論赫哲族的禁忌

楊　光

（哈爾濱商業大學，黑龍江 哈爾濱 150028）

論赫哲族的禁忌

楊光

（哈爾濱商業大學，黑龍江 哈爾濱 150028）

東北少數民族赫哲族在漫長的歷史過程中，逐漸形成了獨具漁獵生產、生活特色的禁忌。禁忌的產生主要是因為當時赫哲族物質生產落后，對周邊自然萬物的認知能力所限，同時也源于赫哲族對自然界的依賴以及內心對它所擁有的威力的折服與向往。赫哲族的禁忌較多地反映在本民族的神話傳說中以及在生產和生活中。通過對赫哲族禁忌的研究，了解其中的文化內涵和精神核心，對于保護和推介東北少數民族非物質文化遺產具有歷史價值和現實意義。

赫哲族；禁忌

赫哲族在生產和生活中逐漸形成了一些不成文的禁忌，至今仍在部分地區繼續流傳。以漁獵為生的赫哲族對于漁業的禁忌及祭祀習俗，早在遠古時代就有，赫哲族原始觀念對自然崇拜一直傳承至今。在早年，許多赫哲族漁民在出行之前，都要舉行祭祀，以保佑平安和捕魚獲得豐收。但赫哲族這種祭祀儀式，并不是固定的，而是隨意性較大。另外漁民生活中的日用品的使用和生產中漁具的操作以及打漁地點的選擇，都有特殊的禁忌。為了趨吉避害，赫哲族漁民崇信“河神”，認為其可以使自己得福免禍。由于狩獵是在特殊環境下進行的，對自然和動物資源依賴性極大，而且充滿著危險。尤其是在工具簡陋的情況下，每次出獵人們都懷有一種敬畏和恐懼心理，因此狩獵信仰與禁忌就自然產生了。

赫哲族認為山林中一切都由山神和林神所飼養，能否捕獲到獵物及捕獲量多少，均取決于對山神和林神的態度，因此狩獵之前要祭拜“山神”。 清代曹廷杰在出使俄國后所寫的《西伯利亞東偏紀要》中曾記載了赫哲人（黑斤）類似的習俗：“…又為人騎馬形，盛以木匣藏于家，名曰‘額其和’，亦曰‘搜溫’。冬入山捕貂，則出懸林木上，殺豬奠酒而跪禱之。”“每到一個新的獵場，勞德瑪發豎上簧火剩余的木棍，率領出圍成員跪求山神爺說：‘保佑我們打圍順順當當，年青人如果說話不注意，觸犯山神爺，多擔當些?！龠x擇一棵雄偉的大樹掛上紅布，梢上寫有山神之位的紙碼，燒紙并插草為香?！贬鳙C時要注意言談舉止，赫哲族認為所有的野獸都是山神的牲口，獵人出獵能獲得多少獵物，完全是出于神的恩惠，所有的禽獸都能聽懂人語，一旦知道了獵人的打算后，野獸便要跑掉。尊奉山神，是東北游獵民族共同的精神信仰，如鄂倫春族“在狩獵期間不能唱歌也不能跳舞，也不能大聲地喧嘩，否則的話鄂倫春人認為會觸犯山神。”不但在狩獵時禁止在森林中喧嘩說笑，就是在家中，在去獵場的路上，尤其是在獵場上禁止談及將進行的狩獵之事，禁止直呼野獸的名稱。在向山神祈禱時，對一些野獸稱呼必須使用隱晦語以表示委婉，如稱“虎”為“山神爺”，稱“熊”為“老頭子”?？梢妼Υ笮蛣游铮照茏宓姆Q呼一般都為年老的男性稱呼，而對小型的毛皮獸則比較隨意地稱為“小肉蛋”“小蟲子”“小垃圾”“小骨頭”等。到山林里不許說狂妄的話，如“一定要打個大個的狍子”“一定要弄幾只兔子回來”。若在山中遇到大樹樁子，不許坐，因為大樹樁子是“山神爺老把頭”坐的。

