從胡適留學期間的英文著述看其世界主義思想的形成

林曉雯

(江蘇師范大學　外國語學院,江蘇　徐州　221116)

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·胡適研究·

從胡適留學期間的英文著述看其世界主義思想的形成

林曉雯

(江蘇師范大學外國語學院,江蘇徐州221116)

胡適于1913年11月在《中國留美學生月報》上發表了題為《國際學生運動》的文章，該文是他參加當年的世界學生同盟會第8次國際大會的感言，闡發了他對于國際學生運動的認識以及中國留學生與這一運動的關系。這篇文章以及胡適留學期間發表的其他英文著述，對于我們理解胡適由“民族主義”到“世界主義”的思想轉變過程提供了重要依據，也可以彌補1913年1月至9月由于胡適日記缺失而空白的一段社會活動記錄，同時，這些英文著述也為胡適英文文存的收集和整理提供了新的內容。

胡適；留學；英文著述；世界主義思想；愛國情懷

胡適作為學貫中西的中國新文化運動巨匠，一生中、英文著述頗豐，中國大陸和海外學者對于胡適著作的收集、整理也取得了豐碩的成果，特別是普林斯頓大學周質平教授整理出版的《胡適英文文存》以及《胡適未刊英文遺稿》是目前唯一的胡適英文著作集*周質平:《胡適未刊英文遺稿整理出版說明》，周質平編：《胡適未刊英文遺稿》，臺灣聯經出版事業公司2001年版，第i頁。，也是“我們首次見到的系統整理的胡適英文作品集”*歐陽哲生：《中國的文藝復興——胡適以中國文化為題材的英文作品解析》，《近代史研究》2009年第4期，第22—40頁。。不過胡適研究專家們仍然認為這還不是胡適英文作品、書信的全部,例如歐陽哲生教授指出：“向中國人傳播西方文化,向西方人宣傳中國文化,乃是胡適在中、英文語境里扮演的雙重角色。胡適在前一方面的功績已廣為國人所知,在后一方面所做的工作則鮮見人論述,其中一個重要原因是胡適英文作品不易收集。”*歐陽哲生：《中國的文藝復興——胡適以中國文化為題材的英文作品解析》，《近代史研究》2009年第4期，第22—40頁。周質平教授說：“最近二十年來，海峽兩岸整理出版了大量胡適的著作和有關的材料，使胡適研究有了相當的提高和普及。但是胡適的英文著作卻始終沒有受到應有的重視。”*周質平:《導讀：胡適英文筆下的中國文化》，周質平編：《胡適未刊英文遺稿》，第xiii頁。有鑒于此，筆者嘗試根據胡適留學期間的部分英文著述探討其“世界主義”思想的形成過程。

