淺析山西水陸寺觀壁畫的線描特點(diǎn)

文/楊耀華 Yang Yao-hua

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淺析山西水陸寺觀壁畫的線描特點(diǎn)

文/楊耀華 Yang Yao-hua

摘要：山西是我國現(xiàn)存的水陸寺觀壁畫最多的省份之一，本文從壁畫中的線描角度出發(fā)，結(jié)合部分山西的現(xiàn)存壁畫實(shí)證對壁畫中的線描表現(xiàn)形式進(jìn)行具體的研究，從線描的節(jié)奏感、裝飾性、情感表達(dá)和書寫性幾個方面深入剖析了線描在壁畫中的表現(xiàn)特點(diǎn)，對于我們深入認(rèn)識山西壁畫有特殊的意義。

關(guān)鍵詞：壁畫；線描；表現(xiàn)形式

水陸畫是依附于宗教活動中的一種繪畫形式，在形式上，卷軸畫、壁畫、雕塑等都是水陸畫的創(chuàng)作形式。現(xiàn)存山西的有關(guān)水陸寺觀壁畫歷史遺產(chǎn)也相當(dāng)?shù)呢S富，比如五臺山佛光寺的唐代壁畫，高平開化寺大雄寶殿的北宋寺觀壁畫，運(yùn)城永樂宮和洪洞廣勝寺的元代壁畫，繁峙公主寺的明代壁畫和大同華嚴(yán)寺大雄寶殿的清代壁畫等都是水陸寺觀壁畫的代表。

水陸畫的受眾一般為與佛教相關(guān)的人們，故而不為更多的人熟知，所以作為一種繪畫形式，水陸畫并不被廣大藝術(shù)研究者所重視，這一點(diǎn)在現(xiàn)有出版的各種美術(shù)史書籍中都很少涉及。但水陸畫同樣是古代工匠畫師的藝術(shù)結(jié)晶，其價值不僅僅體現(xiàn)在佛法的傳揚(yáng)，更是從精神層面反映當(dāng)時的世俗生活，具有很高的歷史價值，同時在造型藝術(shù)、材料使用、繪畫技巧等多方面也有極高的藝術(shù)研究價值。這里我從線描的角度對山西的水陸寺觀壁畫的表現(xiàn)形式及特點(diǎn)做一些分析如下。

一、山西水陸寺觀壁畫的線描表現(xiàn)形式

水陸繪畫中線描是必不可少的藝術(shù)形式，對佛教文化的創(chuàng)作與宣傳起著不可替代的作用。為了能更精準(zhǔn)的描繪壁畫人物的精神氣質(zhì)，更好地表達(dá)畫面場景的恢弘，古代畫師用精湛的技藝刻畫人物、景物的細(xì)節(jié)，把佛教或道教中的人物等形象刻畫的惟妙惟肖。這些線描或長短粗細(xì)不同、或輕重曲直各異，不同的表現(xiàn)手法，不同的墨色線條深刻體現(xiàn)了寺觀壁畫中的人物獨(dú)特的內(nèi)心世界與精神氣質(zhì)，鐵線描、蘭葉描、折蘆描等傳統(tǒng)的線描技法在山西各處的寺觀壁畫中都有表現(xiàn)。

壁畫中的線不僅僅是人物造型的手段，同時也是表達(dá)和傳遞人物精神內(nèi)涵的載體，輕重緩急、粗細(xì)長短、干濕濃淡、曲直方圓的線條都能恰到好處的隨著形體的轉(zhuǎn)折而變化。山西現(xiàn)存的水陸寺觀壁畫中，表現(xiàn)佛教或道教人物形象的壁畫內(nèi)容眾多，各種人物形象不論在氣質(zhì)性格或服飾特征都各不相同，在表現(xiàn)形式上一直以來也以風(fēng)格多樣為主，莼菜描、鐵線描、釘頭鼠尾描等都有表現(xiàn)。比如繁峙公主寺中的人物形象多著長袍，衣紋的線條多以長線條為主，用筆圓轉(zhuǎn)有力，技法上使用鐵線描與高古游絲描相結(jié)合，將人物的神態(tài)、衣紋褶皺的飄動感、及背景靈動的云紋展現(xiàn)的淋漓盡致。永樂宮壁畫《朝元圖》中的人物形象更是典型的鐵線描與蘭葉描的結(jié)合，虛實(shí)相生、遒勁有力的線條表現(xiàn)出各位天官的表情、動作與姿態(tài)，也更好的烘托出朝圣帝王的神圣感與莊嚴(yán)感。除了人物形象的表現(xiàn)，水陸寺觀壁畫中還有許多背景的烘托也通過線描表現(xiàn)，如云彩、樹木、山石的表現(xiàn)也各有千秋。在太谷縣圓智寺大覺殿的水陸壁畫中，“在筆法上將披麻皴、解索皴、斧劈皴和米點(diǎn)皴應(yīng)用得極為春手，仿佛是在宣紙上作畫一般。這些山石之間有許多樹木的描繪，有松、衫、柏、楊和槐等樹種，畫師利用了點(diǎn)、染、勾勒的激發(fā)，將這些樹木的職業(yè)刻畫的郁郁蔥蔥，四季分明?！保?］（p249）總的來說，線描是人物形象的筋骨，山西水陸壁畫中人物的各種神態(tài)、姿態(tài)、表情等等都離不開線描的支撐，傳統(tǒng)繪畫中的十八描技法很多都能在這里看到。線描的表現(xiàn)形式也因表達(dá)的對象不同而不同，在線條的種類上畫師們根據(jù)題材的不同而有所選擇，最終呈現(xiàn)出精美絕倫的壁畫作品，對佛教的宣講與傳播都起了很好的作用。

