梁章鉅與廣西

楊　瑩

（廣西師范學(xué)院，廣西　南寧　530000）

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梁章鉅與廣西

楊瑩

（廣西師范學(xué)院，廣西南寧530000）

【摘要】（清）梁章鉅是歷代以來不可多得的仕宦文人。他于道光十六年（1836）四月至道光二十一年（1841）閏三月任廣西巡撫。在任廣西巡撫期間為廣西的歷史文化建設(shè)做出突出的貢獻(xiàn)。本文主要梳理梁章鉅在廣西五年的主要活動(dòng)及對(duì)廣西的歷史文化做出的貢獻(xiàn)，以讓后人記住前人的功績(jī)，也為廣西的文化建設(shè)提供一點(diǎn)文獻(xiàn)支持。

【關(guān)鍵詞】梁章鉅；廣西；歷史文化；貢獻(xiàn)

引言

梁章鉅（1775—1849），字閎中，又字茞林、芷鄰，晚號(hào)退庵，福建長樂人。其具體生平事跡載入梁章鉅自編的《清梁退庵先生章鉅自定義年譜》［1］中。梁章鉅以其杰出的宦跡生涯和出色的文學(xué)素養(yǎng)引起了學(xué)術(shù)界的關(guān)注，尤其是其詩學(xué)成就成為學(xué)者探討的熱點(diǎn)。對(duì)梁章鉅的研究論文和專著已如林般出現(xiàn)。例如歐陽少鳴的《梁章鉅評(píng)傳》，按梁章鉅人生歷程，將其每個(gè)階段的主要成就都展現(xiàn)出來。［2］王軍偉的《傳統(tǒng)與近代之間——梁章鉅學(xué)術(shù)與文學(xué)思想研究》，對(duì)梁章鉅的思想、作品進(jìn)行梳理，以思想史為背景、師友交往為切入點(diǎn)探索梁氏學(xué)術(shù)及文學(xué)思想的形成，藉以展示清代知識(shí)分子在文化轉(zhuǎn)型時(shí)期的精神面貌。［3］蔡瑩涓的博士論文《梁章鉅研究》，從梁章鉅的家世與生平、學(xué)術(shù)思想、著述考辨、詩歌創(chuàng)作、詩話撰作、詩學(xué)思想、筆記之作等方面，對(duì)梁章鉅進(jìn)行較為細(xì)致的探討。［4］還有很多論文對(duì)梁章鉅的詩學(xué)、楹聯(lián)學(xué)、筆記及其具體著作等，做了較為全面深入的探討。道光十六年（1836）梁章鉅出任廣西巡撫，至道光二十一年（1841）調(diào)任江蘇巡撫，梁章鉅在廣西任五年。這五年中，梁章鉅恪盡職守、勵(lì)精圖治，為廣西的歷史文化建設(shè)做了重要的貢獻(xiàn)。楊東甫、楊驥著的《清代廣西巡撫列傳》之《梁章鉅傳》將梁章鉅在廣西的主要貢獻(xiàn)概括為三點(diǎn)，分別是“查禁鴉片”、“革除科場(chǎng)積弊”、“大建貞節(jié)牌坊”。［5］這三方面確實(shí)是梁章鉅在廣西政務(wù)方面的主要貢獻(xiàn)。但在政務(wù)之外，梁章鉅還廣泛交友，題刻、賦詩，組織文化活動(dòng)，在文化方面也有卓越的貢獻(xiàn)。本文將較為全面地梳理梁章鉅在廣西的活動(dòng)。

