分析藏族傳統(tǒng)音樂保護(hù)傳承的現(xiàn)狀問題及改進(jìn)對(duì)策

鄧芳麗

（四川音樂學(xué)院，四川　成都　61002）

分析藏族傳統(tǒng)音樂保護(hù)傳承的現(xiàn)狀問題及改進(jìn)對(duì)策

鄧芳麗

（四川音樂學(xué)院，四川成都61002）

我國是一個(gè)多民族國家，每個(gè)民族的傳統(tǒng)文化都是國家財(cái)富的組成，做好文化的保護(hù)和傳承是每個(gè)公民不可推卸的責(zé)任，藏族傳統(tǒng)音樂作為藏族傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，對(duì)我國的音樂形式和音樂特點(diǎn)具有非常深遠(yuǎn)的影響，對(duì)藏族傳統(tǒng)音樂進(jìn)行保護(hù)和傳承，是促進(jìn)民族融合、實(shí)現(xiàn)民族共同進(jìn)步的重要舉措。時(shí)代的改變?cè)黾恿瞬刈鍌鹘y(tǒng)音樂保護(hù)和傳承的工作內(nèi)容，文章從藏族傳統(tǒng)音樂的概況出發(fā)，分析了藏族傳統(tǒng)音樂的保護(hù)傳承現(xiàn)狀，指出了其中存在的問題，針對(duì)相關(guān)的改進(jìn)措施進(jìn)行了詳細(xì)的討論。

藏族傳統(tǒng)音樂；保護(hù)傳承；現(xiàn)狀

藏族是一個(gè)歷史悠久的古老民族，在歷史的發(fā)展長河中，逐漸形成了具有民族特色的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，藏族傳統(tǒng)音樂是其中最具代表性的藝術(shù)形態(tài)之一，已經(jīng)深入到了藏族人們的生產(chǎn)生活中，是我國多民族文化中的重要組成。西部大開發(fā)步伐的不斷加快，在為藏族人民提供更多便利的同時(shí)，也暴露出了很多問題，在現(xiàn)代文化和外來文化的雙重沖擊下，藏族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承面臨著巨大的壓力，如何做好藏族傳統(tǒng)音樂的保護(hù)和傳承，是西藏建設(shè)過程中必須解決的問題，需要社會(huì)各界給予足夠的重視。

一、藏族傳統(tǒng)音樂的概述

藏族傳統(tǒng)音樂主要分為民間音樂、宗教音樂、宮廷音樂三種，不同音樂形式的特點(diǎn)和功能各不相同，所表達(dá)的寓意也是不同的。藏族是一個(gè)能歌善舞的民族，這就促成了藏族音樂的發(fā)展，其中流傳最廣、影響最大的無疑是民間音樂，藏族人民將生活習(xí)慣、民風(fēng)民族、思想觀念等以音樂的形式表現(xiàn)出來，經(jīng)過口頭傳唱，被越來越多的人熟知，展現(xiàn)出了藏族文化的獨(dú)特魅力。藏族的民間音樂在吟唱過程中，往往會(huì)有相應(yīng)的藏舞加以配合，常見于藏族的傳統(tǒng)節(jié)日中或者迎接來賓舉行的歡迎儀式上。藏族是宗教信仰比較明顯一個(gè)民族，經(jīng)過長期的發(fā)展，以宗教思想為基礎(chǔ)，逐漸形成了具有鮮明特色的宗教音樂，這種音樂旋律優(yōu)美，曲調(diào)舒緩寧靜，能夠使人內(nèi)心平靜下來，經(jīng)常與宗教音樂接觸，可以達(dá)到修身養(yǎng)性的目的。在大型的宗教儀式或者法事活動(dòng)中，宗教音樂是必不可少的，在渲染莊嚴(yán)肅穆的宗教氛圍方面起到了重要作用。宮廷音樂是專門服務(wù)于宮廷貴族的一種音樂形式，曲調(diào)風(fēng)格雍容華貴、深沉含蓄，給人以一種肅然起敬的感覺，營造出一種高雅的氛圍，通常用于各種比較正式的場合，供達(dá)官顯貴或者外來賓客進(jìn)行觀賞［1］。宮廷音樂因其專門服務(wù)于宮廷貴族，音樂的傳播受到了很大的局限性，流傳面比較窄，影響范圍比較小。

三種不同形式的音樂，同屬于藏族的傳統(tǒng)音樂，在對(duì)傳統(tǒng)音樂進(jìn)行保護(hù)和傳承的過程中，需要對(duì)三種音樂的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行深入的調(diào)查了解，根據(jù)彼此之間的不同特點(diǎn)，制定更加合理的保護(hù)措施、探索更加有效的傳播途徑，為藏族傳統(tǒng)音樂的發(fā)展提供良好保障。

