝漢服，價格昂貴不說，除了節日表演外，毫無用處。說到底就是傳統文化被膚淺化、庸俗化、形式化了，因為校長存在認識上的誤區，以為穿一穿唐裝漢服、搖頭晃腦地背一背古文詩賦，就是在弘揚國學。孩子表演，還不是表演給大眾看？除了表演那會兒，平常行走在大街上，服裝能穿出來嗎？顯然不能。說白了，這種表演就是作秀，就是唱高調、打幌子，就是在高調意識下的一種魚龍混雜、泥沙俱下行為。有的學校拿著一兩個成型的節目時不時地展示一下，更重要的是竟然與廣告活動綁在一起，傷風敗俗，勞民傷財，孩子和家長情何以堪？

因此，傳統文化進課堂，不能領導頭腦一熱，呼呼隆隆，造成華而不實、嘩眾取寵的局面。要從學校自身實際出發，全盤考慮，條件具備后，該進則進。■

（作者單位：山東沂南縣第一實驗小學）