一、查禁鴉片，力抵英夷

道光二十年（1840），鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。此時(shí)，梁章鉅在任廣西巡撫，他積極參與抵制鴉片的戰(zhàn)爭(zhēng)中。他一面堵住鴉片流入廣西的梧州、潯州兩口，一面支持在廣東禁煙的林則徐。道光十八年（1839）一月六日，梁章鉅上奏朝廷：“梁章鉅奏：請(qǐng)將查拏鴉片煙辦理遲緩之知府摘去頂帶一折……廣西梧州府知府劉錫方，著即行摘去頂帶，仍責(zé)令拏獲大起自贖。儻再不知愧奮，仍前玩泄，即著據(jù)實(shí)嚴(yán)參，毋稍姑息。”［6］林則徐與梁章鉅同鄉(xiāng)同窗，私交甚好，之間常書信往來商討時(shí)政。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，二人都是堅(jiān)定力行抗英禁煙。林則徐《墓志銘》記有：“辛丑春，粵東英吉利夷人滋擾濱海虎門一帶，逼廣州城，公率兵駐梧州防堵……境內(nèi)貼然。”［7］正是梁章鉅的全力保全，與廣東毗鄰的廣西才能在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中安然無損。林則徐被革職后，梁章鉅繼續(xù)堅(jiān)持正義，抵制英軍，痛恨投降派琦善等人，認(rèn)為“開門揖盜，咎在琦善。”［8］其向朝廷請(qǐng)奏“收復(fù)香港為首務(wù)”。后來出任兩江總督時(shí)，梁章鉅終因日夜操勞、軍務(wù)繁忙，舊疾復(fù)發(fā)，1842 年辭官回歸鄉(xiāng)里，于1849 年病故。

二、肅清科場(chǎng)，公平選材

梁章鉅出任廣西巡撫時(shí)，廣西科場(chǎng)舞弊行為甚眾。“廣西文闈，積弊多端。其最甚者，每科闈中，輒派兵六十名，列坐于明遠(yuǎn)樓之上下前后，名為稽查彈壓，而槍替?zhèn)鬟f之弊即伏其中。甚至有能文之舉人，身穿號(hào)卦，于樓上起草，交他兵順遞號(hào)舍中，毫不費(fèi)力者。”［1］對(duì)于如此猖獗的科場(chǎng)舞弊行為，梁章鉅絕不姑息，他即便對(duì)相關(guān)的考試制度作出改革，并上奏朝廷。終于道光十八年（1838）一月十四日，朝廷作出批復(fù)：“梁章鉅奏請(qǐng)革除科場(chǎng)積弊等語……其舊有弊端，永遠(yuǎn)革除。”［9］經(jīng)過梁章鉅改革之后，科場(chǎng)舞弊之風(fēng)有所改善，還科舉選士一個(gè)公平正義的環(huán)境。

三、大建貞節(jié)牌坊，弘揚(yáng)傳統(tǒng)婦德

封建時(shí)代為表彰守節(jié)、殉節(jié)的婦女，為其建立牌坊，以弘揚(yáng)傳統(tǒng)婦德。梁章鉅尤其看重女性的貞節(jié)操守，屢屢為守節(jié)的婦女建立貞節(jié)牌坊。《道光朝實(shí)錄》多次記有：道光十七年（1837）三月二十五日：“廣西巡撫梁章鉅疏報(bào)。郁林州蘇文氏等三十三口。各請(qǐng)建總坊旌表。從之。”道光十七年（1837）七月二十日：“禮部議準(zhǔn)：廣西巡撫梁章鉅疏報(bào)：采訪興業(yè)縣節(jié)婦譚鄭氏等四口。請(qǐng)建總坊旌表。從之。”道光十七年（1837）八月十二日：“禮部議準(zhǔn)：廣西巡撫梁章鉅疏報(bào)、采訪北流縣節(jié)婦李林氏等二十七口。請(qǐng)建總坊旌表。從之。”道光十八年（1838）三月十八日：“廣西巡撫梁章鉅疏報(bào)：博白縣闕謝氏等三十四口，各請(qǐng)建總坊旌表。從之。”道光二十年（1841）一月九日：“廣西巡撫梁章鉅疏報(bào)：陽朔縣趙莫氏等五口……各請(qǐng)建總坊旌表。從之。”道光二十一年（1841）五月二十七日：“廣西巡撫梁章鉅疏報(bào)：北流縣蔣區(qū)氏等十六口。各請(qǐng)建總坊旌表。從之。”梁章鉅大建貞節(jié)牌坊其出發(fā)點(diǎn)或許是為了贊美女性的貞節(jié)觀，弘揚(yáng)傳統(tǒng)婦德。暫且不論這種思想對(duì)當(dāng)時(shí)的婦女公平與否，這些貞節(jié)牌坊保存到現(xiàn)在，也是一種文化的遺留，為廣西的文化建設(shè)提供史料支持。