在捕魚過程中也是如此，赫哲漁民在開始打魚時要先拜祭河神，因為赫哲族認為打魚的多寡，以及漁民的安危都是由河神來掌控的。因此在打魚之前對河神燒香叩頭表示虔誠是必不可少的。被赫哲漁民稱為河神的是“烏龜”，“下江捕魚前事先請河神，燒河神碼子，在江邊選擇一棵標準長得好看的大樹作為河神樹，掛上紅布燒香叩頭，求河神獲得快當、豐收的意思，在江里平安生產。得著甲魚要放生，不準殺害或食用或賣，念叨不讓河神怪罪并保佑平安。并且誰也不準說王八兩字，如果青年人不注意說出去，就攆回家取消他打漁資格?！睋照茏謇先苏f，參加捕魚的人一定要小心謹慎，不準說誑話，也不準撒謊。要對魚尊重，不準直呼魚的種類名稱。因為赫哲族認為，魚是有靈性的，能通人類語言。另外為了保護魚類資源的繁殖，不準無節制地濫捕，這也是為子孫后代的長遠利益所考慮的。

赫哲族對火的禁忌也很多，而“任何事物——一個人、一個物體、一個場所、一個詞或一個名字、一個時節或一個時間、一周中的一天或一年中的一段時間，只要它是儀式性回避或禁忌的對象，就可以說它具有儀式價值。因此，在波利尼西亞，酋長、尸體和新生兒都具有儀式價值，而對某些英國人來說，鹽也具有儀式價值。”對于赫哲族來說，火就具有儀式價值。敬火是許多民族的原始信仰風俗，因為火能給原始人帶來溫暖和熟制美味的同時還能帶來災難。過去赫哲族認為火里有火神，因此對火十分崇敬。以至于有關火的事務上都小心翼翼，十分謹慎。在出外打獵若遇到火灰堆時，也要下馬磕頭?！安荒芸缁?，不能蹲在火堆上面，更不能罵火。……燒柴要順著放整齊，要先以梢頭燒起，不能亂燒。婦女燒火不能對著灶火，不能敲打或用腳踩。甚至外出打獵遇見燒火堆也要磕頭。”赫哲族禁止往火里潑水，“認為水火不相容，潑水也會傷害火神。一旦必須以水滅火時，要在動手前先說上一句‘請火神爺把腳挪一挪’。如此提醒一下，據說就不會傷著火神了?！?/p>

此外，赫哲族生活上對女人的禁忌也很多，如“年輕婦女不準坐或跨過男人的服裝。婦女的被褥不能與男人的被褥放在一起，必須單獨放。女人的褲子不能掛在屋子里，尤其是產婦的衣褲必須洗凈后放在庫房里或扔掉。婦女來月經期間不準靠近神像?！庇纱丝梢娫缒旰照茏褰奢^多，赫哲族的漁獵民都自覺遵守，這是因為社會生產力的低下、漁獵工具的落后，每次出獵都有不可預知的危險性，因此有關漁獵信仰和禁忌也隨之產生。

隨著生產工具越來越先進、社會生產力的逐漸提高、人們認識世界改造世界的增強，思想觀念不斷地更新，一些有關漁獵的信仰和禁忌也隨之消失。雖然現今赫哲族在生產生活中沒有什么特殊的禁忌，但是通過研究赫哲族的禁忌，可充分了解赫哲族的傳統文化、精神信仰和民俗風情。

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［6］陶鳳珍.少數民族奇俗薈萃［M］.北京：農村讀物出版社，1991（12）.

［7］宋全.少數民族民間禁忌［M］.北京：中央民族大學出版社，1994：71-72.

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本文系中國博士后第56批科學基金資助計劃項目：明清至偽滿時期移民與黑龍江下游少數民族社會經濟變遷研究（2014M561368）；黑龍江省哲學社會科學研究規劃項目：《黑龍江下游少數民族非物質文化遺產傳承人口述史研究》，項目編號：15MZE01；黑龍江省經濟社會發展重點課題：明清以來移民與嫩江地區社會經濟變遷研究， 項目編號：JD2015012 。

楊光（1978-），女，黑龍江牡丹江人，東北師范大學歷史文化學院專門史博士，民族經濟學博士后，現任哈爾濱商業大學商業經濟研究院副研究員，主要研究方向：民族史。