我國大學生的生死觀

王東平

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我國大學生的生死觀

王東平

[摘 要]通過中外大學生生死觀對比，立足于生命教育，提出促使高校生命教育內容系統化、全面化、具體化的有效途徑。

[關鍵詞]大學生；生死觀；生命教育

近年來，大學生對生命冷漠的事件和極端事件層出不窮，大學生生死觀不斷出現偏差和斷層，生死觀教育也并未引起足夠的重視?，F行環境中，迫切需要正確認識生死觀，進一步引入生命教育。

一、大學生生死觀認知偏差

（一）缺乏對生死的正確認識

由于家庭結構的變遷，大部分大學生作為獨身子女，容易畏懼擔當生命責任，并害怕死亡，甚至不能承受由于家庭成員或者朋友的意外死亡帶來的壓力，從此喪失生活信心一蹶不振，迷失自己。

人作為個體最終都將走向死亡，但是生命的發展的連綿不絕的，從生到死是生命發展的規律。死亡在生命歷程中是生命的停止，這結果不可避免也是不可逆轉的自然規律。有生即有死，所以不必畏懼死亡，不必逃避死亡，每個人都要接受死亡的自然過程。

（二）我國傳統生死觀日益被淡化

我國歷史文化悠久，儒家與道家的生死觀組成了我國傳統生死觀，其中尤以儒家生死觀為重，它追求實現生命的價值，保持這積極的入世態度，通過自身的努力來體現個體的意義以達到死而不朽的目標。但是部分大學生并不了解我國傳統的生死觀，沒有吸收精髓部分，渾渾噩噩生活，不曾反思個人的生命價值，做出相應的貢獻。儒家強調尊重生命、敬畏生命而慎重對待死亡，但現實中卻出現大學生投毒同學，刀砍同學的喪失人性事件。以此可見我國傳統的生死觀逐漸被淡化。

（三）片面認知安樂死

目前對于安樂死沒有統一完整的的定義，但是普遍上認為“在當前的醫學條件下毫無救治的可能，遭受著難以忍受的痛苦的患者，在有行為能力的患者本人的請求下，為了終止痛苦而由醫生實施的死亡過程的醫療措施”。隨著思想的開放，人們不僅追求活得有尊嚴，而且要死得有尊嚴，所以對安樂死的追捧出現了空前的高漲，認為安樂死不是選擇生或死的問題，而是死亡過程的文明化。但安樂死充滿爭議，它是為了脫離痛苦還是以死解脫，幫助老人安樂死是子女孝順還是大逆不道；法律上來說是否合法化；如何界定是安樂死。畢竟它的實施導致死亡這一結果提前到來，人們的認識因人而異，理解上存在片面極端等現象，并不否認我們希望有權利把握自己的生死，讓自己的生命有尊嚴有質量。

（四）非理性自殺日益增多

隨著社會的日益發展，經濟模式不斷改變，市場競爭激烈，人們生存的社會壓力增大，日漸超過心理和精神上的負荷，自殺這一社會問題屢見不鮮。自殺是主體采用一定的手段結束自己生命的行為，全世界每年有幾十萬人死于自殺。由于不能正確處理情感挫折、學業就業壓力和人際關系，生活態度消極，心理抑郁，自我了結生命的事情不斷增多，高校學生跳樓跳河等自殺的事件屢見不鮮。現在普遍認為自殺是不負責任的行為，是非理性的，大部分個人和群體表現出能夠珍惜生命，理性對待自殺，并對生命負責的健康生死觀。

二、樹立正確的生死觀，不斷加強生命教育

（一）以責任意識為準繩的生命觀教育

生命是我們擁有的權利，但是在生命歷程中有一定范圍內大學生該承擔的責任。了解生命，培養一定的責任意識，是當前高校教育所需的必要課程?？档抡J為“責任是善良意志的體現，是一切道德價值的源泉所在”。人的最基本的責任也是生命，生命責任意識就是指個體對自我承擔生命責任的自覺意識，并對他人生命負責。

