道德是一種資本
——讀王小錫教授著《道德資本研究》

范淵凱

道德是一種資本
——讀王小錫教授著《道德資本研究》

范淵凱

中國倫理學會副會長、南京師范大學教授王小錫于2014年出版了《道德資本研究》一書。拜讀再三，深感此書不僅是對于經濟倫理、倫理經濟等理念的創新性闡釋，更是對道德與經濟關系從理論到實踐的深刻探討，尤其是道德資本理論的提出，觀點獨特，發人深省。

該書是一部開創性的學術力作。作者在率先提出道德資本的概念、開創性地提出并系統論證了“道德資本”、“道德生產力”和“經濟德性”等學術觀點后，通過該書以不同視角系統論證了道德與經濟、道德與獲利之間的邏輯關聯，說明“真正的經濟”是內涵道德的經濟，堅持道德的理路和分析方法，才能真正認識和把握經濟及其發展規律；現代企業發展要有作為物質資本的硬實力，但也離不開作為精神文化資本的軟實力，而精神文化資本的核心內容是企業道德資本。作者認為，企業道德資本對于企業來說不是可有可無的問題，而是企業必須要培育和積累道德資本。企業道德資本決定著企業發展的方向、速度和效益，道德資本缺失的企業很可能會造成災難性的后果，生產毒奶粉、問題食品等許多企業的經營教訓已證明這一點。進而，作者從五方面論證了作為資本的道德在實現價值增殖上獨特作用：其一，作者認為，道德是人性化產品設計的靈魂。經濟發展速度或企業經營效益往往取決于企業的產品設計和產品質量。產品設計和產品質量決定了產品的市場占有率和銷售速度，進而影響企業利潤的實現及其增長。進一步而言，雖然企業的產品設計和產品質量至少受制于科學技術、社會文化和道德三個因素，其中道德決定產品的人性化程度和價值指向等，這是產品質量的靈魂，更是擴大市場占有率、實現更多利潤的必不可少的精神要素。其二，作者認為，在信息化程度越來越高的今天，生產技術和生產工藝的趨同程度越來越高，趨同的時間越來越短。由此，如何縮短單位產品的個別勞動時間已成為企業間競爭的關鍵。可以說，在同類產品上，誰縮短了單位產品的個別勞動時間，即單位產品的個別勞動時間低于社會必要勞動時間，誰就降低了單位產品成本；同時，誰就會在單位時間內生產的商品使用價值量增大，那么，誰就能夠在市場競爭中贏得主動、獲得利潤并最終成功。在此，單位產品個別勞動時間的縮短，很大程度上依賴于產品制造過程中的道德滲入。實踐也說明，一些企業生產的產品成本增加，并不是技術等問題，而是企業內部管理不善、關系復雜、矛盾重重、內耗嚴重而導致的。其三，作者認為道德是市場信譽之源。企業在產品的制造、銷售和服務過程中講信譽，必然會不斷擴大市場占有率。道德責任意識是企業的精神支柱，道德承諾和道德舉動是企業獲取市場信譽并獲得更多利潤和效益不可或缺的重要因素。其四，作者認為，道德是激活有形資本并提高資本增殖能力的重要條件。資本的本質特征在于運動，資本只有不停地運動，才能實現價值增殖，否則就不能稱其為“資本”。在資本運動的過程中，道德能夠通過激活人力資本和有形資本促使價值增殖。其五，道德也是生產力。作為人的品質或品性的道德，在人進入生產過程并發揮作用時，也就直接轉化成生產力。沒有人的“主觀生產力”的參與，“死的生產力”不可能成為社會勞動生產力。而缺失基本的道德素質，人作為生產力第一要素在進入生產過程中就將處在被動狀態，在發揮勞動資料和勞動對象的能量時，往往也是沒有動力，沒有目標的，“死的生產力”不能最大限度或最好狀態地激活。因此，道德也是生產力，是企業獲取更多效益和利潤的精神生產力。由是觀之，作者深刻地闡釋了道德作為資本的理論邏輯。

