湘西土家服飾藝術特色淺析

吳尚君　陳　葉

（湖南師范大學美術學院，湖南　長沙　410000）

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湘西土家服飾藝術特色淺析

吳尚君陳葉

（湖南師范大學美術學院，湖南長沙410000）

【摘要】湘西土家服飾是湖南民間最具藝術特色的民族服飾，又生動展現了湖湘文化的視覺藝術特質。本文以土家織錦、日常服飾、婚嫁服飾為脈絡，對其織錦服飾圖案進行個案剖析、對日常服飾和婚嫁服飾的視覺元素整體分析，闡述土家服飾的圖案、色彩及所體現的土家人的文化審美觀念，以及呈現出的湖湘視覺文化特質，從而思考，中國服飾品牌的全球化推廣需立足中國大地的文化根系，推動民族設計。

【關鍵詞】湘西土家服飾；湖湘視覺文化；民族服飾

生活在湘西洲地區的土家族人民，多采用自給自足的生活方式，所以織錦也多采用棉、麻等自己種植的植物，《后漢書·西南夷傳》也記載：“哀牢人……土地沃美，宜五谷，蠶桑，知染彩，文繡罽，帛疊，欄桿細布，織成文章如綾錦。”說明，土家人這樣的紡織方式由來已久。而古老的斜織機，一直被人們使用到現在，復雜的工藝也被傳承下來，織錦在斜織腰機上，通經斷緯，手工挑制而成，花緯用粗股的彩色棉紗或絲絨線在反面呈“挑三壓一”的順序織入，正面復紗，跨度小而均等，但只適合表現斜線、水平線和垂直線組成的圖形。

從湘西土家織錦所見，更多呈現在眼前的是各民族服飾博物館、史料書籍或現存織錦傳人作品，通過分析和比較，上升到理性的認識。筆者就以中國土家織錦傳人葉麗萍的一副典型壁掛為個案，分析研究：土家錦壁掛為棉麻紡織而成，觸手質地舒適柔軟，背面被紡織者細心地加了一塊棉布做襯，底色選用了藏藍色，圖案的色調變化豐富，花紋圖案在深色的底色中顯得尤為突出。對比其他織錦，如三峽博物館收藏的八瓣花織錦、老鼠迎親圖織錦壁掛等，發現土家織錦多采用對比色，或顏色選用非常艷麗，織錦效果色彩厚重、古樸大氣，視覺效果極其強烈。壁掛中間的圖案如菱形，配合抽象的類似花朵的圖案，按照一定的順序排列組合，形成對稱的圖樣。在《民族、時尚、設計——民族服飾元素與時裝設計》中，發現了類似的織錦圖案，認為是一種植物紋樣“巖墻花”，但是由于圖案的變形和組合，沒有找到具象的原始依據。織錦中還可以看到大量的卍字圖形，在土家族中，它寓意萬事吉祥。而外層抽象的鉤狀紋在土家錦中是極其常見的，據說，用根據春天發出的新芽變化而來。當地還有民歌描述這種紋樣“四十八勾織得好，勾勾鉤住郎的心。”這或許是因為織錦西蘭卡普的另一個作用，將作為土家姑娘的定情之物，陪嫁到男方家中去。

土家織錦用色對比強烈，體現出一種樸實原始的審美；圖案紋樣繁多——《湖湘視覺文化縱橫談》中指出“西蘭卡普已定型的傳統圖案有近一百二十余種，加上現代風情圖案和創新圖案約有近200余種”；取材大多來自自然，或是動物紋或是植物紋，如“鳳鳥紋”、“九朵梅圖案”等，也有人物以及生活用具，如桌子花等，大多經過高度的提煉概括，呈現幾何形態，并且成連續紋樣，裝飾性極強，表現出強烈的形式美感，體現了土家族人民大方、粗獷的民族性格。這種方式，不僅是土家族的藝術風格，也恰是湖湘地區的主要的具有共性的藝術特征。例如：馬王堆出土的漆器，黑紅的對比色，大氣又莊重；漆盤的盤沿上也呈現幾何形態的連續紋樣。

土家織錦作為與土家人生活密不可分的民俗用品，早在古代土司時期，土家人就常常將其用于服飾的裝飾、婚嫁被面中：如小孩專用的被子邊緣的裝飾，土家女子出嫁時的土花被等，一直沿用至今。土家織錦不僅具有實用性，更兼具土家人的審美意味，如土家錦中的“陽雀”鳥形紋、“云勾”紋、“臺臺花”紋等都是從土家傳統民俗文化、信仰中提取元素演變而來，被土家人繡于服飾上，賦予了特殊的寓意，承載了土家族的民俗文化內涵。土家人還將西蘭卡普作為披甲、服飾，用于土家祭祀活動中。

