經濟倫理與分配正義
——第九次全國經濟倫理學學術研討會綜述

方 正，何建華

經濟倫理與分配正義
——第九次全國經濟倫理學學術研討會綜述

方 正，何建華

2015年11月14-15日，由中國倫理學會經濟倫理學專業委員會、中共浙江省委黨校哲學教研部、浙江省倫理學會共同舉辦的“第九次全國經濟倫理學學術研討會”在杭州召開。來自北京、上海、天津、重慶、江蘇、浙江、湖南、湖北、河南、河北、山東、江西、陜西、寧廈、福建等地約50所高校和科研單位的70余名專家學者出席本次會議。本次會議的主題是“經濟倫理與分配正義”，會議共收到論文70余篇。與會專家學者圍繞改革開放以來中國經濟倫理學的學科發展、馬克思主義經典作家分配正義思想、中西方分配正義思想、分配正義與社會治理以及其他經濟倫理問題等議題進行了熱烈而深入的研討。

一、改革開放以來中國經濟倫理學的學科發展

對改革開放以來尤其是近幾年來我國經濟倫理學的發展情況、研究重點與前沿問題進行客觀的考察和分析，是經濟倫理學學科進一步發展的前提。

上海社科院陸曉禾研究員對經濟倫理學近五年的發展進行詳盡考察和全面的梳理，認為經濟倫理學的理論前沿主要包括三類：一是經濟倫理學的基本和重要問題，二是近年來提出并已經或將會重點研究的問題或觀點，三是已經引起廣泛爭議或尖銳分歧的問題或觀點。當前對經濟倫理學科基本理論及其框架的研究、對經濟倫理基本問題的研究、對有關“道德生產力”和“道德資本”的爭論以及資本－財富倫理的研究都是具有中國特色的經濟倫理前沿問題，都是經濟倫理創新的重要問題，并希望學界的年輕人踏實科研、不斷創新、繼續推進經濟倫理學的發展。南京師范大學王小錫教授從“道德”這一基本概念入手探索倫理學基礎理論問題。他認為，道德是人立身處世、集體生存發展之“應該”和“實然”的統一體，只有作為道德本體依據之應該通過確立明確的道德目標及規范，并落實具體道德行動，才能實現道德之“應該”自身的邏輯回歸。湖北大學強以華教授認為，與傳統倫理學只有一個目標不同，經濟倫理學作為應用倫理學的分支學科，應當具有“經濟”與“倫理”兩個學科的目標，或者說應當具備“效率”與“美德”的雙重目標。他認為，經濟倫理學既要促進經濟活動合乎道德、促進美德，又要讓經濟活動在合乎道德的氛圍中順利進行、促進效率，就是要集經濟目標與倫理目標于一身。中國人民大學葛晨虹教授認為，倫理學研究“什么是好的生活？為了好的生活我們應該做什么？什么是好的社會？為了好的社會我們應該怎么做”等問題。她指出，當代倫理學包括美德倫理學、規范倫理學和元倫理學；而應用倫理學（包括經濟倫理學）實際上就是規范倫理學，是規范倫理學發展的新形態。湖南師范大學向玉喬教授對西方倫理學學科發展歷史進行了詳細的考察，認為20世紀前的西方倫理學沒有理論倫理學和應用倫理學之分，但作為一種實踐理性既有理論研究也有實踐探討。20世紀60年代后，西方倫理學出現了應用倫理學、規范倫理學、元倫理學并存的格局。雖然應用倫理學、規范倫理學和元倫理學在學科內容上各有側重，但在許多問題上是相通的，如三者都研究“規范”這一共同問題。首都師范大學王淑芹教授提出要重視建立市場經濟的倫理秩序，對資本的兩重性、資本與道德、道義論和功利論等問題進行闡述，并探索了建立市場經濟秩序的道德知識體系方面的問題，提出經濟倫理何以可能及如何可能的問題。曲阜師范大學趙昆副教授對“經濟學帝國主義”這一思潮進行了分析，認為一元絕對的方法論、唯經濟原則的行為選擇論和泛市場價值觀念等是“經濟學帝國主義”在倫理學視閾下的主要問題。《浙江社會科學》雜志社社長俞伯靈研究員指出，改革開放以來我國經濟倫理學研究取得了很大成就，但是要清醒地認識到，相對于市場經濟發展中不斷涌現出來的倫理課題和其他學科的發展，經濟倫理學學科的發展還有一定的差距，從事經濟倫理學研究的專家學者應該繼續努力。