四、重建文遺，弘揚(yáng)國粹

在學(xué)術(shù)上頗有造詣的梁章鉅，也特別注重廣西的文化建設(shè)。他曾重建桂林獨(dú)秀峰下的五詠堂，將桂林的文教圣地重現(xiàn)于世人。五詠堂取名于顏延之的《五君詠》。宋少帝時(shí)（公元424年）顏延之出任始安郡（今桂林）太守。為了在美妙的青山綠水中獲得文學(xué)的靈感，他在獨(dú)秀峰東南麓一個(gè)巖洞里鑿石為床，常在此讀書、寫作。風(fēng)景秀麗給了他許多創(chuàng)作靈感，故將此巖名為讀書巖。顏延之本人具有一種清高孤傲的人格魅力，他非常欣賞竹林七賢中的嵇康、向秀、劉伶、阮籍、阮咸，曾作著名詩篇《五君詠》，贊美此五名士。后來唐桂州（今桂林）刺史兼桂管防御觀察使李昌巙在獨(dú)秀峰下建立桂林第一所學(xué)校。宋哲宗元祐五年（1090），桂州太守孫覽在李昌唆辦學(xué)的舊址上建五詠堂并刻顏延之《五君詠》于堂內(nèi)。北宋時(shí)，四大書法名家之一的黃庭堅(jiān)書錄《五君詠》，刻碑石于龍隱巖內(nèi)。此為桂林石刻之珍品。清代中葉以后，五詠堂、碑石皆毀塌不存 。時(shí)任廣西巡撫的梁章鉅惋惜珍貴文遺之不存，故特重建五詠堂，并以家藏宋黃庭堅(jiān)書《五君詠》重新刻于石。梁章鉅還刻顏公“峨峨郭邑間”［10］于獨(dú)秀峰讀書巖外。擅長作楹聯(lián)的梁章鉅還為五詠堂撰聯(lián)，給五詠堂更增添了人文氣息。其一為五詠堂北廳的一副楹聯(lián)，曰： “勝地如畫圖，是賢守遺區(qū)，雄藩舊館；靈山托文字，有叔齊作記， 孟簡(jiǎn)題名 。其二聯(lián)曰：“得地領(lǐng)群峰，目極舜洞堯山而外；登堂懷往哲，人在鴻軒鳳舉之中。”此聯(lián)直接贊美五詠堂的自然美與人文美。清·余應(yīng)松曾撰聯(lián)肯定梁章鉅重建五詠堂的價(jià)值。聯(lián)曰：“異代景前修，想石榻攤書，竹林懷友；堂前還舊觀，對(duì)半潭秋水 ， 一柱奇峰 。”梁章拒重建五詠堂，將《五君詠》和上述和另外幾副贊美五詠堂的楹聯(lián)分別刻碑和書寫置于堂內(nèi)。而今，五詠堂雖早已坍毀不存，但堂中的《五君詠》和幾副名聯(lián)卻保存完整 。這些遺留物正是獨(dú)秀峰文化價(jià)值最有力的佐證。可見梁章鉅重建五詠堂確實(shí)是弘揚(yáng)國粹之盛舉。

嘉慶年間謝啟昆在廣西巡撫衙建造的銅鼓樓置放了雍正八年（1730）廣西巡撫金鉷收藏的銅鼓，樓壁上還刻有謝啟昆和學(xué)使錢楷的唱和詩歌《銅鼓歌》。這里一時(shí)成為文人墨客聚首相頌的地方。可是謝啟昆之后，這座銅鼓樓漸漸廢棄。自謝啟昆至梁章鉅間隔三十五年，中間換了十六任巡撫，銅鼓樓只能默默的荒廢在巡撫衙的東南隅。梁章鉅期初并不知道銅鼓樓的存在，后來翻志乘，輾轉(zhuǎn)得知。（據(jù)梁章鉅《后銅鼓記》［11］得知）梁章鉅惋惜如此珍貴的地方被廢棄，“所惜謝錢后莫繼，騷壇一席無人爭(zhēng)。”（梁章鉅《銅鼓歌》［12］）于是他決定重修銅鼓樓。并在銅鼓樓前懸掛楹聯(lián)：“全以山川為眼界，故應(yīng)賓主盡詩人。”此聯(lián)集黃庭堅(jiān)與蘇軾的詩句，于情于景，甚為融洽。梁章鉅在自傳中也提到這兩件事情：“修復(fù)署東銅鼓樓，成《銅鼓聯(lián)吟集》兩卷。又于讀秀峰下重建五詠堂，為詩紀(jì)之，遠(yuǎn)近和者百余家。”［1］可見梁章鉅重建這些古跡，得到了廣泛的認(rèn)可。

