2016年總目錄

2016年總目錄

● 哲學專題討論

論孫正聿先生學術研究的出場范式

任 平(1·4)

前提批判論哲學觀的邏輯主義傾向及其理論困難

高云涌(1·14)

《自然辯證法》中“unbewuβt”一詞的翻譯及其引發的哲學問題

高 超(1·23)

思想的前提批判與哲學的活動方式

孫正聿(1·34)

道德形上學的當代思考

楊國榮(2·4)

中西四德的對觀：倫理沖動的兩種道德哲學形態

潘小慧(2·9)

超越原子主義權利觀的“倫理精神”——樊浩教授“倫理精神”系列論著讀后

孫春晨(2·19)

倫理道德，為何“精神”？

樊 浩(2·29)

道德本性謀劃的儒家進路——以樊浩先生“‘德’—‘得’相通”論為中心的討論

陳繼紅(3·4)

中國倫理精神歷史性建構的致思之路——管窺樊浩教授之《歷史哲學》和《道德哲學》

唐代興(3·21)

“中國倫理精神”的建構與發越——樊浩先生倫理學研究之一瞥

談際尊(3·41)

倫理道德，何種精神哲學形態？何種“中國氣派”？

樊 浩(3·52)

反思儒學的真誠性與創發性：兼論當代儒學的“三偏”“三正”與

其精神信仰

成中英(4·4)

真誠性、創發性是儒家道德主體性的根本

肖群忠(4·18)

真誠性、創發性與當代儒家創新之道

姚新中 王覓泉(4·26)

戴震與中國古典哲學的終結——簡評吳根友等著《戴震、乾嘉學術與中國文化》

王國良(5·4)

乾嘉“道論”及其人文實證主義的求道方法——讀吳根友等著《戴震、乾嘉學術與中國文化》

黃燕強(5·12)

通向21世紀明清學術、思想研究的新范式——《戴震、乾嘉學術與中國文化》的主要論題及其延伸性討論

胡棟材(5·28)

再談哲學史研究的“純化”與“泛化”

吳根友(5·42)

譜系與本質：生活世界的本體論

張慶熊(6·4)

現象學與生活——胡塞爾的方案

游淙祺(6·16)

日常生活批判的瞬間、差異空間與節奏視角——以列斐伏爾為例

劉懷玉(6·27)

● 哲學傳統研究

胡塞爾弗萊堡時期的“現象學哲學體系”巨著計劃

倪梁康(1·42)

王陽明的明心見性之路

閻 韜(1·60)

邏輯究竟是什么以及邏輯應當是什么？

郝兆寬(2·46)

大仁不“仁”——《老子》對人為之“仁”的反思

黃子洵(2·66)

關于哲學的開端問題

俞宣孟(3·70)

馬克思《巴黎手稿》中勞動批判的三重視界及其邏輯演進

田書為(3·91)

直覺與分析

[美]斯坦利·羅森(4·34)

兩種現代性理論

[加]查爾斯·泰勒(4·46)

概念變更與指稱

[挪威]達格芬·弗羅斯達爾(5·50)

“哲學病”的診治——維特根斯坦的“奧古斯丁圖畫”和“蘇格拉底圖畫”批判

陳常燊(5·67)

庫恩與20世紀的科學哲學

亞歷山大·伯德(6·44)

康德的陰影與費希特的超越——重審知識學的最高原則

倪逸偲(6·56)

● 日常生活的哲學思考

從優美和壯美的角度看自然美、藝術美和道德美——兼評康德和黑格爾的美學觀

陳曉平(1·79)

大眾的“理性行動”概念—— 一種實驗哲學視角的考察

劉小濤 張孟雯(1·89)

論工程合理性的三個維度

趙 煦(1·101)

自然語言與話語主體的邏輯

[荷蘭]范丙申(2·81)

從“身體映像”到“身體哲學”——秦漢身體哲學的建構理路與詮釋范式探析

王傳林(2·87)

正義的不同情境及其證成——論萊納·弗斯特的政治哲學

馬 慶(2·100)

全球正義：平等主義的范圍之爭

俞麗霞(3·102)

物聯網技術的三個哲學向度

王治東(4·65)世界哲學與氣候變化：一種中德公民演進的方式

[德]馬丁·肖恩菲爾德(4·73)

超驗自然主義

盧 風(5·81)

個體：從類、性到關系和普遍相關性

王中江(5·91)

生活哲學：當代哲學的一種可能路向

龐學銓(6·74)

人類的規范性：創造和改變規范

克勞德·德布魯(6·85)

從時間性與身體性談至樂活身之道—— 一種關于《莊子》的解讀

楊婉儀(6·94)

