論蘇州舟山核雕藝術的歷史傳承

蘇 燕

（江蘇蘇州科技大學傳媒與視覺藝術學院，江蘇 蘇州 215000）

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論蘇州舟山核雕藝術的歷史傳承

蘇 燕

（江蘇蘇州科技大學傳媒與視覺藝術學院，江蘇 蘇州 215000）

【摘要】上有天堂，下有蘇杭，這體現了蘇州、杭州在中國發展史中的重要作用，蘇繡、緙絲、核雕這些都是蘇州的象征，同時也是中國的特色，其中核雕刻不僅是簡單的民間工藝，更是一種民族特色。本文主要描寫了蘇州市舟山核雕刻藝術的發展歷史以及對核雕刻藝術的傳承，通過本文的分析能夠使人們更加地清楚地了解核雕刻的發展史，并且充分地理解其文化內涵并進行有效的傳承。

【關鍵詞】舟山；核雕刻藝術；發展歷史；文化傳承

蘇州，一座美麗而靜謐的城市，其自身不僅充滿現代都市的氣息而且還有古色古香的韻味，這主要體現在蘇州傳統的手工藝制品上，其中舟山核雕刻藝術就是其典型的代表。核雕，顧名思義就是利用核桃殼、橄欖核、桃核等進行雕刻，將廢棄之物再次利用，并且大大提高其原本的價值，有化腐朽為神奇的功效。舟山核雕刻技術有著古老的歷史，經濟的發展和社會的進步又為其注入了現代元素，其發展過程和人們的生活息息相關。

一、蘇州舟山村的歷史概況

舟山又名舟山雕刻村，是一個以手工藝為主要收入來源的村子，這個村子位于太湖度假區，村子中一共400多戶農家，村子的北面是穹窿山，西面緊鄰太湖，由此可見舟山有豐富的旅游資源。在吳國時期舟山是吳國的造舟基地，但是隨著吳國的覆滅這個造舟之所就不復存在了，但是舟山這個地名卻保留了下來。舟山人雖然不再造大船了，但是其手藝卻保存了下來，舟山人開始在橄欖核、桃核上進行雕刻，并且成為了一項藝術。進入21世紀以來，人們更加重視藝術的發展，因此舟山的核雕藝術也在進一步地發展并且迅速地向周圍的村鎮進行了擴張和蔓延，例如光福、塘村等，并且形成了以舟山為中心的特色核雕工藝文化旅游區，帶動了當地經濟和旅游業的發展。目前舟山核雕的年產值達到了6億元，真正地成為了“核雕之鄉”，并且舟山核雕成功地申報了國家的非物質文化遺產項目。

二、舟山核雕的發展歷史傳承

在人教版的教材中我們仍舊記得有《核舟記》這篇文章，在一個小小的桃核上刻畫了蘇東坡泛舟赤壁的畫面，畫面中有蘇東坡、魯直等形象，小舟上還有小窗雕欄等物品，“山高月小，水落石出”、“清風徐來、水波不驚”是小窗旁邊的撰文，文后寫出了“通計一舟，為人五，為窗八，為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯、題名并篆文，為字共三十有四。而計其長，曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。”由此可見核雕的精巧之處。核雕的發展過程并沒有統一的說法，經過實際訪問本文將其確定為四個階段，分別是萌芽時期、蕭條時期、發展壯大階段和創新挑戰階段。

（一）舟山核雕的萌芽時期以及其傳承

根據《中國工藝美術》一書的記載我們將新中國成立之前看成是舟山雕刻的萌芽時期，在此書中記載道，在此期間象牙的雕刻生意慘淡，很多人開始嘗試用橄欖核進行雕刻，這些人主要集中在舟山村，其中杰出的代表就是殷根福。殷根福在最初是做象牙雕刻的，之后開始做核雕，其代表作品就是十八羅漢。殷根福一邊自己做核雕一邊還招攬舟山的青年學習核雕，因此核雕也根植于舟山。最終殷根福的手藝由后輩以及其徒弟們繼承，這些后輩們在一起經常切磋，相互進步，這使得核雕的手藝越來越精湛，并且他們還在上海開設了專門出售核雕的永興齋，經過這些民間藝人的努力，永興齋的發展也越來越好。在“三化三改”時期，永興齋經過改造也加入了公私合營，在上海這個大都市里得到了很好的發展，這就是舟山核雕在萌芽時期的發展和繼承情況。

（二）舟山核雕的蕭條時期以及其傳承

舟山核雕的蕭條時期基本在五六十年代，這個時期新中國剛剛成立，各個地區的經濟基礎都很薄弱，在加上一些政治原因使得舟山的核雕技術逐漸沒落。在新中國成立之初由于大局勢的限制很多人都投入到了重工業生產中去，因而放棄了核雕這一項藝術，這個時期核雕幾乎沒有市場，因此核雕技術也沒有很明顯的發展，初具成效的核雕產業開始蕭條，大部分人都已經不再從事這個行業，只有少數人在堅持，一些民間藝人有時會在閑暇時期進行雕刻，但是大部分的只是作為玩物饋贈給親朋，少數人會以此換一些零花錢，但是其市場非常小。