一、胡適與世界學生運動

胡適在1913年11月《中國留美學生月報》(以下簡稱《月報》)*《中國留美學生月報》是中國留美學生會(Chinese Students’ Alliance of the United States of America)1906—1931年間在美國創辦的唯一英文刊物，每年一卷，每卷8期，共計26卷。《月報》真實記錄了20世紀上半期留美學生的留學活動、與美國主流社會和民間人士的互動、對中國傳統文化的介紹、對中國現實問題的討論、海外生活體驗以及成長的心路歷程，其中也不乏許多留美精英人士留學期間發表的各類文章。第9卷第1期上發表了題為《國際學生運動》(“The International Student Movement”)的文章*Suh Hu.“The International Student Movement.”CSM，Vol.9,No.1,Nov.1913,p.37—39.這篇文章尚未被各種胡適文集收錄，在各種胡適研究成果中也未見提及。需要說明的是，胡適留美期間發表的英文文章是以Suh Hu冠名，1917年回國后寫的英文文章都改用Hu Shih這一英文名字。，這是胡適留學期間發表的英文文章之一*根據目前所發現的資料，胡適在美國留學期間最早發表的英文文章是1912年1月刊登在The Cornell Era上的“A Republic for China”,見周質平主編：《胡適英文文存》第3卷，外語教學與研究出版社2012年版，第1頁。根據筆者掌握的資料統計，至1917年留學結束，胡適在美國各類刊物發表英文文章20余篇。。1913年8月，康奈爾大學所在地綺色佳城迎來了兩項重要的活動，一是“東美中國留學生會”(The Eastern Section of the Chinese Students’ Alliance)*最早的“中國留美學生會”(The Chinese Students’ Alliance of America)成立于1902年，由來自美國西海岸的23名中國留學生組成，后更名為 “太平洋沿岸中國留學生會”(The Pacific Coast Chinese Students’ Alliance)；1903年，芝加哥的中國留學生成立了“西美中國留學生會”(The Chinese Students’ Alliance of the Mid-West)；1904年，康奈爾大學及周邊學校的中國留學生成立了“綺色佳中國留學生會”(The Ithaca Chinese Students’ Alliance)，并于1906年合并成立“東美中國留學生會”(The Chinese Students’ Alliance of the Eastern States)。這些分會每年暑假召開年會。參見The Chinese Students’ Alliance Pamphlet, 1920, p.12—13.第9次年會；二是“世界學生同盟會”(The International Federation of Students)*胡適在1914年12月6日的日記中說：“去年秋，世界學生同盟會(“CordaFratres”, International Federation of Students。此會倡于意大利，始于戊戌，其勢力所及至于歐美三洲。今此邦之世界學生總會[Association of Cosmopolitan Club]乃此同盟會之一部，而各大學之世界學生會[Cosmopolitan Club]又為此總會之一部)開第八次大會于綺色佳。”參見《胡適留學日記》上卷，安徽教育出版社1999年版，第448頁。第8次會議。康奈爾大學作為東道主為這兩個會議做了充分的準備。時任康奈爾大學“世界學生會”主席的胡適，在1913年6月《月報》第8卷第8期上發表了《康奈爾熱烈歡迎參加東美第九次年會代表》的文章*Suh Hu.“Cornell Welcomes The Delegates to The Ninth Conference of The Eastern Section”,CSM，Vol.8,No.8,June.1913,p.557—558. 此文收入安徽教育出版社2003年出版的《胡適全集》第35卷“英文著述” ，第14頁。。在這篇文章中，胡適首先介紹了綺色佳城及周邊地區美麗的自然風光，然后介紹了由康奈爾大學世界學生會承辦的世界學生同盟會第8次會議。這是美國的“世界學生總會”第一次以會員及東道國身份參會，因此意義非凡。胡適說世界學生同盟會主席已向所有參加東美中國留學生會第9次年會的代表發出邀請，歡迎他們前來參加第8屆國際大會(此會緊隨東美年會)。他強調指出，參加這個大會無疑可以給中國留學生提供難得而寶貴的學習機會，可以與來自世界各地的學生組織的代表交流，并與他們交朋友。胡適還列舉了康奈爾大學提供的各種便利條件以及它的暑期班課程，誠邀留學生前來參會。

胡適1910年秋到達康奈爾大學，入農學院學習，1912年轉入文理學院。“此時轉系證明對胡適是非常有利的。他的專業與學習興趣一吻合，學業立刻大

進。”*羅志田：《再造文明的嘗試：胡適傳(1891—1929)》，中華書局2006年版，第78頁。到了1913年夏天大學三年級結束時，胡適已經修滿了大學畢業所需的學分，只是根據學校的規定，必須注冊滿8個學期才能畢業*③胡適：《胡適留學日記》上卷，第211、121頁。，所以從1913年秋季起，他既是大四的學生，又是研究生一年級的學生。胡適學業優異，社會活動亦豐富多彩，1912年已是康奈爾大學世界學生會一個非常活躍的會員，1913年度當選康奈爾大學世界學生會的主席③，同年和趙元任一起被選為美國“費·倍塔·卡帕榮譽學生會”(Phi Beta Kappa)的會員，獲得象征該會的希臘字母ΦΒΚ的金鑰匙一把。ΦΒΚ的意思是：求知欲是人生的向導*江勇振：《舍我其誰：胡適》第1部“璞玉成璧”(1891—1917)，臺灣新星出版社2011年版，第225頁。。