● 科學技術的哲學理解

王星拱與批判學派的思想關聯(上)

李醒民(1·110)

對波普爾“世界3”理論的批判性考查

劉 振(1·124)

作為“大科學”的人文科學——一種“正位論”的思考

鄧曉芒(2·111)

王星拱與批判學派的思想關聯(中)

李醒民(2·120)

認知實用主義問題

[法]讓-米歇爾·懷爾(3·111)

王星拱與批判學派的思想關聯(下)

李醒民(3·135)

在物性與意向之間看技術人工物

李三虎(4·89)

庫恩的不可翻譯性概念與真理的語義理論

王貴友(4·106)

量子力學中的自由意志定理

唐先一 張志林(5·113)

科學表征：問題、爭論與解決路徑

魏屹東(5·126)

大數據推理的歸納邏輯基礎

潘文全(6·104)

當代專長哲學的興起和趨勢

張 帆(6·113)

● 隨筆與訪談

在克魯格獎頒獎儀式上的演講

[德]尤爾根·哈貝馬斯(1·137)

儒家思想與中國宗教的獨特性——牟鐘鑒先生訪問

牟鐘鑒 干春松(1·142)

新絲路世界秩序背后的哲學基礎及其影響——在第13屆羅德島世界公眾論壇“文明對話”會議上的發言

倪培民(2·142)

試論儒學在戰后臺灣的遷變

方旭東(2·146)

“跨人文”、“后人文”是對人文主義的豐富嗎？——訪邱仁宗院士

邱仁宗 李 念(2·152)

“倫理”與“精神”的詩意邂逅——樊浩學術自傳之上部：“關關雎鳩，在河之洲”

樊 浩(3·148)

道德心理學、德性倫理學與反思性智慧——對倫理學家瓦萊麗·提比略教授的訪談

瓦萊麗·提比略 韓燕麗(3·169)

“倫理”與“精神”的詩意邂逅——樊浩學術自傳之下部：“窈窕淑女，君子好逑”

樊 浩(4·128)

何謂馬克思哲學的近康德闡釋？——王南湜教授訪談錄

王南湜 朱薔薇(4·158)

懷念劉述先先生——兼論其學術思想與貢獻

郭齊勇(5·147)

異化、階級與“這次危機”——對話肖恩·塞耶斯

方 玨 [英]肖恩·塞耶斯(5·159)

知及仁守的儒學家——追憶劉述先先生

羅義俊(6·128)

劉述先先生雜憶

楊國榮(6·137)

邏輯和認識論——范本特姆教授訪談錄

[荷蘭]約翰·范本特姆 劉新文 馬明輝等(6·140)

● 動態與書評

牛津大學哲學家蒂莫西·威廉姆森的講演及其會議綜述

劉靖賢(1·165)

第二十屆中國現象學年會綜述

黃迪吉(1·173)

前提批判：通往哲學的自由之境——孫正聿的哲學“四重奏”

田海平(1·181)

走向倫理精神——第十二屆《哲學分析》論壇樊浩教授作品研討會綜述

趙 浩(2·162)

不公平感與人的社會行為——記華東師范大學青年學者沙龍

郭秀艷等(2·168)

價值哲學研究的新境界——《從理論價值哲學到實踐價值哲學》評介與討論

鄔 焜(2·182)

科學技術的倫理挑戰——“第五屆中德科學技術哲學研討會”綜述

洪曉楠 王文敬(3·177)

身體意識：串聯現象學、精神分析與神經科學的博羅米恩結——兼評陳巍著《神經現象學：整合腦與意識經驗的認知科學 哲學進路》

陳勁驍(3·187)

第八屆《哲學分析》講堂綜述

戴 潘(4·178)

全國物理學哲學專業委員會成立大會暨首屆全國物理學哲學學術

研討會綜述

林潤燕 王東輝(4·183)

理智并非“干燥的光”——讀《羅素傳》

應 奇(4·190)

普特南學術思想筆談

陳亞軍 黃 翔 安維夏 李 俠 成素梅

[美]戴維·拉斯姆森(5·168)

重塑君子品格 傳承優秀家風——“君子與家風文化”天津論壇綜述

李 楊(5·185)

重估“柏拉圖未成文學說”的范式意義——評點先剛博士的《柏拉圖的本原學說》

李 偉(5·189)

“漢語哲學”論壇紀要——記北京大學第十五期“黌門對話”

薛丹妮(6·155)

生活哲學與現代人類生存——第十三屆《哲學分析》論壇綜述

王朝璐(6·172)

開拓規范研究新領域 深究規范理論大問題——評《規范通論》兼論規范研究的幾個要點

王曉升(6·182)