（三）舟山核雕的發展壯大時期以及其傳承

從20世紀60年代到本世紀初是核雕發展壯大時期，在這個時期舟山的經濟有了一定的發展，核雕技術又慢慢地開始壯大，其中舟山雕刻組、舟山雕刻廠等都是在這一時期成立發展的。與此同時，大部分的老雕刻藝術家開始聚集在一起進行雕刻并且開始探討鉆研，而且之后還培養了一大批杰出的青年雕刻藝術家，例如鐘秀琴、陳素英等，在這些青年的努力下大量的核雕藝術品開始走出舟山走出東部沿海地區，并且很多的核雕藝術品都開始邁出了國門，向著外國市場進軍；同時核雕藝術品有了明顯的檔次之分，有些小小的核雕價值幾萬元，這些核雕的從業者也因此獲得了經濟可觀的收入。在70年代核雕藝術品的銷售主要是靠這些從業者上門推銷，用來換取生活必需品，到90年代之后市場就完全打開了，幾乎到了排隊搶購的地步。隨著經濟利益的增長以及雕刻技術的發展，越來越多的年輕人開始學習核雕工藝，其中有很多來自江西四川等地的雕刻愛好者，這大大地促進了核雕技術的發展和完善。

（四）舟山核雕的創新挑戰階段

舟山核雕在20世紀末得到了大規模的發展，并且核雕從業者也在不斷地創新自己的藝術手法，但是在新的時期內核雕仍舊遇到了新的挑戰。從核雕開始之初所使用的工具無非就是鑿子、鉆、刀三大類，發展到今天核雕所用的工具也是這三大類；很多的核雕從業者都對雕刻的方法進行了細微的創新，但是還是保持蘇州舟山原本的雕刻風格即浮雕、透雕和圓雕，雕刻的過程依舊是初雕、復雕以及之后的精雕打磨，等等。傳統的人工雕刻雖然保持了工藝品精巧的造型，但是人工成本也非常高，隨著現代科技的發展電鉆雕工、機械雕工以及3D立體打印都大大地簡化了核雕的過程，并且降低了核雕的成本，這就對傳統的核雕業造成了很大的沖擊。為了滿足市場需求傳統的核雕技術要不斷地創新，并且要推陳出新設計以滿足廣大消費者的需求。

三、促進舟山核雕藝術發展的策略

舟山核雕在我國的歷史上有很重要的地位，毫不夸張地說舟山核雕是可以和景德鎮陶瓷相媲美的，其不僅具有經濟價值還具有文化寓意，因此要大力地發展核雕產業。但是目前在我國的核雕市場上可以看到很流水線生產出來的核雕，很多企業只是一味地追求經濟利益，這樣大大降低了核雕工藝品的質量，經過統一生產的核雕幾乎遍布市場，這些核雕的外形和工藝都非常相近，這會大大降低公眾對核雕的喜愛程度；其次，在從事核雕藝術以及學習核雕的青年人大部分都是一些無業游民，這些人幾乎沒有接受過系統的教育，沒有扎實的美術基礎，同時也缺乏專業知識。目前對學習核雕工藝基本上局限于兩種方式，一種是師傅傳授式學習，另一種就是培訓式學習，師傅帶徒弟的學習方式并沒有統一的教授進程，學習內容也很泛泛，因此有很大的局限性。培訓式的方式具有速成的效果，但是其管理卻并不規范，一些培訓機構培訓的內容也沒有邏輯性，這樣不利于核雕從業者全面發展。因此為了繼承和發揚舟山的核雕工藝，必須要加強行業創新并且要提高從業者的能力與素質。

提高核雕工藝的創新能力必須要加強企業的創新意識，同時企業之間要強強聯合，保證各個企業之間優勢互補，同時還要加強對市場的監管，明確市場的走向，了解消費者的需求，并且及時有效地對企業進行宣傳，成為大眾認可的品牌；其次要重視核雕從業人員的隊伍建設，人才是產業發展的核心力量，企業要與培訓機構進行緊密的合作，定期對每一位從業人員進行培訓，并且保證培訓的質量，同時企業也要建立一整套的培訓計劃和方案，對員工進行全方位的訓練，提高從業者的技術和能力，共同促進舟山核雕藝術的迅猛發展。

四、結語

舟山核雕是中華民族的瑰寶，其發展不僅能夠促進蘇州地區的進步而且還能夠使得中國的核雕走向世界。在一代代核雕從業者的努力下，核雕行業有了迅猛的發展，但是面對新形勢，我們必須要審時度勢，勇于創新，將現代藝術融入核雕工藝中，保證核雕產業能夠長盛不 衰。

參考文獻：

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[4]郁燕.蘇州市舟山核雕村建設中存在的問題及對策分析[D].蘇州大學，2014.

作者簡介：蘇燕（1978-），女，籍貫：甘肅蘭州人，學歷：碩士研究生，現有職稱：講師，研究方向：視覺傳達設計、裝飾藝術研究。

基金項目：此文章是2015年江蘇省高校哲學社會科學研究項目《蘇州舟山核雕藝術的歷史傳承、藝術特色與發展策略研究》成果之一。

【中圖分類號】J314.2

【文獻標識碼】A