淺談彝族音樂的社會功能性*

文 蕾

（樂山師范學院音樂學院，四川 樂山 614000）

淺談彝族音樂的社會功能性*

文 蕾

（樂山師范學院音樂學院，四川 樂山 614000）

彝族音樂是彝族文化的一個重要組成部分，也是彝族人日常生活不可或缺的重要構成成分。由于彝族自身人口分布情況影響，導致其在文化方面存在差異性[1]。文章以彝族音樂作為研究重心，研究其社會功能性。首先文章從彝族文化現有的文化精髓進行闡述，隨后解釋了為什么將彝族音樂稱作彝族最重要的民族象征，最后對彝族音樂的社會功能性實施分析。望筆者本次研究能夠幫助人們更好的理解與了解彝族文化。

彝族音樂；社會；功能性

針對彝族的人口分布情況顯示，其分布范圍十分廣且具備零散性。主要分布于中國的西南地區，此外在越南、老撾等境外地區也存在彝族族人，所以直接導致彝族文化向多樣化的方向發展。以山歌為例發現，不同地區的彝族其山歌風格存在差異性。同時在彝族當地存在很多多樣化的東西，如特色的樂器，如月琴、笛子等等，當地所有歌曲都需要這兩種樂器進行配樂。彝族文化由于歷史洗滌及彝族人民的共同努力之下不斷傳承，在時代轉變下在其中融入了新穎元素促使其具備特色。

一、彝族文化的精髓

彝族音樂作為表達彝族文化的一個重要媒介，其風格非常古樸，具備非常繁多的形式，大多數在表現的過程中，通過當地特色性的民族風情以及民族樂器進行結合一起演奏而來。而通過這種跳舞、唱歌的方式，結合集體性表演方式從而將彝族文化展現出來。音樂是彝族人生活的重要組成部分，如婚嫁喪娶、喜怒哀樂都是通過音樂進行表達，婚嫁有特定的娶親音調，喪事則有特定的哭喪音調[2]。此外彝族人天生好客，所以會用特殊的迎客調將彝族人的熱情表達給客人。從古至今，音樂都是彝族人的生活習慣之一，每當當地有重大節日的時候，都會將音樂作為節日背景，其是不可或缺的組成部分。正由于音樂的盛行，從而產生了很多新的彝族樂器。如日常生活中很少見過的馬步，其主要的構成材料就是牛角，一般在慶豐收或火把節等時候最為常用。由于其聲音非常嘹亮宏大，能夠很好的渲染出節日的氣氛。如月琴，當地很多男性族人在舞蹈是時候用這一樂器向喜愛的女性表達自身的情感。彝族人的手非常靈巧，所以彝族人將其這一優勢融入到樂器制作方面，促使彝族樂器自身具備的特殊性愈發明顯，擁有自身的靈魂，來表達彝族人的情感或情緒。在闡述彝族文化精髓的過程中，以火把節為例。對于火把節的產生，現在有很多的傳說，而這些傳說無不與火有關，都是表達了一種對于火的自然崇拜的情感，想通過這一節日向上天表達自身渴望用火將害蟲出去的意愿。此外在涼山彝語中，火把節的讀音為“都則”，所表達的意思就是“祭火”。而在祭火時所歌唱的《祭鍋莊石》中，就存在有關火神神跡的表述。

二、彝族音樂在彝族日常生活中的必要性

彝族人自身的生活習俗與當地的音樂有著非常密切的聯系，用一個詞語形容就是水乳交融。若缺乏彝族文化或彝族習俗作為基礎，那么特殊的彝族音樂都不會發展到現在這種現狀，而缺乏彝族音樂就不會讓當前的彝族文化展現出百花齊放的狀態。因此可以認為彝族音樂是彝族民俗最重要的象征。彝族人們在逢年過節、婚嫁喪娶的時候運用特殊的音樂來烘托器需要的情分。此外彝族當地民歌的歌詞同樣富含了極其豐富的情感色彩，從一定程度上將彝族特有的民族風情表現出來[3]。彝族歌曲語言在特色上一般是一簡明扼要、情感豐富為主。正是因為如此，彝族民歌是當地最為盛行的一種文化傳播媒介，對民間文字創作產生非常重要的影響作用及促進作用。彝族人民非常擅長表演，只要有表演的機會或是在一些簡單的聚會里面，他們都會用音樂將自己的情感表達出來。所表演出來的內容都是彝族人最日常的生活情況及風俗習慣。

