西什庫天主堂變遷與近代中外關系

王建瑞

解放軍南京政治學院，江蘇　南京　210009

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西什庫天主堂變遷與近代中外關系

王建瑞

解放軍南京政治學院，江蘇南京210009

西什庫教堂(含前身)建成后經過多次變遷，在中外禮儀之爭、第二次鴉片戰爭、庚子事變等近代大事中先后經歷不同的命運，反映了中外關系中的激烈碰撞，從中可以窺探近代中外關系發端時期的文化碰撞。

西什庫天主堂；中外關系；文化碰撞

西什庫天主堂最早建于中海湖畔蠶池口，為康熙皇帝所賜，在“禮儀之爭”后因長久無人居住基本廢置，最終在道光年間被沒收、變賣、拆除。第二次鴉片戰爭后，清政府向教會歸還土地，復建教堂，后因鐘樓太高影響景觀被遷往西什庫，建成后一時成為北京地區天主教活動中心。義和團運動爆發后，西什庫教堂被圍攻遭到破壞，庚子議和后清政府出資重修。從這幾次比較大的變遷中可以發現，最早從康熙年間的傳教士活動開始，西什庫天主堂就見證了歷史上的若干大事，成為研究中西交流的重要標本。

一、從教堂初建到“禮儀之爭”

自明末利瑪竇開始到清朝早期，不少傳教士入華傳教建堂，成為西方傳教士在中國傳教的一個黃金時期[1]。滿清建國后，傳教士的活動不僅限于傳教和科學文化交流，還參與到國家政治生活中。1692年，康熙皇帝發布“保教令”，肯定了傳教士的功績，明文確認天主教傳教活動。次年，天主教士洪若、劉應獻藥金雞納霜治愈了康熙帝的瘧疾。為答謝傳教士，康熙帝將皇城內一處地皮賜予法國神父，建成了中國第一座皇家承認的天主教堂“救市堂”，因地處蠶池口被稱為“蠶池口天主堂”，1703年，救市堂擴建，康熙帝賜匾額“萬有真源”及長聯、律詩。這座天主堂的最初建立，成為清初天主教與東方，至少與清政府和諧關系的重要見證。

然而，天主教廷對在中國的傳教方式一直意見不一，羅馬教廷派特使多羅來華，禁止中國信徒奉行中國禮儀，不準尊孔祭祖，不得使用“天”和“上帝”等稱謂，并摘下康熙帝手書“敬天”匾額。康熙帝態度堅決，1706年下旨傳教士必須領取印票，寫明不得回國，否則一律驅逐，結果包括多羅在內的一些傳教士被驅逐出境。1720年，康熙帝頒布禁教令，“以后不必西洋人在中國行教，禁止也可，免得多事”，這一決定得到后來繼任皇帝們的貫徹，持續了100多年。蠶池口天主堂的命運自此急轉直下，最終于1827年被查封沒收。蠶池口天主堂的沒落及傳教活動的被禁止，反映了東西文化在交流之處互不妥協的立場下最終分道揚鑣的歷史結局。這一時期天主教的活動范圍主要由清朝政府主導，具有明顯的官方色彩，并由于此時國門未開，清政府對天主教在中國的命運具有最終的決定權。

二、炮艦政策下的文化征服

1840年鴉片戰爭之后，列強用堅船利炮打開了中國的大門，隨之而來的傳教活動在中國再次興盛。第二次鴉片戰爭后，根據中法《北京條約》，清政府歸還教堂用地。1866年，由法國人布里耶設計的新教堂建成，新建的教堂華麗壯觀，成為北京樞機主教公署所在地。1886年，清政府整修三海時認為蠶池口教堂影響景觀，由李鴻章出面交涉與法國簽訂《遷堂條款》，將西安門內西什庫三分之二的地方劃為新堂建設用地，撥付遷移費庫平銀三十五萬兩，并加付兩萬兩作為酬報。次年，西什庫教堂建成，為高達的哥特式建筑，“總長二十五丈四尺有余，正祭臺前后計寬十丈……雕鏤精致，金碧輝煌，尤為美觀”[2]，由此成了北京最新、規模最大的教堂，成為北京地區天主教堂活動的中心[3]。

1840以后伴隨著堅船利炮的傳教活動，成為列強殖民活動的重要組成部分，帶有鮮明的文化征服色彩。天主教依靠國家力量的支撐成為強勢文化，在中國得到廣泛傳播的同時，也招致了傳統中國社會的不滿。

三、庚子事變

1900年義和團運動爆發后，團民們圍攻使館、教堂，主教樊國粱一面建造防御工事，組織防守；一面給法國公使寫信請求保護，得到公使館派來的30名士兵。而此時圍在教堂外的團民已達到一萬多人，他們安置大炮，轟塌了教堂的鐘樓和堂頂的十字架。8月14日，八國聯軍攻占北京，專門組織解救隊，經過半日激戰，西什庫教堂事件終告結束，整個事件中，義和團和清軍被殺死600人以上，教父教民死亡400人，聯軍死傷各十余人[4]。庚子議和后，清政府出資重修了被損毀的教堂建筑，還修建了主教公署、修道院和育嬰堂。

被政治裹挾的天主教，終究不是文化傳播的正常形態。在東西民族矛盾不斷加深的背景下，日益增強的民族主義在終有一天爆發時將矛頭指向了象征西方的天主教堂，西方在民族國家建構的過程中確立的政教分離原則，同樣適用于宗教在世界范圍內的傳播交流活動，宗教文化依靠強大的政治軍事實力也許能在一時興盛，但最終會自食卷入這種不平等政治的惡果。

[1]周冉.幾經焚毀 夢回1887 文化碰撞中的西什庫教堂[J].文史參考，2010(22)：86.

[2]樊國梁.燕京開教略[A].轉引自佟洵：“北堂”的變遷[C].北京科技大學學報，1999(9)：44.

[3][4]周鼎，姜玲.北京最大的教堂——西什庫教堂的歷史與建筑[J].中華民居，2011(12)：69.

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2095-4379-(2016)30-0236-01

王建瑞，男，河南內黃人，解放軍南京政治學院，馬克思主義理論系研究生。