二、水陸寺觀壁畫中線描的特點(diǎn)

（一）壁畫線描中的節(jié)奏感

中國畫中的線描是由客觀實(shí)物經(jīng)過主觀轉(zhuǎn)化而來的，線描創(chuàng)作的過程也是創(chuàng)作者在對客觀實(shí)物的造型進(jìn)行捕捉與發(fā)揮而形成的帶有一定主觀情感的線。在水陸寺觀壁畫中，傳統(tǒng)線描繪畫技法中的虛實(shí)相生、動靜結(jié)合也在人物或景物的線條中體現(xiàn)。永樂宮壁畫《朝元圖》中諸神朝拜元始天尊的場面恢弘，但看個體人物也惟妙惟肖，人物線條的勾勒圓中帶方，遒勁有力，衣袖上的長線條更是盡顯畫者功力。整幅壁畫394身神仙個個神采奕奕，精神矍鑠，面部表情無一雷同。壁畫中可以看出吳道子的“莼菜條”筆法勁健流暢，氣韻生動，充分發(fā)揮了線描藝術(shù)的節(jié)奏感與韻律美。在造型上，畫師將人物面部形象使用簡潔的線條勾勒，頭飾衣紋等線條紛繁緊密，充分體現(xiàn)了線描藝術(shù)疏密對比的節(jié)奏感。從太乙真人的衣袍的線條也可以看出，虛實(shí)對比，剛?cè)嵊辛Φ木€條極大的展現(xiàn)出衣袖隨風(fēng)輕浮的生動感和節(jié)奏美。同時人物的胡須、云鬢等線條從起始到收尾，虛實(shí)結(jié)合，粗細(xì)變換仿佛胡須真的從人物的面部生長出來似地，胡須線條的整齊排列，結(jié)合頭發(fā)與衣紋的線條表現(xiàn)給人物形象增加了動感，帶來了生命力，充分體現(xiàn)出線描藝術(shù)的節(jié)奏韻律之美。又如陽曲縣不二寺大殿的壁畫中，整體使用鐵線描的線描技法，“盡管整幅壁畫用線單一，在疏密的處理上，畫面仍然是非常具有節(jié)奏感。無論是衣飾或是人物的須發(fā)，都被刻畫的極為生動。”［1］（p171）

（二）壁畫中線描的裝飾性

線描的創(chuàng)作過程，是畫家將無規(guī)律繁雜的客觀事物經(jīng)過主觀處理后而組織成的有序、有質(zhì)的結(jié)果，線條的魅力就在于突破自然形態(tài)，在藝術(shù)創(chuàng)造與客觀存在之間建立聯(lián)系，并由此展現(xiàn)出線描藝術(shù)的裝飾性特征。在汾陽圣母廟的壁畫中，創(chuàng)作者在人物的表現(xiàn)上按照一定的規(guī)律，對線條進(jìn)行主觀取舍，把握不同人物性格的同時注意畫面的整體裝飾性。整幅壁畫以圣母生活為主線進(jìn)行創(chuàng)作，其中女性人物眾多，與其他宗教類不同的是創(chuàng)作者用精細(xì)的線條刻畫女性柔美的性格特征，如面部五官的描繪中對線條的取舍有度、虛實(shí)相間，對手部肌膚的刻畫也下筆穩(wěn)健，精準(zhǔn)有力表現(xiàn)出樂伎們彈奏音樂時的優(yōu)美姿態(tài)。此外對于人物服飾的刻畫，畫師們也是一絲不茍的將女性人物肢體的特征和道釋畫的傳統(tǒng)相結(jié)合，線條組織疏密有致且韻律感極強(qiáng)，飄逸的長裙，柔美的羅紗等結(jié)合服裝的質(zhì)地特征，線描用筆灑脫生動，把女性溫婉婀娜的美展現(xiàn)的栩栩如生，使畫面帶給人一種極具韻律得裝飾美感。