此時的胡適只不過是一個20歲出頭的留學生，但是他不僅博覽群書，廣交朋友，積極參加各種社會活動，更可貴的是他能夠不斷反躬自省，適時調整自己的目標和方向，為將來做“國人之導師”積累知識、經驗和能力。誠如他在日記 “自課”中所言：“任重道遠，不可不早為之計：第一、須有健全之身體；第二、須有不屈不撓之精神；第三、須有博大高深之學問。日月逝矣，三者一無所成，何以對日月？何以對吾身？”*胡適：《胡適留學日記》下卷，安徽教育出版社1999年版，第3頁。胡適追求博大高深之學問的方法在于“中西兼修”，而其學問的核心在于“中西文化異同的問題，特別是中國傳統在面臨西方近代文明的挑戰時究竟應該怎樣轉化的問題”*余英時：《中國近代史上的胡適》，臺灣聯經出版事業公司1984年版，第17—18頁。。因此，無論是讀書、寫作、生活、交友、娛樂，他總是樂于并善于將中西方進行比較。周質平教授在《胡適英文筆下的中國文化》一文中指出兩個有趣的現象：一是胡適在英文著作中對中國文化少了一些批評，多了一些同情和維護，而在中文著作中對中國文化的態度是批判多于辯護；二是胡適在英文論及中西文化的著作中，其側重由中西文化之異，轉向兩者之同，而在中文著作中，往往是側重中西文化的不同，中國人必須努力縮小兩者之間的差距*周質平:《導讀：胡適英文筆下的中國文化》，周質平編：《胡適未刊英文遺稿》，第xiii-xv頁。。胡適留學期間發表的英文著述主要是關于中國傳統哲學思想、中國文化、中國時局以及中國與世界的關系等*胡適留學期間的英文著述以介紹中國傳統文化、討論中國時局、進行中西比較為特點，例如：《一個中國哲學家的戰爭觀：墨翟倫理、宗教觀淺釋》(“A Chinese Philosopher on War——A Popular Presentation of The Ethical and Religious Views of Mo-Ti”), CSM, April.1916.Vol.11,No.6,p.408；《中國的孔教運動——歷史回顧與批判》(“The Confucianist Movement in China——An Historical Account and Criticism”), CSM, May.1914.Vol.9,No.7,p.533; 《日本和青島》(“Japan and Kiao-Chau”), CSM,Oct.1914.Vol.10,No.1,p.27; 《什么可以替代國際關系中的武力？》(“Is There a Substitution for Force in International Relations?”), International Conciliation: Special Bulletin, 1916.見周質平主編：《胡適英文文存》第3卷，第9—16頁等，其發表在《月報》上的大部分文章尚未被收錄。。隨著胡適對美國社會的觀察體驗不斷深入以及與世界各國人士的廣泛接觸，他對于中國傳統文化有了新的理解和詮釋，對于中國和世界的時局以及兩者的關系有了更深的領悟。他透過不同文化間的重重差異，探尋到“東海西海，心理攸同；南學北學，道術未裂”*參見《錢鐘書集·談藝錄》，三聯書店2001年版，序言，第VI頁。的真諦，誠如羅志田教授所言：“胡適把中國‘道高于國’的傳統觀念與現代自由主義的準則結合起來而構成了他的以‘世界的國家主義’為核心的大同學說。”*羅志田：《胡適世界主義思想中的民族主義關懷》，《近代史研究》1996年第1期，第216—241頁。從這一角度看，《國際學生運動》以及胡適留學期間的其他英文著述就是對他“世界主義”思想形成過程的極好詮釋了。

二、世界學生運動對胡適的影響

《國際學生運動》一文是胡適參加世界學生同盟會第8次會議的感言，闡釋了他對于國際學生運動的理解以及這場運動對于中國留學生的意義。它可以在一定程度上幫助我們還原那個時期胡適的社會工作以及思想活動*胡適在其日記的“自序”中說：“我在美國住了七年，其間大約有兩年沒有日記，或日記遺失了。”這其中就包括“一九一三年一月至九月，只有四月間記了一條札記，其余全失。”參見《胡適留學日記》上卷，第5頁。，使我們了解這次國際大會對他的影響和啟迪。

在這篇文章中，胡適首先介紹了世界學生同盟會第8屆國際大會的盛況，共有來自各大洲不同國家的200名學生代表出席大會，其中包括33名中國留學生(參加東美年會的為145人*“The Ithaca Conference”, CSM，Vol.9,No.1,Nov.1913,p.59—63.)。胡適認為這一事件意義重大，因為這是歷史上中國學生第一次參加國際學生運動組織的活動，這意味著東西半球在未來的領袖——各國學生的共同努力下正在快速地走到一起。胡適還詳細介紹了國際學生運動的起源和世界學生同盟會的發展歷程。這個組織最早由意大利學生Dr. EfisioGiglio-Tos于1898年創立，很快在歐洲許多地區獲得了大量的支持者。1903年維斯康辛大學成立了美國第一個世界學生會，1904年康奈爾大學的世界學生會成立。3年之后的1907年，散布在美國各大學的世界學生會成立了全國性的組織“世界學生總會”。1911年世界學生總會正式加入世界學生同盟會。到了1913年，這個組織已經遍布歐洲大部分國家以及南、北美洲的許多國家，其成員來自世界各地，所以胡適自豪地說， “在有太陽的地方，就有這個世界組織的成員”。(The sun shines on no corner of the earth without discovering one or more members of the Federation)*②③⑤Suh Hu.“The International Student Movement”，CSM，Vol.9,No.1,Nov.1913,p.37.。