二、馬克思主義經典作家的分配正義思想

馬克思主義經典作家的分配正義思想至今仍具有強大生命力。研究馬克思主義經典作家的分配正義思想對我國社會主義市場經濟建設具有重要意義。

中共浙江省委黨校何建華教授指出，馬克思的公平正義思想是有著極其深刻的實踐背景的。馬克思不是一味地構建一種公平正義理論，而是把自己的理論關注點投放在達到社會正義目標的實現途徑上。她認為正是在對以生產關系為基礎的現實社會實踐的深刻剖析中，馬克思展現了他的公平正義思想的實踐唯物主義方法論基礎，并由此使自己的正義理論有了與其他西方道德哲學家所不具備的獨特品格，即實踐性的理論品格，并隨著實踐的發展不斷豐富和完善。南昌工程學院汪榮有教授從初次分配公正的前提基礎、實現形式和基本原則幾方面梳理了馬克思恩格斯的初次分配公正思想，他認為，生產資料公有制是實現初次分配公正的前提基礎，按勞分配是初次分配公正的實現形式，效率與公平相協調是實現初次分配公正需要遵循的基本原則。上海師范大學周書俊教授則將馬克思的政治解放與分配正義結合起來，他引述馬克思的觀點指出，只有在“人的解放”實現的情況下，分配正義才能最終實現。他指出，政治解放為人的解放的實現無論是在經濟上還是在政治上都奠定了堅實的基礎，政治解放的進程促進了分配正義的實現。華中科技大學韓東屏教授對馬克思剩余價值理論和利潤構成理論進行研究，他從所有制與產權的關系、所有制與效率的關系進行分析，認為私有制是指高效率的產權制，并把剝削定義為單方面決定的交易，據此提出不消滅私有制也能徹底消滅剝削，認為可以通過協商、法規、稅收等方式來消滅剝削。上海社科院任政副研究員認為，馬克思的正義觀具有獨特的辯證特質，是事實判斷與價值判斷、批判維度與規范維度、歷史制約與現實可能的辯證統一。湖北師范學院江峰教授則探討了馬克思《資本論》中關于反貧困的思想。他通過梳理《資本論》中反貧困思想的理路、規律、內容、邏輯和價值，對這一思想的豐富內涵進行了詮釋。

三、中西方分配正義思想

在思想史上，許多思想家都提出了分配正義思想。研究中西方分配正義思想對我國當代分配正義理論建構和實踐探索都有所裨益。

東南大學許建良教授對中華傳統美德公正德目進行研究，認為公正是中華傳統美德的固有德目，是社會發展的基石。公正是在承認私利前提下的行為規則。這一前提的確立是公正生發價值的保證，也是社會走向富強文明的基本條件。在中華美德體系中，公正是中華文化中固有的美德規范，也是其他美德的營養源。在中華傳統美德的德目體系中，如果沒有公正，就可能導致對其他美德的曲解。值得注意的是，公正不是作為事實而存在的，而是作為價值觀在文化的系統中占有自己的位置的。西南財經大學付志宇教授則對我國古代財政制度進行了梳理，認為民主財政在中國具有悠久歷史傳統，提出我國當前的民主財政建設應該以史為鑒，從而更加符合中國國情。

武漢大學喬洪武教授對西塞羅的經濟倫理思想進行了挖掘和探析，認為西塞羅的經濟倫理思想主要包括：以自然正義、社會正義為基礎的公平正義觀、利從屬和包容于義的義利觀、至善和至惡兩重性并存的財富觀等，這些觀點對于推進我國市場經濟的健康發展具有借鑒意義。華中師范大學龍靜云教授通過布勞提出的“異質性”和“不平等”理論探析了道德沖突產生的根源及解決之道，她認為，這一理論是當下研究道德沖突的重要視角，也可以解釋道德沖突產生的根源，同時也根據這一理論提出了治理和化解道德沖突的對策，如：正確發揮主體性、強化異質性交叉、培育社會中層等。武漢理工大學張三萍教授對阿馬蒂亞·森的正義理論進行了分析，認為森的正義理論采取了現實主義研究方法，容納了多元主義的正義觀，體現了對全球正義的關切，同時也存在著中立性和客觀性不足、理論論證性較弱等問題。