（三）壁畫中線描的情感表達(dá)

中國畫中的線描藝術(shù)，其核心是“氣韻生動”，通過線條的粗細(xì)、長短、虛實(shí)等技巧不僅要表現(xiàn)出所描繪對象的形體特征，還要表現(xiàn)出創(chuàng)作者本身的內(nèi)在感受和精神內(nèi)涵。線描藝術(shù)通過線條表達(dá)情感，線條圓轉(zhuǎn)的云彩，頓挫有力的衣紋，虛實(shí)相生的面部細(xì)節(jié)，在這里線條只是作為一種媒介，用最簡潔的繪畫語言傳遞著佛經(jīng)故事的精神內(nèi)涵，給人帶來豐富的情感傳達(dá)。山西的水陸寺觀壁畫同樣如此，在稷山青龍寺的壁畫中，古代壁畫匠師們將眾多的人物形象根據(jù)不同的身份、職位安排在畫面中，線條的運(yùn)用疏密有致，繁簡得當(dāng)，諸神的刻畫惟妙惟肖，生動翔實(shí)。在衣紋的處理上創(chuàng)作者使用飄逸的長線條處理人物的服飾特征，纖細(xì)的曲線形式傳遞溫婉柔和的女性柔弱無骨的姿態(tài)，使用粗礦有力的線條表現(xiàn)神將元帥的英勇氣概。又如繁峙公主寺中的壁畫，各組形象中相互傳情達(dá)意、顧盼如生的表情，給畫面增加了動態(tài)的感覺，并且顯得靈活多變。［2］（p179）這里畫師對人物面部特征的刻畫尤其可以看出，創(chuàng)作者利用線條的輕重緩急、迂回翻轉(zhuǎn)把人物的內(nèi)心情感完美的結(jié)合在一起，都使這些宗教的人物形象傳遞出獨(dú)特的意蘊(yùn)和氣勢。

（四）壁畫中線條的書寫性

南齊謝赫在他的六法里用“骨法用筆”來說明繪畫中線條的美感與生命力，而書法中的用筆也用“骨”表示筆的力道和字體的美感。在線描藝術(shù)中，粗線條和折線條表現(xiàn)剛硬與豪邁，彎線條和波紋線條表現(xiàn)柔美與舒緩，書法用筆和人物形象的結(jié)合直接影響了作品的形式感和表現(xiàn)力?！队罉穼m》三清殿的朝元圖中可以看出，畫師“多以中鋒行筆，筆力遒勁挺拔、筆道渾圓厚重”［3］（p167），運(yùn)用線條的書寫性把一個個個性鮮明的神仙形象表現(xiàn)的淋漓盡致，比如用流暢柔和的線條表現(xiàn)侍女的俏麗，用粗獷遒勁的線條表現(xiàn)武將的勇猛等等形象皆因畫師的獨(dú)到處理使畫面中人物形象的精神面貌獨(dú)具特色，同時也真實(shí)的反映出畫師主觀感受，展示出畫家的審美品格。在眾多人物中，尤以藍(lán)袍太乙為代表，把我國繪畫藝術(shù)中“書法入畫”這一特色演繹的精美絕倫，整個人物形象里最長的線條長達(dá)兩米之多，但從筆法上來說，繪者中鋒行筆，藏鋒于線條之中，線條雖長，卻看不出任何接筆痕跡，足見繪者用筆的功力深厚，使壁畫藝術(shù)具有線條書寫性的獨(dú)特韻味，也給畫面增添了一種“金石”味道。

三、結(jié)語

中國傳統(tǒng)繪畫的特點(diǎn)是“以線造型”，可以看出在壁畫中的線條不僅僅是定形的筋骨，而是通過粗細(xì)長短、干濕濃淡、輕重緩急、疏密有致等線描藝術(shù)語言，以其獨(dú)特的藝術(shù)形式恰到好處的描繪著古代佛教人物的形象和精神面貌?？v觀整個山西的水陸壁畫，無論是玉女、神仙或是圣母，皆因精美的線描而超然于世、清新自然。線描使壁畫藝術(shù)魅力大增，壁畫將傳統(tǒng)藝術(shù)中的線描綿延千年，二者如影隨形、相得益彰共同傳遞出中國繪畫的精髓。

（責(zé)任編輯：無盡藏）

參考文獻(xiàn)：

［1］史宏蕾.神祗眾相——山西水陸寺觀壁畫中的藝術(shù)與科技價值［M］.北京：中國社會科學(xué)出版社，2013.

［2］李 淞.山西寺觀壁畫新證［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2011.

［3］孟嗣徽.元代晉南寺觀壁畫群研究［M］.北京：故宮出版社，2011.

中圖分類號：K879.41

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-9652（2016）03-0014-03

作者簡介：

楊耀華（1981—），女，山西臨汾人，山西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院講師，碩士。

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