該書是一部理論與實踐密切結合、邏輯嚴謹的學術力作。該書首先對于“道德資本之理論依據”，作出了有說服力的理論分析。認為道德與經濟、道德與利潤之間有著密切的邏輯聯系，道德與經濟的聯系本來就是一種社會現象。在此基礎上，該書對道德資本概念、形式和作用機理等基本原理等給出了詳盡的論證與說明。認為資本是作為生產性資源投入生產過程并使價值增殖的物質和精神的統一體。資本不只是傳統理論所認為的物化的或貨幣化的物質資本與貨幣資本，也可以是非物化的思想觀念的精神資本，或稱無形資本。事實上，離開了精神資本，所謂的物質資本與貨幣資本就不能成立，也毫無意義，因為，資本之為資本，需要作為具有主觀意識的人去激活才能體現或實現，否則，物質、貨幣只能是生產性資源而已。當然，作為精神資本，它包括思想、知識、文化、價值、道德等等，這其中，道德是精神資本的基礎的核心的要素，離開了一定的道德境界，其他精神資本要素必不能發揮正常的促使企業增殖的作用，這也就必然影響物質資本與貨幣資本投入生產過程的效益。與此同時，該書富有新意地敘述了中國傳統思想史上的經濟道德觀尤其是道德的經濟作用的主要思想，以此展示道德資本思想的歷史敘述，為企業道德資本理念的確立和道德資本的積累提供思想史資源。該書的難能可貴之處還在于，在理論探討的基礎上，面對企業經營的實踐，探討了道德特殊的經濟作用力、企業道德資本形成的基本途徑及其所表現的手段，并且富有建設性地建構了“道德資本及其評估指標體系”，為企業發展提供了獨特的經營決策依據和實踐操作模式。

該書還以其辯證的理路回應了學界對作者的理論質疑。“道德資本”這一概念提出后曾遭到了學術界的一些質疑，如有人認為，在馬克思那里，資本的本質不是物，而是生產關系，資本的每一個毛孔都是骯臟的，在馬克思的意義上，道德與資本的聯姻不可想象。作者認為，如果把社會主義道德或趨善意義上的道德與馬克思意義上的資本聯姻，的確不可想象。但現在的問題是，道德資本概念并不是簡單地把道德與資本聯姻，道德工具理性作用與道德工具化是不能等同的。如果把道德僅僅作為賺錢的工具，這時候的道德不是我們所指的趨善意義上的道德，而是趨惡意義上的道德，甚或是偽道德，是缺德。更何況，這里所說的道德資本概念中的資本并非馬克思批判資本主義本質時使用和論述的經典資本概念，而是資本一般視閾下的范疇。社會道德能夠以其特有的引導、規范、制約和協調功能作用于生產過程，促進經濟價值增值。因此，從資本一般概念出發，道德作為影響價值形成與增值的精神因素具有資本屬性。再如，與道德資本概念相關的“道德生產力”概念的提出也引起了個別學者的質疑，有人認為，道德是精神層面的東西，怎么能成為生產力。作者認為，道德是精神生產力或道德是生產力的提出，僅僅是指道德是生產力中的重要內容或因素，在生產力的發展過程中，它起著獨特的精神功能的作用，同時，作為精神生產力在作用于物質生產力過程中又起著社會勞動生產力的作用。當然，作者強調指出，這里的道德是指科學的道德，它既是社會道德生活規律的正確反映，又應該符合社會歷史的發展要求，過時了的不符合歷史發展要求的道德甚或腐朽沒落的道德不僅不能成為生產力的精神內涵或因素，反而必然地影響或阻礙生產力的發展。

誠然，作為極具時代特殊性的理論，“道德資本”仍然有著需要進一步闡釋的空間。譬如，道德在長期的經濟活動中可以并且應當承擔資本的功效，那么在一個可能不講道德與法制的環境中，我們該如何處理在短期內忽視道德而只著眼于盈利的現象，等等。不過，還是要說，王小錫教授的這本力作，為我們開打了一扇窗。當陽光照射在暗香浮動的書頁上，我們開始重新審視道德的理想性與現實性。倫理研究既要關注理論的元研究，也應關注生活實踐。“只要我們不是在絕對的意義上理解道德價值的目的與手段的區別，就會發現手段在特定的情景下也是可以轉化為目的的。”

（范淵凱，南京師范大學公共管理學院博士研究生。）