四、分配正義與社會治理

分配正義與社會治理是密切相關的。本次研討會上，相關專家學者圍繞著這一議題展開了深入的研討。

上海師范大學高惠珠教授在剖析了“基于絕對平等的分配正義理論”、“基于差別原則的分配正義理論”等分配正義理論后，認為分配正義是一個系統工程，要經過數次分配的綜合才能達到完整意義上的公平，在中國特色社會主義建設實踐中必須追求利益的均衡與合理、關照社會弱勢群體。河北大學黃云明教授對中國特色社會主義建設中的效率和公平政策進行了深刻的倫理反思，在梳理改革開放三十多年來中國共產黨在效率和公平關系處理的歷史軌跡后，認為中國共產黨在處理效率和公平的關系上不斷調整政策，這些政策具有倫理合理性，適應了改革的需要，具有多方面的倫理道德價值。浙江理工大學陳雷教授對我國經濟社會轉型期的勞資關系的倫理調適問題進行研究，認為勞資關系的調適必須借鑒發達國家的相關經驗，確立企業倫理主體性、構建企業倫理規范體系等。上海交通大學鮑金副教授對財富和幸福的關系進行探索，認為財富對于幸福有著內在的限度，要走出“財富與幸福的悖論”，必須確立以“人本身的財富”為導向的物質生產觀、以主體方式體現的財富觀和精神財富意義上的幸福觀。湖南第一師范學院賀漢魂教授等從倫理角度對財富分配的根本問題進行了反思，認為在按照“貢獻”來分配財富時，必須兼顧正義和平等的原則，同時還提出反腐敗對財富公平分配的意義。江西宜春學院涂平榮副教授則重點關注了農民工群體收入分配不公的問題。他認為，城鄉二元就業制度、農民工自身素質、弱勢地位以及市民獲取工資的社會成本懸殊差異是導致農民工收入分配不公的根源，可以通過建設保護農民工勞動權益的法規、增強農民工獲取工資能力、實施農民工與市民同工同酬、拓展農民工增收渠道等方式來解決這一問題。

五、其他經濟倫理問題

本次會議還研討了眾多經濟活動中的倫理問題。

華東師范大學余玉花教授對中國現代化過程中的商務誠信問題進行了深入的研究。她指出，當下我國社會主義市場經濟的促動和誠信文化的建設使得商務誠信已經成為我國現代社會經濟活動的文化要素之一，但我國經濟領域仍然存在著諸多的失信問題。她認為，我國的商務誠信文化應當建設在建立自信的基礎上，要將商務誠信文化與企業經營活動有機的結合起來，同時要積極發揮政府的主導作用，促進企業商務誠信文化的建設。河南財經政法大學朱金瑞教授對改革開放以來中國企業道德觀的演進特點及價值要求進行分析，認為改革開放以來，中國企業道德問題不斷，但整體上呈進步態勢。在道德意識、規范、行為等方面不斷進步的同時，企業道德建設方法也呈現出多樣化和個性化的趨勢。企業道德日益成為企業核心競爭力不可或缺的要素。武漢科技大學周勇教授探討了企業社會責任問題，認為企業社會責任是企業組織形成和發展的倫理基礎，并提出要構建責任型的企業。上海師范大學周中之教授提出，在生產力高速發達的現代社會，必須重新審視消費與生產的關系，重視消費倫理觀念在推動生態文明建設中的基礎性作用。在當下，生態文明建設是千百萬人民群眾的事業，不僅需要頂層設計，建立和完善制度，也要通過廣泛的宣傳教育，奠定堅實的社會基礎、群眾基礎，還應將鼓勵消費與引導消費相結合，協調好生態文明建設與經濟建設的發展。杭州師范大學湯劍波教授則重點關注了走向生態福利主義的社會保障，認為生態主義是當代社會一種重要的福利意識形態，它擴大了福利政策的考慮范圍，也對福利價值觀提出了根本性的變革要求；強調要打破經濟永恒增長的信念，樹立生態環境道德觀，克服人類無限的物質欲望沖動，保證可持續發展。

研討會上，專家學者還就儒家適度消費倫理思想、城鎮化的“雙向倫理”維度、社會發展中的價值失序問題、對相對貧困的倫理關懷問題、食品安全治理問題、市場經濟發展中醫療倫理問題等展開了研討。

（方 正，何建華，中共浙江省委黨校）