秦代婚姻制度淺析

楊 斌

吉林財經(jīng)大學(xué)法學(xué)院，吉林 長春 130117

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秦代婚姻制度淺析

楊 斌

吉林財經(jīng)大學(xué)法學(xué)院，吉林 長春 130117

秦朝是中國歷史上第一個實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的王朝，其制度中的婚姻制度，與夏商周和漢代相比，有著相當(dāng)大的不同，從湖北云夢睡虎地出土的秦簡牘中我們可知，秦代法律對婚姻有較多約束，離婚要到官府登記，社會生活中女方的地位依舊卑微，卻要承擔(dān)很重的責(zé)任，男方對于休妻可以單方面自主決定，女性始終處于附屬地位。

睡虎地秦簡；婚姻；家庭

一、多妻之制

中國古代婚姻較西方而言有特殊的一面，即婚姻家庭中的“一夫多妻”制度。自周而始，歷朝歷代的法律均開始重視“一夫一妻”制度，但也并未嚴(yán)厲禁止“一夫多妻”制，例如《戰(zhàn)國策·秦策》上記有“楚人有兩妻者”。《左傳》又有所謂并后見桓公十八年辛有之言，晉世復(fù)屢有雙妻的事實(shí)，如溫嬌有二妻，俱封夫人程諒立二嫡賈充有左右夫人等是。然而，平民百姓并未享有“多妻”之治，相反因?yàn)槟信丝诒壤脑颍嬲軌蛉⒍薜膬H僅是有權(quán)勢的極少數(shù)人物，因此普通平民還是通行“一夫一妻”制。

二、貞節(jié)之觀

早在先秦時期，儒家思想極具盛行，類似“男女授受不親”等的社會倫理道德也已經(jīng)開始對后世產(chǎn)生影響。其強(qiáng)調(diào)男女有別、女性應(yīng)當(dāng)注重貞節(jié)，確實(shí)在男女關(guān)系方面產(chǎn)生了很大的負(fù)面影響。然而，從整體來看其對秦代的影響十分有限，也并沒有完全遏制男女私通現(xiàn)象的發(fā)生。

秦國位于西域邊陲，前朝禮樂文化對其影響十分有限，然而戎狄文化卻根深蒂固，民眾的生活擁有較高的自由度。秦統(tǒng)一六國，商鞍變法，重要的就是“令父子兄弟同室內(nèi)息者為禁”，目的就是在于改革，改變不良的社會風(fēng)氣、家族傳統(tǒng)，防止不正當(dāng)?shù)哪信P(guān)系的發(fā)生，促進(jìn)良好的家庭氛圍。秦代法家思想與先秦的儒家思想不同，其并沒有以禮服，而是頒布法律，以明令禁止的方式強(qiáng)迫民眾遵守。縱然兩者的道路不通，卻在維護(hù)婚姻家庭方面的目的上不謀而合。不得不說，秦代始皇在改革家庭倫理方面，貢獻(xiàn)了很大的作用。在統(tǒng)一六國之前，他就筑“女懷清臺”，褒獎蜀寡婦清夫死不嫁、貞潔自守的品德，全國統(tǒng)一以后，他仍在多個場合提及綱常倫理，并要求夫妻互忠、男女有別等。例如《泰山刻石》記載的秦始皇詔令中，要求“男女禮順，慎遵職事，昭隔內(nèi)外，靡不清凈，施于后嗣”《會稽刻石》上的詔令則稱“飾省宣義，有子而嫁，倍死不貞。防隔內(nèi)外，禁止淫佚，男女摯誠，夫?yàn)榧南荆瑲⒅疅o罪，男重義程。妻為逃嫁，子不得母，咸化廉清。”雖然秦朝的許多法律并不人性化，相反卻十分殘暴，例如“子壯則出分”，對于社會的安定產(chǎn)生了負(fù)面影響，但在改革落后的傳統(tǒng)陋習(xí)，促進(jìn)家庭和睦發(fā)展，作用不可小覷。《漢書·外戚傳》也有“高祖薄姬，文帝母也。父吳人，秦時與故魏王宗女魏姐通，生薄姬”的記載。秦王贏政繼位后，呂不韋為相國。太后時常與相國私通，后又絕愛大陰人繆募，有了兩個私生子。由此而言，上至貴族，下至百姓，男女私通的例子并不在少數(shù)，由此而見，改革似乎有一定進(jìn)步但并未徹底革除陋習(xí)。而且，對于夫妻家庭間的私生活，并不像后人作為隱私秘而不宣那般，秦人對此卻不以為難以啟齒，更有甚者在大庭廣眾之下公開自己的私生活。曾有記載：秦昭襄王母宣太后面對覲見的韓國使者尚靳，直言不諱地說“妾事先王也，先王以其骸加妾之身，妾困不疲也，盡置身妾之上，而妾弗重也。”可見，秦代的男女間關(guān)系自由度較高，無論是文化傳統(tǒng)還是社會輿論對此都是較為放縱的。

三、婚姻家庭地位

首要條件是達(dá)到成婚年齡。秦代時候民事主體要享有完全民事行為能力，還需達(dá)到成年的年齡。與刑事責(zé)任年齡規(guī)定一致，秦朝以身高作為成年的主要依據(jù)，身高六尺即為完全的成年人享有相應(yīng)的民事行為能力。秦代男子以身高六尺五寸，作為成年的標(biāo)準(zhǔn)，舉行象征中國古代漢族男性成年禮并可以參加各種氏族活動的成人禮，即“冠”禮。之后就具備完全民事行為能力，即可以結(jié)婚。女子則以身高六尺二寸做為成人的標(biāo)準(zhǔn)，也即具有完全民事行為能力，隨之“許嫁”，允諾婚事，雙方都具備應(yīng)有的條件之后即可締結(jié)婚姻。