生命觀教育中的責任意識包括三個方面：首先，針對當前少部分大學生存在否定自身生命，采用極端方式的現象，缺乏責任意識，高校必須教育大學生樹立自我生命責任意識，不僅對自己的身體負責也包括思想行為方面，使大學生吸收內化。同時，加強大學生的自我教育，將責任意識落實到實踐中。其次，教育大學生樹立尊重他人生命的責任意識，應重視培養大學生與他人之間的情感交流，構建對他人生命包容的責任感。最后，教育大學生樹立保護自然生命的責任意識，承擔全人類共同的責任。

（二）以生命之重為基礎的死亡觀教育

哲學、宗教中的人生信仰大部分都是圍繞死亡問題的。從高校的生命教育的現狀看，死亡觀教育相對關注較少。死亡觀教育是探究死亡與生命的關系，培養生命意義，直面死亡真實性的重要教育。人的生命內容是不會終結的，對大學生進行死亡觀教育，幫助大學生形成健康合理的死亡態度，掌握關于死亡的正確知識，從容面對死亡事件的發生。死亡觀教育旨在使大學生在活著的時候，發揮個人的能動性，擁有堅強的信念，相信自己美好地生活；同時教育大學生在遇到死亡類的敏感話題時，能夠從心理上、思想上全方面，理智看待死亡這一自然現象甚至接受死亡。

（三）以生命價值為主導的人生觀教育

生命價值是自我價值和社會價值的辯證統一，是個人對于自我及社會的需要的滿足。判斷生命價值的依據主要有兩個因素：一是生命本身的質量，即內在價值；二是某一生命對他人、社會的意義，即生命的外在價值。 如果把認識的意義僅僅解讀為正面或者負面，都是不全面的。高校需要引導大學生科學看待生命的價值，充分認識到正因為苦難在生命歷程中所起到的重要，生命才有價值，人生才更豐富。教育大學生在生活和實踐中，創造個人的生命價值，提升自己的生命價值，通過和他人、社會的互動，實現個人的社會價值。

三、比較中外大學生生死觀及對我國高校開展生命教育的啟示

（一）中日大學生生死觀的異同

從中日大學生在犧牲層面上的生死觀是有一定的相同之處。中國傳統歷史文化，素有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的大義鼎然，建黨抗日期間的民族義士拋頭顱灑熱血，時刻警醒大學生不怕犧牲，我們的教育也宣揚作為大學生要在必要時刻敢于犧牲自己，來獲得更大的國家社會利益。中國大學生把集體利益優于個人生死。同樣，日本的大學生深受武士道精神影響，武士道有吸收儒家舍生取義的思想。日本大學生的生死觀就是以輕生死重承諾為核心的責任意識，為了集體的利益而拋棄個人的一切，這樣的死是一種榮譽。

但是中日大學生的以死犧牲的理解上存在差異。中國大學生認為犧牲死亡是一種頭可斷血可流的正氣，不怕死亡，寧死不屈的勇氣。而日本大學生崇尚用切腹自殺以表節氣，是對生命的頓悟，而我們中國大學生認為這種方式是極其血腥和殘忍。

中日大學生看待自殺問題上也存在較大的區別。中國大學生的自殺率逐年攀高，其中非理性自殺所占比例遠遠大于理性自殺，大學生因不能承受情感和心理上的多重壓力，選擇自我逃避的方式。“想不開”和“放不下”成為中國大學生自殺的主要誘因。日本人把死當做完美的結局和解脫，對此孜孜以求，日本大學生把自殺當做是個人意志的自由，是一種權力，自殺是個人維護自己尊嚴的最好的也是最后的方式，并且認為無論一個人過失多大，在他選擇自殺的那刻，都能得到原諒和道德上的完善。