二、長養在湖湘文化中的土家服飾

湖南省湘西州屬于土家族聚居區，傳承已久的土家歷史文化形成了土家族的原始審美形態，而隨著與湖湘文化長期融合，土家族的社會生產力在漢族的影響下得到迅速發展，土家服飾歷經變遷，不僅在布料上發生了顯著變化，而且在款式、色彩、配飾諸方面都發生了深刻變異。

（一）樸素而雅致的日常服飾

郭沫若說“衣裳是文化的表征，衣裳是思想的形象。”樸素而雅致的日常服飾又會給我們展現一個什么樣的土家族形象呢？筆者以民俗博物館少數民族服飾館所展的土家日常服飾為個例，展開研究分析：

湘西地區的土家人，勞作方式不像平原地區那樣有“男耕女織”的分工，而是“男女雜作，勤耕稼”，這反應在服飾上，會發現，土家男女服飾并沒有有意強化或淡化性別，兩者只有細微的差別。男子著黑布鞋，包頭巾，服飾主色調是青色和赭石色，給人穩重樸實的之感。由于是青年人，所以加入黃色滾邊，并用黃、藍、綠等彩線繡花，細節處體現出年輕人對美的追求。由于湘西土家族地處南方，天氣比較炎熱，對于鞋子，人們更注重舒適與透氣，所以大多選擇穿草鞋或布鞋。而對于頭飾、包頭等則更加注意裝飾，不過相較于苗族的銀冠等首飾，土家人的裝飾則顯得樸素得多，往往選用布帕作為頭飾。這樣簡潔樸素的服飾，便于生產勞動。土家人喜愛在服飾鑲繡圖案紋樣，紋樣大多有祈福的寓意，其中“如意云勾”紋較常見，寓意萬事如意，吉祥富貴。

“愛美”表現在女子的著裝方面就更加顯著了：使用的材料，盡管不過是一塊米白色的土布，袖口、衣襟則要鑲上寬青邊，再加上幾道色彩美麗的邊緣，花紋總是別出心裁的圖案，配上大紅鑲青邊的八幅羅裙，加上件獨具風格的繡花圍裙，一條精致的手織花腰帶，穿上身就給人一種樸素、健康、異常動人的印象。土家未婚女子不包頭帕，這是為什么？也許來自日常生活的分工不同，也可能是階級文化的體現；未婚的土家女子不包頭帕，也許是對美的一種追求，那么秀美烏黑的長發，配著生機靈動的笑顏，在山林中會隨風飄動，在陽光的照射下會反射光暈，誰舍得將它藏起來，這才應該是土家年輕女子的張揚青春。受湖湘傳統思想影響，已婚女子多半在婚后，多會為了家庭操持，包起了自己的秀發，相夫教子。

相較于青年人的服飾色澤艷麗，對于老年人服飾的印象大多為藏青、黑色布衣。其實仔細留心可以發現，在樸素的深色布料上，在胸口前、褲腳邊都有扣花裝飾，人們并沒有因為終日勞作就忘記對美的追求，人們愛美的天性還好好保存，這才是將美放在內心、細致處的樸素而雅致的土家人。

（二）華麗而貴重的婚禮服飾

中國人重視服飾顏色，古代對于群臣等級、百工標志都用顏色來區分。因此，在歷史長河中，對于顏色就有了不同的意義。對于土家族人而言，婚禮是一生一次的大事。對于婚服的制作，人們更是投入了大量的物質和情感，傾注進全部祝福與希冀。相較于平日的土家服飾，土家女子的嫁衣可謂是奢華至極，以貴重的絲綢為布料，包含上衣、裙、鞋子，傘等，制作工藝非常復雜，往往要耗費長達半年甚至更久的時間，并且深受湖湘文化中“無紅不成喜，有喜必有紅”的習俗影響，對于婚服的顏色，也拋棄了平日常用的藏藍、青等淳樸的顏色，而選用了寓意吉祥、喜慶的大紅，一身嫁衣，從頭到腳都是紅色，連露水傘也是大紅。這樣一套服裝還要配上很講究的首飾，多為金銀耳環、手鐲等，有的還會帶上銀質的鳳冠，使嫁衣看起來更華貴。這種嫁衣，被土家人稱為“露水衣”，象征夫妻白頭偕老、長命百歲之意。土家姑娘出嫁時，頭上要搭一塊紅色露水帕，帕子的四只角各系一個銅錢，穿好嫁衣后，還要在胸前掛一面銅鏡，傳說可以避邪。土家族對于婚禮和婚服的重視，寓意著無限的深情和愛意。婚服顯示了一種喜慶，本身包含了對于生命的崇拜，又意味著人生的重大轉折。華美的露水衣閃耀著藝術的光芒，又縮寫了土家族的文化。