夫妻雙方的權(quán)利以及義務(wù)。男尊女卑不僅是秦也是歷朝歷代的傳統(tǒng)，男女婚后，妻子要跟隨丈夫一起生活，以家庭為單位，家長則為丈夫，而妻子僅為依附。例如，丈夫犯罪被流放到邊疆，作為妻子就只能選擇跟隨丈夫到服刑地生活。婚后的家庭財產(chǎn)也絕非今日的夫妻共有，而其均為丈夫所有，丈夫可以自主支配。當(dāng)且僅當(dāng)丈夫有罪，而且妻子先行舉報的情形下，妻子的嫁妝等財產(chǎn)方可不被沒收，假如丈夫有罪，而妻子未先告發(fā)，則妻子同樣會受到拘禁。但是，妻子犯罪被判刑，她的財產(chǎn)依舊歸丈夫所有。秦保護(hù)妻子的人身不受丈夫侵犯。丈夫毆打妻子屬違法行為。妻子比較兇悍，丈夫打她，撕裂了耳朵，或折斷了四肢等，則丈夫會被處于強(qiáng)制剃除鬢毛胡須而保留頭發(fā)的罪刑。夫妻相互忠誠，禁止不忠的現(xiàn)象發(fā)生，秦朝法律規(guī)定，女子私自出逃，與他人結(jié)合，要被判處修護(hù)城墻的苦役工，同樣，丈夫在別人家淫亂，殺之無罪。因此，男女通奸的行為，雙方都要被問罪。

相對于家庭中的子女，奴婢而言，夫、妻都是家長，其可以私自處罰其子及奴婢，而且這些案件全部為家庭內(nèi)部事件，如果子女及奴婢控告的內(nèi)容屬于家庭內(nèi)部事件，則官府極有可能不予受理：“子告父母，臣妾告主，非公室告，勿聽。”

四、離婚制度

秦代普通百姓十分忌諱感情破裂、婚姻破碎，始終向往著相濡以沫白頭偕老的美好生活。如果婚姻不幸破裂，無論對哪一方而言都是難以啟齒的。尤其是地位低下的女方，結(jié)局可能十分悲慘。舊時，離婚即“休妻”完全是男方的自主決定，女方并不能做任何的干涉。雖然，有時候男方也是因來自外部的壓力不得已而選擇離婚，但是婚姻的結(jié)束完全是通過男方單方面執(zhí)行。女方只有聽命的被動境地。再者，當(dāng)時法律明文規(guī)定，締結(jié)婚姻、結(jié)束婚姻都必須到官府登記，違者必究。根據(jù)《法律答問》中記載，男子選擇休妻但不登記，應(yīng)當(dāng)罰貨二甲，那么對于女方而言雖然是被休，如果丈夫在離婚時沒有去官府登記，那么丈夫和妻子都要受到懲罰。如此看來，在離婚登記這件事上，妻子有監(jiān)督丈夫的責(zé)任。

在法律角度而言，女方?jīng)]有合法權(quán)利主動離婚，不過根據(jù)挖掘出的秦簡記載來看，秦代的確也出現(xiàn)過女方私自逃走或者擇他人再婚的情形。即使負(fù)擔(dān)過于沉重，夫妻感情確實(shí)不合，作為妻子也是絕對不可以提出離婚的。面對這種壓抑的生活重?fù)?dān)，許多女子只能選擇離開，遠(yuǎn)離他鄉(xiāng)或者擇他人再嫁。睡虎地秦簡記載，如《吏》章：戊申、己酉，牽牛以取娶織女而不果，不出三歲，棄若亡。又如《法律答問》女子甲為人妻，去亡，得及自出，小未盈六尺，當(dāng)論不當(dāng)已官，當(dāng)論；未官，不當(dāng)論。女子甲已為人妻，私自逃跑，被抓捕或者自首，因?yàn)槠淠挲g小，身高又不到六尺，是否應(yīng)當(dāng)論處？回答曰：如果結(jié)婚締結(jié)時已登記，則應(yīng)當(dāng)判罪；如果婚姻締結(jié)時并未登記，則不應(yīng)當(dāng)追究她責(zé)任。在該案件里，假如女子結(jié)婚時并未到官府登記，那么她私自出逃之后是不必承擔(dān)法律責(zé)任的。粗略看來這是對女方權(quán)益的保護(hù)，歸根結(jié)底，法律還是在要求男方結(jié)婚要登記，否則不受法律保護(hù)。

五、結(jié)語

鑒于來自社會、家庭倫理道德等的外部壓力之下，平民百姓絕大多數(shù)選擇只娶一妻的婚姻家庭形態(tài)。社會地位層面，女性仍然處于下層，無論如何勤儉持家，辛勤耕作，依舊無法與男方地位相提并論。一旦感情破裂，婚姻出現(xiàn)裂痕，男方可以自主休妻、擇媒再娶，僅僅到官府登記即可，而女子也只能選擇私逃、再嫁等，無論如何抗?fàn)幦噪y逃地位低下的命運(yùn)。

[1]王利華.周秦社會變遷與中國家庭倫理體系的建立一[A].中國家庭史論集[C].天津：南開大學(xué)出版社，2003.

[2]任騁.中國民間禁忌[M].北京：作家出版社，1990，12：1.

[3]楊小英.睡虎地秦簡與秦楚婚俗研究[D].武漢大學(xué)碩士論文，2005.

K232

A

2095-4379-(2016)33-0237-02

楊斌，男，漢族，山東濟(jì)南人，吉林財經(jīng)大學(xué)法學(xué)院2015級法律碩士。