五、詩友交游，廣留文跡

梁章鉅為官數(shù)十載，人緣甚好，所到之處都廣結(jié)文友，他還常常組織文化活動(dòng)，以詩唱和。他不僅與乾嘉學(xué)派的代表人物翁方綱、紀(jì)昀、阮元等關(guān)系密切，又與林則徐、魏源、龔自珍等近代具有新思想的代表人物來往頻繁。上文說道梁章鉅在廣西與林則徐關(guān)系甚密。林則徐《墓志銘》也說道：“則徐與公同鄉(xiāng)，又為詞館后進(jìn)，洎官江左，宦跡輒相先后，知公行事最詳，何敢不以文辭。”［7］

梁章鉅喜還歡組織文化活動(dòng)。上文說道梁章鉅重修銅鼓樓。他還組織了一次銅鼓聯(lián)吟活動(dòng)，將銅鼓詩歌重現(xiàn)詩壇。他將銅鼓樓內(nèi)的銅鼓移至懷清堂，與桂林知府許惇書所獻(xiàn)的銅鼓分列庭之左右，供人欣賞，研究。梁章鉅拓取謝啟昆、錢裴山的《銅鼓歌》，讓同僚唱和。當(dāng)時(shí)回應(yīng)梁章鉅《銅鼓歌》者多達(dá)四十余人。梁章鉅將這些詩收集起來，加上金鉷《銅鼓記》，袁枚的《銅鼓賦》，謝、錢的《銅鼓歌》，匯編成集，由呂璜作序，自撰一篇《后銅鼓記》。他將集子名為《銅鼓聯(lián)吟集》［13］。這次聯(lián)吟活動(dòng)是迄今為止最多的一次文人參與以銅鼓為題材的詩歌聯(lián)吟活動(dòng)，《銅鼓聯(lián)吟集》也成了最大的銅鼓詩集。《銅鼓聯(lián)吟集》中的銅鼓詩歌，涉及了銅鼓的來源、形制、用途、價(jià)值等方面內(nèi)容，對(duì)研究廣西銅鼓文化具有非常重要的作用。

置身于廣西的大好河山之中，梁章鉅于閑暇之時(shí)也喜游歷。見到風(fēng)景迷人之處便以刻石來傳意。梁章鉅石刻僅見《桂林石刻》上的記載就有一下幾處： 道光戊戌（1838）仲秋：“清·梁章巨書‘詩境’二字，余應(yīng)松跋。”道光十八年（1838）：“清梁章巨、李恩繹等七人伏波山題名。”［10］道光十八年（1838）：“清·梁章巨書刻顏延之詩句：‘峨峨郛邑間。’”［10］道光二十年庚子（1840）：“清·梁章鉅立翟、張二公成仁碑：‘常熟翟忠宣江陵張忠烈二公處，道光庚子撫粵使者梁章巨立石。’”［10］道光二十年（1840）仲秋月： “清·梁章鉅池司業(yè)廟堂碑。”［10］道光十八年（1828）“清·梁章鉅重刻宋黃庭堅(jiān)書顏延之五君詠詩。”［10］這些地方因?yàn)橛辛肆赫骡牭念}刻文化價(jià)值倍增，吸引了歷代文人游客前去觀賞、研究。

梁章鉅的學(xué)術(shù)成就中非常重要的一方面就是楹聯(lián)學(xué)方面。他的《楹聯(lián)從話》［14］為我國文論史上第一部具有理論價(jià)值意義的聯(lián)話著作。在廣西，梁章鉅身處歷史人文之地時(shí)，常以撰聯(lián)記事。例如上文中提到的在五詠堂、銅鼓樓、訪蘇亭所撰的楹聯(lián)。除此之外他還題廣西節(jié)署懷清堂聯(lián)云：“懷哉惟清，即到此間須刻鵠；勤將補(bǔ)拙，敢云馀暇可驂鸞。”此聯(lián)要求為政者像先賢學(xué)習(xí)，勤政、善政，言行一致。梁章鉅廣游桂林，所留文跡不僅提高了當(dāng)?shù)氐穆糜挝幕瘍r(jià)值，透過這些文跡我們能更好地了解廣西文化，給廣西的文化建設(shè)做出卓越的貢獻(xiàn)。

