世界級“非遺”沔陽雕花剪紙的民俗美探析

2016-01-31 21:51:30黎周佳

中國民族博覽 2016年3期

黎周佳

（中南民族大學文學與新聞傳播學院，湖北武漢 430074）

世界級“非遺”沔陽雕花剪紙的民俗美探析

黎周佳

（中南民族大學文學與新聞傳播學院，湖北武漢 430074）

【摘要】本文以沔陽雕花剪紙為研究對象，以實地調查為基礎，運用民間藝術學、文化人類學、民俗學等理論為依據，從生產生活、歲時節令、人生禮儀、時代風尚四個方面對沔陽雕花剪紙的民俗美進行論述，并試圖揭示產生這些審美特征的深層動因。

【關鍵詞】沔陽雕花剪紙；民俗美

沔陽雕花剪紙再現了沔陽的生產勞動、生活場景，表現了沔陽的風土人情、節日民俗，它與婚喪嫁娶息息相關，展現了沔陽獨特的民間文化、人文風情、歷史概況，是沔陽人民生活生產實踐的產物。沔陽雕花剪紙與沔陽風俗相伴而生，是民俗美的集中表現。

一、生產生活之美

沔陽雕花剪紙植根于沔陽悠久的歷史文化，是沔陽人民生產生活的產物。“沔陽古屬云夢澤，湖泊星羅棋布。”[1]沔陽雕花剪紙表現了沔陽人民水邊捕魚、耕種等勞動情景，剪紙藝人常常將沔陽優美、廣闊的湖光水色納入自己的創作題材中，流露出對沔陽“魚米之鄉”的無限眷戀。檔枕花《漁樵耕讀》生動地再現了沔陽勞動人民的生產生活場景，記錄了農耕歷史。沔陽地處長江流域，是農耕文明的典型地域，剪紙作品《漁樵耕讀》既是對沔陽人民的贊頌，也是對沔陽地域風情的還原。

“生活需要剪紙，剪紙表現生活”。沔陽雕花剪紙“花樣子”曾是婦女們競相選購用以刺繡的必需品。過去，人們不能在市場上購買到現成的衣服鞋襪，針線功夫都靠婦女們勤勞的雙手，于是剪紙藝人走街串巷售賣的“花樣子”擁有廣泛的市場。在沔陽雕花剪紙藝人的花樣箱里，鞋花、帽花、帳飄花、圍涎花等，應有盡有。以鞋花而言，又分為鞋尖花、鞋邊花、鞋墊花、鞋底花等。在刺繡與針線活計日漸式微的今天，沔陽雕花剪紙堪稱沔陽服飾民俗的“活化石”，它記錄著那個時代的潮流與時尚，具有民俗價值與美學價值。調研的過程中，鞋花最為常見。剪紙藝人將各種花卉納入自己的創作之中，其樣式之多、雕工之細足見其智慧與技藝。

歷史上的沔陽地勢低洼，水患頻仍，常遭水災，“沙湖沔陽州，十年九不收”是舊沔陽的真實寫照。沔陽人民生活在水鄉澤國之中，為了謀生存沔陽幾乎人人會一兩門謀生的手藝，雕花剪紙便是其中之一。“剪紙之鄉”、“剪紙世家”在沔陽較為集中，有其歷史的原因和地域的因素。走街串巷賣“花樣子”是沔陽歷史上的一種特殊風俗。自強不息的剪紙藝人憑自己的手藝換大米、換雞蛋。因剪紙而結緣組成的幫會形成了許多行業約定，進而形成了行業民俗。如拜師學藝的師承制度、行業從藝行規等。

二、歲時節令之美

每逢春節，沔陽家家戶戶除了貼春聯，還會在大門上貼剪紙掛門箋。掛門箋的數目一般為三個或五個，顏色以紅色居多。俗話說，“三十的火，十五的燈”。沔陽的元宵節不僅有吃元宵、大米團子的習俗，還有賽花燈的傳統。花燈制作是否精良，剪紙圖案是否寓意深刻，都是剪紙藝人暗暗較勁的重點。沔陽地區有慎終追遠、祭祀祖先的傳統。春節、清明、七月十五都是重要的祭祀日期。人們在故人的墳前上香，焚燒一些用剪紙做成的衣服鞋襪，以表哀思。據霍春枝介紹，家住郭河鎮的剪紙藝人劉長剛曾經一度陷入對親人亡故的悲痛之中，每逢重要祭祀日期，就給親人剪制成套成套的冥器，這些剪紙冥器既是表達親情的物件，更是精美的藝術品。沔陽地區的中秋節與全國其他地區一樣，是親人團聚的日子，沔陽的剪紙藝人不僅在這天與親人團聚，也在中秋節與其他剪紙藝人聚在一起切磋技藝，交換“花樣子”，紀念剪紙先師。