胡適說，世界學生同盟會的宗旨體現在它的箴言“人道超越國界”(Above all nations is humanity)，其目標是“聯合和團結世界各國的學生組織和學生運動、研究學生問題、促進國際社會更加緊密的關系、相互理解和友誼”②。他指出：“今天的學生必將是未來時代的領袖，如果他們能夠正確認識國家的獨立和人類的團結，那么到了他們為國家效力之時，便可以為公正、和平以及良好愿望而努力工作。”③可以想見，胡適作為承辦這次國際大會的東道主——康奈爾大學世界學生會的主席，在會議的籌辦、組織過程中，能夠有機會和世界各國的學生代表接觸，這對于胡適來說無疑是一次重要的思想啟蒙，使他對于世界學生同盟會的座右銘——“情同手足”(CordaFretres-Brothers in Heart)有了切身的體會，對于國際學生運動有了更深刻的理解，也是對他那個時期一直思考的“國家與世界”關系問題的一種回應。在1913年4月的一則札記中，胡適說：

吾今年正月曾演說吾之世界觀念，以為今日之世界主義，非復如古代Cynics and Stoics哲學家所持之說，彼等不特知有世界而不知有國家，甚至深惡國家之說，其所期望在于為世界之人(a citizen of the world)，而不認為某國之人。今人所持之世界主義則大異于是。今日稍有知識之人莫不知愛其國。故吾之世界觀念之界說曰：“世界主義者，愛國主義而柔之以人道主義者也。”頃讀鄧耐生(Tennyson)詩至“Hands All Round”篇有句云：

“That man’s the best cosmopolite

Who loves his native country best”

(彼愛其祖國最摯者，乃真世界公民也。)

深喜其言與吾暗合。故識之*胡適：《胡適留學日記》上卷，第118頁。。

此時，世界主義的理想已在胡適的內心滋長。到1913年8月他參加了世界學生同盟會第8次國際大會，接觸到各國愛好和平的人士，更加清楚地認識到“世界學生運動是一場全世界的知識青年團結起來，為促進世界各國人民之間的友誼和理解而進行的運動，它代表著理性、公正和博愛，并努力同人類的大敵——偏見和不公進行斗爭”(It stands for reason, justice and love. It endeavors to combat the great foes of humanity, prejudice and injustice)⑤。可以說，參加這次國際會議對于胡適思想的轉變起到了重要的作用。

1914年5月，胡適卸任康奈爾大學世界學生會主席，其時，他發表了《莫忘記》(Lest We Forget)的演講*⑦⑧⑨周質平編：《胡適未刊英文遺稿》，第3、6、7、7頁。，提醒會員們莫忘兩件事：一是對待和平運動的敵視態度(the antagonistic attitude of some of our members towards the peace movement)；二是根深蒂固的種族歧視(the persistency of race prejudice)。關于第二個問題，胡適現身說法，指出有世界學生會成員曾反復抱怨猶太會員太多。當胡適邀請一位黑人學生參加活動時，甚至有人說這會影響該組織的社會地位。胡適尖銳地指出，作為世界學生同盟會分支的世界學生會，高舉“人道超越國界”的大旗，呼喊“情同手足”的口號，卻在實施種族歧視，并允許其在“世界主義”(Cosmopolitanism)的名義下存在，這實在是一種虛偽和諷刺⑦。胡適引用蘇格蘭詩人羅伯特·彭斯(Robert Burns)(1759—1796)的詩歌“A Man’s A Man For A’ That”(《無論何時都要保持尊嚴》)來表達自己的觀點，祈禱“智慧和品格將在全世界贏得勝利的那一天的到來”；祈禱“普天之下人人皆是兄弟的那一天的到來”⑧。胡適借此提出兩點建議：一是對人格的尊重(The respect for personality)；二是要有獨立的精神(Be independent )。對人格的尊重就是尊重人之為人的品格，而不論他擁有什么；獨立的精神就是堅持世界學生會的宗旨，無畏人言。如果世界學生會因為擁有很多猶太人或黑人而受到指責，我們恰恰應該為此而驕傲，因為這是唯一的不限國籍的學生組織，唯一的不限膚色、出生、信仰或者經濟地位的學生組織⑨。此時，世界學生同盟會的宗旨和座右銘已在他內心扎根，他可以跳出中國人、猶太人、黑人的種族羈絆，站在人性和人道的高度呼吁世界各國人民之間的理解和友誼，呼吁平等和博愛。