（二）西方國家大學生生死觀的啟示

中西方的雖然文化背景迥異，但是生死觀有著些許相似之處，大學生都普遍認為生命價值可貴，死亡之必然，甚至超越生死精神不朽，對人生彼岸充滿美好希冀，希望貧窮者死后富有，希望罪惡者死后得到寬恕，希望辛勞者死后得到安歇，希望領袖依然成為天國中的統領者。兩者的差異在于生死是權利還是責任義務的選擇，以及個體和集體的生死意義。西方國家大學生認為人生是個人的權利，重視追求個體的幸福，死亡也是個體的，因為“死亡是此在最本己的可能性”。由于基督教、天主教等宗教文化影響，西方大學生認為人生來有罪，所以最后一定要死，將死亡作為一個底線，也是一個生活目標。

西方國家大學生生死觀給我們的啟示在于：首先生命是權利，中國大學生將生命歷程看作不斷完成個體任務的過程，即使死也要承擔最后的責任。但是，個體承擔的責任應當被適度定位，不在承受范圍內的，應該卸下，有權利讓自己活得快樂自由。其次，西方大學生的個人主義的盛行，影響中國大學生導致極端個人主義的自殺行為，是對個人責任感的全盤否定。人不僅僅是個我的，也是類我的，大學生需要意識到不能憑個人意志決斷處事。再次，西方大學生敢于直面死亡的態度，值得我們借鑒，豁然面對，認識死亡的意義，敢于接受死亡的結果。

（三）開展高校生命教育的途徑與方法

1、開設獨立課程，提供心理輔導

教育大學生最實際做直接的方式就是走進課堂，在課程層面上體現生命教育的理念，所以高校應結合實際，開設獨立的生命教育課程。生命教育課程與傳統的講授不同，課堂環節都蘊含生命尊嚴，更應該融入學生的生命背景講授知識。因此，“生命教育課程的開展可根據各校情況而制定不同的教學內容”，“生命教育課程的形式要豐富多樣” 。教師作為課堂的主持人及引導者，要鼓勵學生大學生說出內心的情感，使大學生從感性認識上升到生命價值的理性人上，珍惜生命，尊重他人。并且通過靈活的教學方法，使學生了解生與死的關系，對社會熱門話題如自殺、安樂死展開討論，摒棄西方的個人極端主義的生死觀，尊重自己更尊重他人生命。

2、開展實踐活動，重視主體參與

生命是需要體驗的，只有通過個體參與到活動中，才能使學生們感知生命、敬畏生命、尊重生命。大學生自主性較強，普遍對學校灌輸方式教育感到厭惡，所在在生命教育過程中，應當讓大學生作為主體參與到實踐活動中學習，體驗和選擇，以此形成個體的生命判斷。由于生命教育的目標是實現大學生在行為上熱愛生命，更應該從大學校園活動和社會實踐活動入手，融入校園文化建設，學校和社會把生命教育結合各類豐富多彩的高?；顒樱膭畲髮W生積極參加，體驗生命和感知生命。通過主動參與活動，增強大學生責任感和對生命的認同感，促進同學之間的情感交流。

3、加強多方聯合，注重人文關懷

生死觀的教育立足于現實困惑和理論實際。對大學生進行生命教育，學校、社會和家庭多方的配合，形成多方聯動，利用各種機構和其他社會資源，形成教育的大環境。家庭作為大學生多年來成長的環境，其對大學生生命觀的形成影響十分強大和深遠 ，生命教育必須重視家庭教育這一組成部分。生命教育的教育者要懷著關懷的心態，針對大學生容易出現的問題進行系統地指導，無論是學校、社會還是家庭，要主動關心大學生，幫助他們及時擺脫生命困惑，從情感和人性出發，以理服人，喚醒生命價值。

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（責任編輯：瀟紅）

［作者簡介］王東平，女，上海理工大學社會科學學院在讀碩士研究生，研究方向：近代史與思想政治教育（上海，200093）。

中圖分類號：G527

文獻標識碼：A

文章編號：1672-8653（2016）01-0052-03