三、湘西土家服飾的傳承

西方的科學文化對日益發展的當今中國影響深遠，乃至于服飾也都西化了，但是民族服飾不能丟棄。或許科技沒有國界，但民族服飾卻有國界，因為民族服飾是各民族自己的文化元素。平日生活中，本人還能偶爾看到穿著很有特色的外國留學生，包著頭紗，穿著長袍，但是穿著民族服裝的中國人卻很少見到。婚慶禮儀，就更不用說，各式婚紗任君挑選，那傳統的大紅嫁衣去哪兒了？人們似乎在淘汰民族服飾：在湘西土家聚居地，年輕人外出務工，傳統的土家織錦紡織技藝逐漸失傳；著裝日益西化，傳統的土家服飾僅常見于博物館內或大型節日慶典時。

出于實用目的、或者是為了適應現代化步伐，人們逐漸接受并適應西化的著裝，但是并不意味著人們摒棄了民族服飾。在現代服飾設計中，不少設計師開始致力于探尋新的東方之路，將這些具有極強個性的民族元素提煉，更巧妙的融入服裝設計中，如借鑒土家傳統扎染工藝的現代扎染圍巾；也有不少設計師借鑒西蘭卡普中的圖案紋樣運用到現代化的服飾設計中等。

土家服飾，土家人民傳承幾千年文化融合的結晶，有著豐富的資源供人去發現再創造，只有不流于表面而深入民族文化精髓的探尋，才能還原土家族服飾文化的獨特之處，展現傳統服飾之美，并為民族化的設計打開新篇章。

四、結語

從文化創造力角度說，既要正確處理土家族特色文化和世界多元文化的關系，又要正確處理土家族傳統與創新的關系，如何在世界多元文化共生條件下增強對土家文化的自信，在繼承土家族文化傳統基礎上如何創新和以創新為時代主題：中國服飾品牌既不能削弱和隔斷它在中華大地上的文化根系，也不能拒絕呼吸當今世界多元文化共生的時代氣息，在與民族設計、地域設計、傳統設計之間的交流、比較、反思、鑒別、批判、吸收的過程中，全球設計與民族設計、地方設計、傳統設計的動態均衡是今天設計研究者關注的重要問題。

參考文獻：

［1］華梅.華梅談服飾文化［M］.天津：天津人民美術出版社，2001.

［2］吳尚君，吳佳桉.湖湘視覺文化縱橫談［J］.創作與評論，2015.

［3］劉天勇，王培娜.民族、時尚、設計——民族服飾元素與時裝設計［J］.化學工業出版社，2010.

［4］沈從文.中國古代服飾研究［J］.商務印書館香港分館，1981.

［5］王卓敏.湘西土家織錦圖案的藝術研究［D］.湖南師范大學，2007.

華梅談服飾時曾這樣說過：“人，以草木做服飾的質料，同時也傾注了自己的心思，這便是初原的文化色彩。”那么剖析土家服飾的文化色彩，不妨先從承載服飾的西蘭卡普織錦說起。

【中圖分類號】J523

【文獻標識碼】A

基金項目：湖南省社科規劃辦課題《湖湘視覺文化元素發掘與呈現》編號：11YBA225。
引言
服飾文化，是屬于大文化的一部分。服飾與戲曲、繪畫、舞蹈、雕塑等藝術一樣，是人類社會的物質財富，又是精神財富。在我省西部地區分布著瑤族、白族、土家族等近50個少數民族，他們各自擁有獨具藝術魅力的民族文化，凝聚了中華民族的文明史。絢麗多姿的民族服飾，具有特色的表現形式，體現著典型的東方之美，也構成了我國服飾文化的藝術寶庫。
一、別樣的文化孕育了獨特的織錦

作者簡介：吳尚君（1958-），男，湖南省長沙市，湖南師范大學美術學院，教授；陳葉（1990-），女 ，湖南常德，湖南師范大學美術學院，2013級研究生，研究方向：平面設計與研究。