參加世界學生同盟會大會使胡適受益匪淺，也使他“世界主義”的理想逐漸清晰起來。他在1914年12月6日的日記中寫道：

吾友德國墨茨博士(John Mez),為德國學生界倡大同和平主義者之巨子。去年秋，世界學生同盟會……開第八次大會于綺色佳，墨茨被舉為同盟會會長。歐洲戰事之起，博士在比利時，不欲犧牲其主義而從軍，遂間關走荷蘭，由荷至美。今自紐約來游，相見甚歡。博士乃理想家(Idealist)，能執其所謂為‘是’者，不為流俗所移。今天下大患，在于理想家之寥寥，今見博士，如聞空谷之足音，喜何可言！博士之不從軍，非不愛國也，其愛國之心不如其愛主義之心之切也，其愛德國也，不如其愛人道之篤也。此其所以為理想家歟？*胡適：《胡適留學日記》上卷，第448頁。

與墨茨這樣的理想家交流，胡適如有他鄉遇知音之感，亦有“聽君一席話，勝讀十年書”之慨。他留美幾年苦苦思索的問題，此時似乎有了答案：愛國固然可貴，愛主義更是一種對理想的追求。他認識到世界不太平，是因為人類目光短淺，無法跳出種族、國家的局限，站在世界的高度審時度勢。所以，多一些愛主義的理想家，才有可能避免戰爭，贏得世界和平，這才是真正的愛國主義。由此可見，參加這次國際大會使胡適的心胸更加開闊，他跳出了單純狹隘的民族主義立場，逐步轉變成一位具有愛國情結的“世界主義者”。

三、胡適愛國的世界主義思想

參加世界學生運動，與各國愛好和平的人士交流，使得胡適能夠以一種更加開放包容的心態對待不同文化之間的差異，能夠以世界眼光看中國、比中國、論中國，這種愛國情結在他的英文著述中也是處處體現。在《國際學生運動》一文中，胡適在探討其宗旨和意義之后，緊接著提出了兩個現實問題：第一，這場國際學生運動對中國留學生的意義是什么？第二，作為青年學生該如何以實際行動支持這場運動？

胡適回答說：“這場運動為世界各國學生提供了不可多得的教育機會。對于中國學生而言，他們面臨雙重使命：學和教，換句話說，理解和被理解。中國學生旅居美國，這是理解美國人民和他們的社會、政治體制的極好機會；同時，中國學生也可以通過自身的努力讓美國人民理解中國人民和我們的文明。”*③Suh Hu.“The International Student Movement”，CSM，Vol.9,No.1,Nov.1913,p.38.但是，胡適認為這還不夠，“中國學生不應該僅僅局限于和美國的聯系，而應該充分利用各種機會，廣泛接觸世界各國學生。既然國際學生組織把擁有相同目標和抱負的學生聚集到一起，中國學生就有責任了解他們以及他們的理想，傾聽他們的問題。同樣，我們也有責任向他們介紹我們的理想、我們的文化以及中華文明。這樣，通過各國學生可以讓他們的人民了解中國，改變他們對中國的偏見和錯誤觀念。所以，這是一次極好的教育機會，可以開闊留學生的視野，增進理解，建立各國學生之間的友誼。”③

關于這一點，胡適是身體力行并頗有感觸的。1915年秋，當他從康奈爾大學轉學去哥倫比亞大學時，在日記中寫道：“吾嘗謂綺色佳為‘第二故鄉’，今當離別，乃知綺之于我，且第一故鄉又何以過之?”“其尤可念者，則綺之人士初不以外人待余”*⑦胡適：《胡適留學日記》下卷，第218、174—183頁。。胡適視綺色佳為故鄉，不僅因為那里的山水、學校，更有人情溫暖。他積極融入美國主流文化，學習探索美國的社會政治；同時，他也以自己的聰慧、善思、儒雅，更重要的是對祖國的熱愛贏得美國人民的喜愛，踐行了自己“學”與“教”的雙重使命，真正起到了文化使者和橋梁的作用。