將彝族音樂看做是彝族重要的民族象征的另一個重要原因就是，當地秋收及春耕的時候，當地的族人會運用音樂在田地間或是山間表達自己對豐收的期盼或是喜悅之情。是彝族族人的重要生活習慣，喜歡將自己的情感寄托到歌曲之中，不管悲傷還是喜悅都能通過歌聲傳播出去。正因如此就出現了“彝族音樂是彝族重要的民族象征”這一說法。因為當地居民將自己所有的生活習慣都融入到彝族音樂之中讓當地人民傳唱，從而將其生活及行為方式傳遞到人民的眼前，印證了彝族音樂的民族象征這一原則。彝族音樂擁有濃厚的人文情感，借助彝族音樂融合個人感情表達出自己的見聞，完善當地音樂的元素飽和程度，促使其融入到彝族人的生活之中，由音樂完善彝族人的全部生活面貌。彝族音樂作為體現彝族人風氣、民族與精神的表達方式，促使彝族人的習慣與生活通過歌曲進行傳頌與貫穿，通過多代彝族人口口傳唱，使歌曲不斷的完善與傳承[4]。如果想好更好的了解彝族生活或文化，需要多了解與歌唱彝族歌曲，產生一種身臨其境的情感。

三、彝族音樂的社會功能性——群居式生活現狀

在古時候，彝族音樂往往存在于當地族人的生活之中，主要用于表現彝族人的民生民情。彝族人很多的生活習慣都是通過當地音樂進行表現，如過節、農耕等，在歌曲中都有良好的表現形式。不過這種音樂形成之后存在一定的局限性，以體現彝族人的生活情況。由于彝族人自身具備的意識覺醒，彝族人漸漸意識到當前的封閉現狀局限了彝族的發展，首先需要讓與彝族文化相關的內容傳播出去，讓外來人能夠進入這個民族感受彝族文化。而作為最具彝族人民創作智慧的一種文化媒介，彝族音樂是不二之選。若有機會到彝族地區旅游、玩耍，彝族音樂是當地人需要呈現出來的重要表演，而迎客調就是其中最具代表性的內容之一。在演奏的過程中，結合了許多當地具備特色的樂器進行配樂，構建了符合彝族文化的特殊性去掉，節奏非常明快，讓人產生一種愉快的心情。而最重要的一個特點就是會融合當地居民的即興表演內容。目前大家最為熟知的就是彝族人的團體舞蹈方式，如火把舞。彝族當地人在表演火把舞的時候習慣男女混搭，極具趣味性，舞蹈開始的時候他們會圍繞火表進行表演，并借由音樂完整的表達出彝族人特有的文化。當前彝族人的音樂與之前相比存在較大的差異性，這都來源于其社會功能性。導致這一現象產生的原因就是為了滿足當前的旅游商業性需求，將簡單、富含濃厚情感的彝族音樂通過專業性、系統性的培訓，向旅游者表演、傳達。

彝族音樂最初的愿望是將自己的生活現狀、情形傳達給更多的人，因此直接決定了彝族音樂所具備的社會功能性相較其他而言多很多，正因這種濃烈的社會表達方式，導致抒情表達被忽視。此外更重要的是，彝族音樂漸漸成為表達彝族這一群體群居式生活方式的媒介或形式。少數民族一般來說處于一種群居的日常性生活現狀，所以具備強烈的集體意識。導致大多時候彝族文化在創作或習作的過程受到嚴重影響。如彝族的火把舞，這就是一個展現彝族集體合作功能性的表演，因為僅靠一個人的力量是無法將表演完成。從而也很好的表達了彝族目前的社會特性就是群居式，而這種群居的生活方式直接影響了他們的生活習慣以及生活的行為。

四、結語

綜合全文內容，彝族音樂作為一種特殊的文化象征，在彝族文化中占據非常重要的地位，甚至可以看做是彝族文化集大過程中的代表性內容。彝族音樂不僅僅融合了當地人民的人文、同時結合了特殊的民族風情，從而完美的表達出當地特殊的民族色彩，讓人們對其生活習俗與方式進行深入化了解，展現彝族人傳統的意識，就是將現有的生活愿望融入到音樂志宏。體現彝族人民的情感與智慧，渴望美好生活的意愿，讓其無法離開彝族人的生活。

[1] 陳波.媒介形態中的茶馬古道——比較紀錄電影《德拉姆》與電視專題系列紀錄片《茶馬古道》[J].新聞知識,2015,10：12-19.

[2] 陳保亞.論絲綢之路向茶馬古道的轉型——從詞與物的傳播說起[J].云南民族大學學報(哲學社會科學版).2016,05：66-69.

[3] 謝嘉幸.面對二十一世紀的中國音樂學術共同體(續)[J].南京藝術學院學報(音樂及表演版).2015,03：31-37.

[4] 陳保亞,孔江平,張猛,楊海潮,汪鋒.超越極限：茶馬古道大環繞 茶馬古道首次徒步行走和命名20周年紀念考察[J].科學中國人.2016,12：110-116.

四川省哲學科學重點研究基地“彝族文化研究中心”課題《支格阿魯文化旅游開發研究》研究成果（YZWH1508）

文蕾（1972-），四川樂山人，樂山師范學院音樂學院講師，碩士，主要研究方向：音樂學。