二、藏族傳統(tǒng)音樂保護(hù)傳承的現(xiàn)狀分析

（一）搶救工程

社會(huì)的進(jìn)步使人們逐漸意識(shí)到多樣性文化的重要性，為了有效地保護(hù)西藏的傳統(tǒng)音樂，將其更好地傳承下去，我國從20世紀(jì)80年代開始，由政府主導(dǎo)成立了各種西藏傳統(tǒng)音樂研究機(jī)構(gòu)，組織專業(yè)人員深入到西藏地區(qū)，對(duì)藏族傳統(tǒng)音樂進(jìn)行搶救和保護(hù)，通過走訪、調(diào)查，大力搜集流傳于民間的傳統(tǒng)音樂，并對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)的整理和歸納，以書籍、影像等形式將傳統(tǒng)音樂保存下來，對(duì)藏族傳統(tǒng)音樂起到了很好的保護(hù)傳承作用［2］。

（二）“非遺”保護(hù)

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的申請(qǐng)，是保護(hù)傳承藏族傳統(tǒng)音樂過程中一種重要的途徑，通過將藏族傳統(tǒng)音樂項(xiàng)目列入到國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單中，提高了人們對(duì)藏族傳統(tǒng)音樂的重視，為其保護(hù)傳承工作的開展創(chuàng)造有利條件，目前已經(jīng)有32項(xiàng)藏族傳統(tǒng)音樂項(xiàng)目被列入到了國家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單中。

（三）自然保護(hù)

自然保護(hù)是指在沒有外力介入的情況下，藏族傳統(tǒng)音樂可以通過口耳相傳，擴(kuò)大傳播影響范圍，更好地傳承下去，這種方式具有原生態(tài)的特點(diǎn)，能夠最大化地保留傳統(tǒng)音樂的原始特點(diǎn)，同一地域區(qū)間內(nèi)，民眾在日常的生產(chǎn)生活中，通過彼此之間的溝通與交流，便可以對(duì)傳統(tǒng)音樂進(jìn)行保護(hù)傳承，其中民間音樂的傳承最具代表性。

（四）社團(tuán)傳承

社團(tuán)傳承的主體是民間藝人，他們對(duì)傳統(tǒng)音樂的了解是最為全面、透徹的，相關(guān)表演具有很強(qiáng)的專業(yè)性，經(jīng)過長期的表演工作，積累了非常豐富的經(jīng)驗(yàn)，在對(duì)傳統(tǒng)音樂進(jìn)行保護(hù)傳承的時(shí)候有自己獨(dú)特的見解和看法，國家通過建立相關(guān)的激勵(lì)機(jī)制，加強(qiáng)社團(tuán)表演工作，最大化地發(fā)揮了民間藝人在傳承過程中起到的作用［3］。

（五）教育傳承

教育是對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播和繼承的最直接有效的方式，當(dāng)前已經(jīng)有很多院校開設(shè)了專門的藏族傳統(tǒng)音樂課程，極大地提高了學(xué)生對(duì)藏族傳統(tǒng)音樂的認(rèn)識(shí)，一些院校還增設(shè)了碩士學(xué)位，培養(yǎng)出了更多的專業(yè)性人才，對(duì)藏族傳統(tǒng)音樂起到了良好保護(hù)傳承作用。

（六）展演傳承

展演傳承是指利用宗教儀式或者節(jié)日慶典等方式，以表演的形式將藏族傳統(tǒng)音樂展現(xiàn)出來，人們?cè)谟^賞和參與的過程中，會(huì)提高自身對(duì)藏族傳統(tǒng)音樂的認(rèn)識(shí)，將傳統(tǒng)音樂融入到各種表演活動(dòng)中，使更多的人與之接觸，擴(kuò)大了影響范圍。

三、藏族傳統(tǒng)音樂保護(hù)傳承中存在的問題

原有的藏族傳統(tǒng)音樂保護(hù)方式比較落后，形式單一，多是口語相傳或者以樂譜的形式進(jìn)行傳播，傳播效率比較低，并且很容易受到語言的限制，不利于與外界的溝通，傳承過程受到了很大的阻礙。口語相傳過程中，如果傳統(tǒng)音樂的相關(guān)信息內(nèi)容不準(zhǔn)確，錯(cuò)誤就可能一直延續(xù)下去，對(duì)保護(hù)傳承造成嚴(yán)重的不良影響；在用樂譜對(duì)傳統(tǒng)音樂進(jìn)行記錄的時(shí)候，過于注重歌詞的記錄，忽視了音樂中的其他部分，在記錄過程中還容易出現(xiàn)錯(cuò)漏現(xiàn)象，無法保證傳統(tǒng)音樂的完整性，不利于藏族傳統(tǒng)音樂的保護(hù)傳承［4］。

藏族傳統(tǒng)音樂在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，生存空間變得越來越小，很多藏民為了提高生活水平，追求物質(zhì)上的享受，放棄了對(duì)祖輩流傳下來的傳統(tǒng)音樂的保護(hù)和傳承，導(dǎo)致很多傳統(tǒng)音樂項(xiàng)目的消失。與傳統(tǒng)音樂相關(guān)的重大節(jié)日以及宗教活動(dòng)等變得越來越少，傳統(tǒng)音樂的傳承失去了相應(yīng)的載體，無法繼續(xù)進(jìn)行擴(kuò)散和傳播，時(shí)間久了，就會(huì)逐漸被遺忘直至消失。沒有制定完善的機(jī)制對(duì)藏族的傳統(tǒng)音樂進(jìn)行保護(hù)和傳承，藏族音樂市場不夠成熟，專業(yè)性人才匱乏，無法擔(dān)起保護(hù)傳承的重?fù)?dān)，相關(guān)工作開展難度比較大，藏族傳統(tǒng)音樂得不到發(fā)展。