與此同時，胡適以“執筆報國”的方式在其英文著述中介紹中國傳統文化，表達對國家民族命運的思考，表現出他拳拳愛國之心。例如1912年前后圍繞中國走共和還是帝制道路的問題，胡適立場鮮明，屬于少數從一開始就反對袁世凱當權的人。在1912年2月號的《月報》上，康奈爾大學中國留學生分會的23名成員聯名背書*⑥CSM,Vol.VII,No.4，Feb.,1912,p.344—348；p.344.，批評《月報》在1月號的社論所言，即“大多數人都認為袁能夠主持一個平穩的政府”，“我們可以信任他的具有建設性的工作”*⑥CSM,Vol.VII,No.4，Feb.,1912,p.344—348；p.344.，這其中就有胡適、趙元任等人。文章直指袁世凱是“叛徒”，批評《月報》將這樣一個阻止中國進步和救贖的人與意大利統一運動的領導人物加富爾相提并論，認為這樣會嚴重誤導對中國歷史缺乏了解的美國民眾；同時，《月報》作為中國留美學生唯一的官方媒體，應該真正代表大多數留學生的意愿。1915年8月，當袁世凱即將稱帝的消息傳到美國，紐約《外觀報》聯系胡適了解他對此事件的看法時，胡適寫了《中國與民主》一文⑦，指出當少年中國正在為中國建立真正的民主而努力奮斗之時，中國現行的憲法只能強化袁世凱的獨裁統治，而中國政府制憲顧問、美國霍普金斯大學校長古德諾教授卻贊成袁世凱復帝制，真是悲哉，嗚呼！同年11月號《月報》上刊登了胡適的文章《中國反動勢力的哲學家》*⑨Shu Hu.“A Philosopher of Chinese Reactionism”，CSM, Vol. XI, No.1 ，Nov., 1915, p.16—19；p.18.，矛頭直指古德諾。他言辭犀利地批評古德諾儼然成為中國反動勢力的代言人，是因為以他為代表的一些權威人士為中國反動勢力提供了政治哲學；是因為他助推了中華民國第一部憲法流產，并將他個人的諸多觀點加入新憲法，導致目前中國政府的亂局；是因為他建議中國政府重組時要“強調權利而非自由，強調服從而非民權，強調效率而非民意”*⑨Shu Hu.“A Philosopher of Chinese Reactionism”，CSM, Vol. XI, No.1 ，Nov., 1915, p.16—19；p.18.。同時，胡適指出古德諾由于對中國問題缺乏具體深入的了解，其觀點反映出個人的偏見，而由于這些偏見源于他這樣的著名學者，其對中國的民主進程危害更大，更需加以澄清。他逐條駁斥古德諾的偏見以及一些自稱“中國朋友”的人在美國媒體上發表的觀點，指出謬誤的根源在于他們忽視了中國知識階層的智慧和抱負，強調說對于中國而言最好的政府是“允許它開明的階層運用他們的知識和才能去教育和教化那些無知和麻木的人”*Shu Hu.“A Philosopher of Chinese Reactionism”，CSM,Vol.XI,No.1,Nov.1915,p.19.。由此可以看出，在關系國家前途命運的是非問題上，胡適持有堅定的愛國主義立場。他的英文文章對于美國公眾了解中國、澄清事實、排除誤解，無疑起到了極好的作用。

在回答第二個問題時，胡適說：“這場世界范圍的學生運動也是符合未來中國利益的，因為它卓有成效地宣傳了和平，將友誼和相互理解的種子播撒在最肥沃、充滿希望的土地上，并且會在不久的將來收獲世界公正和美好愿望的果實。他說：“中國動蕩的現狀令人擔憂，但是我們應該堅守公正和人道主義的東方傳統，我們應該全力支持一切可以改善和提高國際關系的運動，而良好的國際關系反過來會促進中國的發展。因此中國留學生有責任參加世界學生運動，與全世界青年一起抗擊狹隘的民族主義、種族歧視、貪婪、不公以及侵略，這些都是人類之大敵。”*Suh Hu.“The International Student Movement”，CSM，Vol.9,No.1,Nov.1913,p.37.