剪紙與采蓮船、紙扎、皮影是姊妹藝術，沔陽是個“戲窩子”，自明代就有“歌藝之鄉”的美譽。因此，有民俗表演的日子就有雕花剪紙的身影。

三、人生禮儀之美

“人生禮儀與社會組織、信仰、生產與生活經驗等多方面的民俗文化交織，集中體現了在不同社會和民俗文化類型中的生命周期觀和生命價值觀。”[2]婚喪嫁娶是沔陽人極為重視的人生禮儀，沔陽雕花剪紙在其中扮演了重要角色。

沔陽姑娘的嫁妝是極為重要的，男方會在婚前兩三天到女方家中“催妝”，女方則把所有的嫁妝提前送至男方家中，稱為“上頭”。嫁妝數量是否齊全，制作是否精巧，都關乎女方母家的體面。在所有的嫁妝中，鞋是重中之重，一雙男鞋一雙女鞋，“女鞋套在男鞋中，成雙成對”[3]，寓意“同偕（筒鞋）到老”。新房里的枕頭和鋪蓋也是賓客們關注的焦點。到了婚禮這一天早上，男方會請出家族中德高望重、子女雙全、父母健在、夫妻和順的女性到新房中鋪床。也即象征性地打開新娘親手繡制的枕頭、被子。這枕頭和被子的花樣若是精致動人，常常引來賓客們不絕于耳的贊嘆。

沔陽雕花剪紙中的許多帽花也與喪俗相關，據鄧德芹介紹，她收藏的帽花大都是為尚未出閣就不幸夭折的少女做喪帽用的，因其造型宛如荷花，一稱“荷花帽子”，又因其花瓣上繡了打坐的和尚，也稱“和尚帽子”。鄧德芹說：“信迷信的人常來我這里訂這種帽子，現在依然有人來買。”可見，沔陽雕花剪紙不是單純的工藝品，更是關乎沔陽人民生產生活、民間俗信的重要物件。

除了喜鞋和喪鞋，老人過生日用的檔枕花、小孩子的斗篷花也是沔陽民俗與沔陽雕花剪紙結合而產生的藝術精品。人們在獻給老人做壽禮的枕頭上繡上“福如東海、壽比南山”，“千百子孫、富貴萬代”，并輔以寓意長壽的花卉、吉祥紋樣，祝福的心意一目了然。仙桃市群眾藝術館收藏了剪紙斗篷花。整個作品形似一枚長命鎖，用它作底樣，繡給剛出生或滿月的孩子，表達了對新生命無盡的愛意與期望。沔陽雕花剪紙的民俗美從這種人與人之間質樸的情感之中凸顯出來。

四、時代風尚之美

沔陽雕花剪紙關注社會歷史的進程，是社會歷史發展的一面鏡子。一方面，剪紙藝人把近現代歷史上的重要事件納入他們的創作題材。另一方面，緊跟社會歷史發展變化的人文觀念也大量出現在沔陽雕花剪紙的內容之中。

抗日戰爭、解放戰爭、抗美援朝、減租免息、改革開放等都是中國近代歷史上的重要事件，雕花剪紙藝人緊跟歷史，將這些重要的事件用雕花剪紙的方式記錄了下來，剪紙作品中出現了大量宣傳時策、時政的字樣和花樣。一方面，剪紙記錄歷史具有歷史研究的價值；另一方面，當我們追尋剪紙年代風格研究的時候也有了有力的依據。這些記錄時代風尚的作品表明，沔陽雕花剪紙關注現實，是歷史與社會的掠影，同時具有歷史價值和美學價值。

沔陽雕花剪紙也記錄著沔陽不斷變遷的人文觀念。過去，婚姻大事由父母決定，“父母之命，媒妁之言”讓不少人的婚姻成為悲劇。沔陽位于江漢平原腹地，水陸交通便捷，幅員遼闊，這里的人民接受新思想迅速，自由戀愛、登記結婚一經推出即受到沔陽人民的推崇。人們將“雙方同意、政府登記”作為口號繡到枕頭上。《沔陽縣志》載，清末民初之前，沔陽婚俗都遵循古禮，沒有“婚姻登記”之說。到了民國時期，國民政府要求男女結婚時，“雙方都到指定機關簽訂婚約”[4]。新中國成立以后，主動到政府按規定登記結婚的人數比例逐年增加。這說明，人文觀念的變遷在雕花剪紙中亦可找到依據。

沔陽地區很早就開始移風易俗，對婆媳關系惡劣的風氣加以革除，沔陽人以尊敬婆婆、愛護媳婦為榮耀。檔枕花以“尊婆愛媳、一家合益”為主體，有力地宣傳了沔陽新風尚。然而，“尊婆愛媳”并非只在雕花剪紙中出現，《沔陽縣志》將“尊婆愛媳”作為值得表彰的典型載入其中[5]。《長淌口區志》也有關于“孝媳”的記載。可見，沔陽雕花剪紙將與時俱進的人情美、人性美用特殊的方式記錄了下來，成為激勵后人向善向美的文化符號。