四、藏族傳統(tǒng)音樂保護(hù)傳承策略的改進(jìn)措施

（一）利用先進(jìn)的信息多媒體技術(shù)

現(xiàn)代科技發(fā)展迅速，結(jié)合先進(jìn)的信息多媒體技術(shù)，對(duì)藏族傳統(tǒng)音樂保護(hù)傳承方式進(jìn)行改進(jìn)，彌補(bǔ)了原有方式中的不足和缺點(diǎn)，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。口語相傳和樂譜是原有的最重要的保護(hù)傳承方式，難以保證傳統(tǒng)音樂的完整性，音樂中很多東西無法完整地保留下來，利用現(xiàn)代信息多媒體技術(shù)，將經(jīng)過收集、整理的藏族傳統(tǒng)音樂進(jìn)行整合，建立相關(guān)的數(shù)據(jù)資料庫，以影像、紀(jì)錄片的形式進(jìn)行放映和傳播，通過網(wǎng)絡(luò)還可以實(shí)現(xiàn)資源共享，提高了保護(hù)傳承的效率，確保了傳統(tǒng)音樂信息的完整性［5］。

（二）加強(qiáng)專業(yè)人才的培養(yǎng)和管理

藏族傳統(tǒng)音樂引起語言的獨(dú)特性，保護(hù)傳承工作難度比較大，需要由專業(yè)人員來完成，但是當(dāng)前的藏族傳統(tǒng)音樂方面的人才比較稀缺，沒有相對(duì)應(yīng)的完善管理制度，無法發(fā)揮專業(yè)人才的作用。針對(duì)這種情況，政府應(yīng)該加大對(duì)專業(yè)人才的培養(yǎng)力度，使他們掌握更加專業(yè)的技巧，更好地承擔(dān)起傳統(tǒng)音樂的保護(hù)傳承任務(wù)；建立相關(guān)的激勵(lì)扶持機(jī)制，給予相關(guān)工作人員足夠的鼓勵(lì)和支持，提高他們的工作積極性和工作熱情，以便更好地投入到相關(guān)工作的開展中去，加強(qiáng)對(duì)藏族傳統(tǒng)音樂的保護(hù)和傳承。

（三）做好藏族傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)教育工作

在當(dāng)前的藏族傳統(tǒng)音樂的教育傳承中，主要是在高等學(xué)院開展相關(guān)工作的，這一階段的學(xué)生，已經(jīng)形成了固有的思想認(rèn)識(shí)和行為習(xí)慣，很多學(xué)生不能正確看待相關(guān)保護(hù)傳承工作，保護(hù)傳承難度比較大。藏族傳統(tǒng)音樂的教育傳承要從基礎(chǔ)教育開始，在小學(xué)和初中開設(shè)專門的傳統(tǒng)音樂課程，老師通過課堂授課向?qū)W生傳授相關(guān)知識(shí)，幫助學(xué)生形成正確的思想觀念；學(xué)校應(yīng)該不定期地邀請(qǐng)音樂專家，通過講座的形式，擴(kuò)大傳統(tǒng)音樂的影響，做好藏族傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)教育工作。

五、結(jié)束語

藏族傳統(tǒng)音樂是我國傳統(tǒng)民族文化中的重要部分，做好藏族傳統(tǒng)音樂的保護(hù)傳承已經(jīng)受到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，針對(duì)現(xiàn)階段的保護(hù)傳承的形式以及存在的缺點(diǎn)，需要做出更大的努力，才能對(duì)藏族傳統(tǒng)音樂形成有效的保護(hù)傳承，合理利用現(xiàn)代科技、加大人才培養(yǎng)、做好基礎(chǔ)教育，能夠有效解決藏族傳統(tǒng)音樂保護(hù)傳承中存在的問題，對(duì)推動(dòng)藏族傳統(tǒng)音樂的發(fā)展具有重要意義。

［1］黃維.藏族傳統(tǒng)音樂保護(hù)傳承的現(xiàn)狀與對(duì)策［J］.音樂時(shí)空，2015 （15）：12-13.

［2］次珍.藏族民間音樂在學(xué)校音樂教育中的傳承現(xiàn)狀調(diào)查及對(duì)策研究［J］.西藏藝術(shù)研究，2013（4）：69-76.

［3］欽媛.“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”視野下藏族音樂藝術(shù)的保護(hù)與傳承［J］.湖北科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（10）：137-138.

［4］田聯(lián)韜.藏族傳統(tǒng)音樂形態(tài)特征研究［J］.西藏藝術(shù)研究，2013 （4）：10-26.

［5］王春煥，丁玲輝.論當(dāng)代藏族傳統(tǒng)文化的教育傳承［J］.民族教育研究，2013（1）：78-81.

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