其時，胡適身在美國，但對國內動蕩的局勢憂心忡忡。他意識到中國需要和平，而中國的和平必須建立在世界和平的基礎之上。在《莫忘記》一文中，胡適指出美國的大學生對棒球的興趣遠遠超過對公共事務、國家大事以及國際問題的關心。他批評世界學生會成員不關心政治，對于和平運動持敵視態度，因為他們認為“和平”是個政治問題，而政治問題與學生無關。胡適說：“這是美國大學生活中最為薄弱的一個方面。……作為大學生，難道我們不應該花一些時間去思考那些關乎世界各國命運、影響人類福祉的問題嗎？”*周質平編：《胡適未刊英文遺稿》，第3—5頁。胡適呼吁大學生要睜大眼睛關注人類更為重大的問題，要樹立崇高的理想并堅持自己的理想，而和平即是人類理想之一。他認為大學生在學校應該努力鍛煉自己，這樣才能在未來的社會中具備獨立的思想，引領大眾觀點，打破各種歧視，實現國際間的理解和良好意愿，為人類幸福做出貢獻。胡適在這篇文章中對于和平問題的闡釋也是對《國際學生運動》一文的呼應，他對于“理想”、“和平”、“公正”、“博愛”的渴望，對于“歧視”、“不公”、“貪婪”、“侵略”的鄙視，足以反映出他愛國情結的世界主義理想。

四、結語

從以上的討論我們可以看出，1913年胡適參加世界學生同盟會第8次代表大會極大地開闊了他的視野，使他對國際學生運動有了更加深刻的理解——這不僅是學生運動，還關乎良好的國際關系和世界和平。唯有這樣的世界環境，中國才有可能和平健康的發展。他對于國家與世界的關系亦有了更加清晰的認識，借用羅志田教授對于胡適的“世界主義”立場的精辟評價：“胡適在留學期間形成的有系統有特色的思想，不能不首推他的世界大同主義。這一思想，仍是要在理論上論證中國應有與歐美國家平等的地位。貫穿在胡適志業和思想里面的，就是對祖國深摯的愛，是一種典型的民族主義的關懷。”*羅志田：《再造文明的嘗試：胡適傳(1891—1929)》，第85頁。胡適的國際視野和世界主義思想也幫助他更加明確了作為未來國家建設棟梁之才的社會責任和使命。他曾在《非留學篇》中說：“留學生不獨有求學之責，亦有觀風問政之責。”*季羨林主編：《胡適全集》第9卷，安徽教育出版社2003年版，第665頁。7年的留學生涯是胡適一生思想觀念形成的發韌期，他逐漸形成了超越文化差異和沖突的國際政治思想和中西比較的學術視野,同時，他的英文著述也處處記錄了其愛國主義的情懷。如果以當下經濟全球化、文化多元化的時代風尚反觀100多年前胡適留學期間的所作所為，我們不得不贊嘆他超前的意識、敏銳的觀察、立異求同的精神、中西結合的學術成就以及具有愛國情懷的世界主義，那么胡適留學期間的英文著述可以為此提供不可多得的、明確的印證。

[本文為國家社科基金重大項目“民國時期留學史料的整理與研究”(11&ZD101)以及中國僑聯課題“20世紀上半期中國留美學生與中美文化的互動研究”(15BZQK223)的階段性成果。]

責任編輯：汪謙干

On the Formation of Suh Hu’s Cosmopolitanism Based on His English Writings during His Studies Abroad

LINXiao-wen

(School of Foreign Studies，Jiangsu Normal University，Xuzhou 221116，China)

In November 1913, Suh Hu had his article “The International Student Movement” published inTheChineseStudents’Monthly, in which he recorded his attendance of the Eighth Biennial Congress of the International Federation of Students. Suh Hu concentrated on his understanding of the international student movement and the relation of the Chinese students with it. This article together with his other English writings during his studies abroad provides an important basis for our knowledge of his changes from nationalism to cosmopolitanism.It also reveals one of Suh Hu’s important social activities absent from record from January to September of 1913 due to the loss of his diary. These English writings will bethe new contents for the further collection of Suh Hu’s works.

Suh Hu；studies abroad；English writings；cosmopolitanism；patriotism

K825.1

A

1005-605X(2016)05-0143-06

林曉雯(1962-)，女，山東煙臺人，江蘇師范大學外國語學院副教授。