六、著述豐富，蔭澤廣西

林則徐在《墓志銘》中列舉梁章鉅六十八種著作，共八百零四卷。其中在廣西完成的如下：《葑江別話》四卷、《三山唱和集》十卷、《退庵隨筆》二十卷，此書先為關(guān)中友人所刻，到桂林后，擴(kuò)為二十四卷。輯《北行酬唱集》四卷 、《宣南贈(zèng)言》兩卷、《論語集注旁證》二十卷、《孟子集注》十四卷、《銅鼓聯(lián)吟集》四卷、校梓《文選旁證》四十六卷，阮云臺(tái)師、朱蘭坡同年各為之序。輯《國朝臣工言行記》十二卷、《楹聯(lián)叢話》十二卷。梁章鉅在廣西還一項(xiàng)重大貢獻(xiàn)就是主持編輯《三管英靈集》［15］。唐代，廣西屬于桂、容、邕三管之地，此書仿效殷璠的《河岳英靈集》，故名《三管英靈集》。此書收錄唐至清道光年間關(guān)于廣西的詩詞作品三千五百五十首。作者五百六十七人，大部分為廣西人，只有十人為外籍寓桂者。此書內(nèi)的詩詞內(nèi)容全面反映了廣西的歷史文化和歷史人物，是一部生動(dòng)的廣西文化詩史。1958年1月毛澤東主席參加南寧會(huì)議期間，曾興致勃勃地閱讀此書。

七、結(jié)語

梁章鉅一生顯要，著述等身。在廣西任巡撫五年，為廣西的歷史、文化建設(shè)做出了突出的貢獻(xiàn)。人已雖走，事跡猶存，他對(duì)廣西的影響世代傳承。挖掘歷史名人在廣西的生活歷程，讓后世不忘前人之功，也讓廣西的文化建設(shè)因此而更加繁榮。

參考文獻(xiàn)：

［1］梁章鉅.清梁退庵先生章鉅自定義年譜［M］.臺(tái)灣商務(wù)印書館，1986.

［2］歐陽少鳴.梁章鉅評(píng)傳［M］.南京：南京大學(xué)出版社，2012（12）.

［3］王軍偉.傳統(tǒng)與近代之間梁章鉅學(xué)術(shù)與文學(xué)思想研究［M］.濟(jì)南：齊魯書社，2004（8）.

［4］蔡瑩涓.梁章鉅研究［D］.福建師范大學(xué)，2009.

［5］楊東甫，楊驥.清代廣西巡撫列傳［M］.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2014.

［6］《清宣宗實(shí)錄》卷113，道光十八年（1839）一月六日記載.

［7］林則徐全集編輯委員會(huì)編.林則徐全集第五冊(cè)文錄卷［M］.福州：海峽文藝出版社，2002，10（1）：482.

［8］《清道光朝實(shí)錄》卷353，道光二十一年（1841）七月三十日記載.

［9］《清道光朝實(shí)錄》卷340，道光十八年（1838）一月十四日記載.

［10］桂林市文物管理委員會(huì)編.桂林石刻（下冊(cè)）.

［11］梁章鉅.后銅鼓記銅鼓聯(lián)吟集，清道光十七年 （ 1837年）刻本.

［12］梁章鉅.銅鼓歌銅鼓聯(lián)吟集，清道光十七年 （ 1837年）刻本.

［13］梁章鉅編.銅鼓聯(lián)吟集.清道光十七年 （ 1837年）刻本.

［14］梁章鉅，白化文點(diǎn)校.楹聯(lián)從話.中華書局，1987（156）.

［15］梁章鉅輯.桂學(xué)文庫.三管英靈集.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2015（11）.

【中圖分類號(hào)】G127

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

作者簡(jiǎn)介：楊瑩（1991-），女，安徽宣城人，廣西師范學(xué)院碩士研究生，研究方向：古籍整理與地方文獻(xiàn)研究。